挑戰(zhàn)父權(quán)話語(yǔ)　顛覆殖民權(quán)威

關(guān)鍵詞：藻海無(wú)邊 父權(quán)制 殖民主義話語(yǔ)

摘 要：作家簡(jiǎn)·里斯在《藻海無(wú)邊》中賦予殖民地人民及殖民地女性以平等視角，刻畫(huà)了英國(guó)殖民者與殖民地人民的沖突及殖民地中女性群體和殖民社會(huì)父權(quán)制的沖突，集中體現(xiàn)了作者在諷刺并顛覆以父權(quán)為中心的殖民主義話語(yǔ)方面所做的嘗試。本文試論證《藻海無(wú)邊》是一部以挑戰(zhàn)和顛覆父權(quán)話語(yǔ)與殖民主義威風(fēng)為創(chuàng)作意圖的文本。

文學(xué)評(píng)論家海倫·蒂芬（Hellen Tiffin）曾一針見(jiàn)血地指出，采用“英國(guó)經(jīng)典文本的一個(gè)或若干人物，以及它的基本前提，并揭穿這些前提，顛覆這些文本使其為后殖民所用”①，是那些后殖民作家重寫(xiě)的目的，即顛覆殖民話語(yǔ)。在這些顛覆經(jīng)典的重寫(xiě)本中，最引人注目的當(dāng)屬簡(jiǎn)·里斯（Jean Rhys, 1890-1979）改寫(xiě)自經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》（1847）的《藻海無(wú)邊》（1966）。

生于多米尼加的克里奧爾（Creole）作家簡(jiǎn)·里斯一生漂泊于殖民地，對(duì)西印度群島地區(qū)克里奧爾婦女在殖民主義父權(quán)制社會(huì)中的悲慘從屬地位有著清楚的認(rèn)識(shí)。在《藻海無(wú)邊》中，作者通過(guò)安的聲音，控訴了父權(quán)制的罪惡和殖民主義價(jià)值觀的虛偽，剖析了殖民政策給廣大黑人及白人殖民者后裔帶來(lái)的痛苦、仇恨和人格扭曲，也揭示出安托瓦內(nèi)特即伯莎·梅森的不幸是買(mǎi)賣(mài)婚姻和殘暴的英國(guó)殖民者的罪惡所造成的這一本質(zhì)。由于簡(jiǎn)·里斯在該小說(shuō)中借助安講述其悲慘命運(yùn)，用一個(gè)“他者”殖民地克里奧爾婦女的話語(yǔ)顛覆父權(quán)制和殖民主義，從而同時(shí)受到后殖民評(píng)論家和女性主義者的關(guān)注。

一

女性長(zhǎng)期以來(lái)都背著沉重的性別歧視的包袱，直到19世紀(jì)婦女才注意到自己的社會(huì)地位，并開(kāi)始奮力抗?fàn)?。勃朗特就是在這樣的背景下創(chuàng)作出被奉為“女性主義狂熱崇拜文本”的作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》的。自然，小說(shuō)中那個(gè)敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)則成了“英國(guó)小說(shuō)中的女性主義英雄”②。其實(shí)，被讀者忽視的瘋女人伯莎·梅森也是反抗父權(quán)的一名女斗士。簡(jiǎn)·里斯在重寫(xiě)《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)就把她的反抗行為表現(xiàn)得淋漓盡致，從而把《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女權(quán)主義精神推向了高潮。

在小說(shuō)形式上，小說(shuō)的第一和第三部分，都是從安自己的視角（point of view）來(lái)敘述的，泰勒（R. Taylor）認(rèn)為第一人稱(chēng)敘述通常標(biāo)志著個(gè)性化的視角。③這樣安才真正具有自己的聲音，使讀者能直接從安的特定眼光來(lái)看事物。但是，簡(jiǎn)·里斯并非為了突出安的形象而在《藻海無(wú)邊》里刻意忽略羅切斯特的說(shuō)話權(quán)。在小說(shuō)的第二部分，大半篇幅用交叉進(jìn)行的手法，以羅切斯特的口吻講述，并穿插了一節(jié)安的敘述，使得事物在兩者視角的切換中得以全面展現(xiàn)。

除形式上對(duì)父權(quán)中心話語(yǔ)的挑戰(zhàn)，在小說(shuō)情節(jié)上，簡(jiǎn)·里斯多次描寫(xiě)了安和羅切斯特的沖突來(lái)揭示父權(quán)社會(huì)的虛偽和卑劣本質(zhì)。從小說(shuō)一開(kāi)始，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)安自幼就渴望安寧而幸福的生活，但安母的不幸命運(yùn)又給她幼小的心靈蒙上了一層陰影。母親的悲慘結(jié)局反映了在殖民主義父權(quán)社會(huì)里，克里奧爾婦女所處的從屬地位和所受到的重重壓迫。她們扮演著男人所期望的家庭的、被動(dòng)的角色，一切都得聽(tīng)從男人的安排和指揮。為此，安想擺脫男人的控制，能夠獨(dú)立決定自己的未來(lái)。當(dāng)她被理查許配給羅切斯特時(shí)，她說(shuō)的“不愿奉陪”讓習(xí)慣于支配女人的羅切斯特和理查頗為驚慌和詫異。羅切斯特怕失去一個(gè)搖錢(qián)樹(shù)；理查則怕甩不掉拖累。為此，羅切斯特違心地討好安。讓我們看看安和羅切斯特婚前的一次對(duì)話：

我（羅切斯特）輕聲說(shuō)：“安托瓦內(nèi)特，怎么回事啊？我哪兒不對(duì)了？”

她一言不發(fā)。

“你不愿意嫁給我了？”

“對(duì)?！彼らT(mén)很低。

“可為什么?。俊?/p>

“我怕會(huì)出事。”

“可你難道不記得昨晚我跟你說(shuō)過(guò)了，一旦你成為我妻子，就再也沒(méi)什么緣故好害怕的了？”

“是啊，”她說(shuō)?！澳菚r(shí)理查進(jìn)來(lái)，你笑了。我不喜歡你笑的那副樣子。”

“你對(duì)我一點(diǎn)也不了解，”她說(shuō)。

“你要是信任我，我也信任你。就這么講定了？你要是不跟我講明我哪兒得罪了你就打發(fā)我走，那就會(huì)害得我很痛苦。我會(huì)懷著一顆憂傷的心離開(kāi)你。”

從這段敘述中我們可以看出，像羅切斯特這種標(biāo)榜自己為“純正的英國(guó)男人”的人在安面前也只得低下他那一直高昂的頭，卑躬屈膝地乞求安下嫁于他。盡管由于安的單純和他的老練，他最終靠欺騙達(dá)成所愿，但在同安相處的短暫蜜月中，他就明白了靠自己的這些伎倆根本無(wú)法控制安，于是他只好絕望地“咒罵自己發(fā)了這場(chǎng)高燒，咒罵自己處處小心，才弄得自己如此有眼無(wú)珠，如此軟弱無(wú)能，如此優(yōu)柔寡斷。我總不由想起她力圖擺脫我……還是聽(tīng)了我那番真真假假的甜言蜜語(yǔ)和信誓旦旦才讓步呢？不管怎樣，她總是讓了步，只是態(tài)度冷淡，不情不愿，一邊還想以緘默不語(yǔ)，臉無(wú)表情來(lái)保護(hù)自己。不堪一擊的武器，既對(duì)她起不了多大作用，又對(duì)她起不了多長(zhǎng)作用”?？梢?jiàn)，安顯然具有居高臨下的控制權(quán)，而羅切斯特則顯得如此無(wú)奈，使他那白人男性形象開(kāi)始動(dòng)搖。

在這種被動(dòng)而尷尬的情況下，羅切斯特為了鞏固男人的權(quán)力地位，千方百計(jì)地想徹底擊敗安。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)安想用奧比巫術(shù)來(lái)挽回他們根本不存在的愛(ài)情，他再也無(wú)法容忍了，因?yàn)樵诟笝?quán)社會(huì)中，只允許男人有激情和性愛(ài)的自由表達(dá)，而婦女只是生育繁殖的工具，應(yīng)當(dāng)服從男性的這種生理要求，如果婦女表現(xiàn)出需要性愛(ài)，就會(huì)被視為墮落，只有瘋女人才會(huì)這么做。隨著仇恨的日益升級(jí)，羅切斯特干了最為惡劣的事情，和女傭在與安的臥室僅一墻之隔的房間做愛(ài)：“我根本沒(méi)有悔恨過(guò)，我也不急于想知道同我們僅僅一室之隔的妻子的臥室里發(fā)生了什么事?！背酥?，他還想用安母親的名字（伯莎）來(lái)稱(chēng)呼安，目的是想讓安也走上其母親的絕路。雖然這兩件事情的確給安造成了致命傷害，但安看透了羅切斯特的企圖，把羅切斯特“渾身上下罵遍了”，并堅(jiān)強(qiáng)地向他宣稱(chēng)，“伯莎不是我的名字。你用別的名字叫我是想法把我變成另一個(gè)人。在父權(quán)社會(huì)里，歇斯底里癥被看作是女性?、?，但女權(quán)主義認(rèn)為，歇斯底里是女性對(duì)父權(quán)社會(huì)的一種特殊抵抗方式。在這個(gè)社會(huì)，當(dāng)她們被當(dāng)作性欲的對(duì)象而她們的愿望又受到壓制的時(shí)候，她們唯有用自己的身體來(lái)抵抗壓制。⑥也就是說(shuō)，安像《黃墻紙》中的女作家以及眾多其他小說(shuō)中受壓迫的女性人物一樣，以自己的身體為武器給萬(wàn)惡的父權(quán)制最后一擊?？梢钥闯?，貌似強(qiáng)大的父權(quán)社會(huì)的忠實(shí)代表羅切斯特在看似弱小的安面前是如此的蒼白無(wú)力。安堪稱(chēng)“女權(quán)主義的英雄”。

二

父權(quán)制度是造成安和羅切斯特婚姻失敗的罪魁禍?zhǔn)字弧埧岬闹趁裰髁x則是給安帶來(lái)悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。羅切斯特對(duì)安的控制和占有實(shí)質(zhì)上是英國(guó)殖民者對(duì)西印度群島進(jìn)行殖民統(tǒng)治的一個(gè)象征⑦。斯皮瓦克曾說(shuō)過(guò)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的伯莎·梅森是“用帝國(guó)主義塑造出來(lái)的人物”⑧，而簡(jiǎn)·里斯卻恰恰以這位來(lái)自英國(guó)前殖民地的克里奧爾婦女為女主人公，以自述的筆法來(lái)描述她在殖民地的生活和遭遇，這本身就可以看作對(duì)殖民帝國(guó)主義的反抗，難怪很多評(píng)論家都把《藻海無(wú)邊》稱(chēng)作“一個(gè)顛覆文學(xué)經(jīng)典的后殖民文本”。

簡(jiǎn)·里斯在《藻海無(wú)邊》中將殖民帝國(guó)置于殖民地人民的直接視線和話語(yǔ)中，從而在形式和內(nèi)容上否定了前者的優(yōu)越地位，并揭示了兩者之間不可消除的矛盾和斗爭(zhēng)。小說(shuō)中黑人女仆和克里斯托芬談話反映出殖民地人民對(duì)“英國(guó)”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)黑人女仆給羅切斯特端來(lái)咖啡時(shí)說(shuō)道：“不是英國(guó)太太們喝得的那種馬尿，我熟悉她們。徑自喝啊喝的，喝她們的馬尿，扯啊扯的，扯她們的鬼話?！彼脑掚m然粗俗，卻非常坦誠(chéng)、直率，洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)，對(duì)宗主國(guó)的蔑視和嘲諷。當(dāng)克里斯托芬被問(wèn)及英國(guó)時(shí)，她回答道：“我親眼看到的東西才知道，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這地方?！痹谒劾铮挥杏H眼見(jiàn)過(guò)的東西是可信的，這個(gè)結(jié)論就充分質(zhì)疑、諷刺了殖民者精心營(yíng)造的宗主國(guó)權(quán)威，而她對(duì)英國(guó)“賊窩”的定義，正是對(duì)殖民本質(zhì)的一針見(jiàn)血的批判。

在羅切斯特的眼里，安就像一塊未開(kāi)墾的處女地，能給他帶來(lái)巨大財(cái)富，他對(duì)安的占有就像所有的殖民者對(duì)殖民地的統(tǒng)治和占有一樣。雖然她一方面不斷詢(xún)問(wèn)關(guān)于英國(guó)的情況，試圖了解更多，但另一方面又堅(jiān)持自己對(duì)英國(guó)已形成的觀念。在她眼里，英國(guó)就“像個(gè)夢(mèng)”，她必須醒來(lái)，并且從白人丈夫身上，她清晰地意識(shí)到英國(guó)的虛偽和她與英國(guó)之間無(wú)法跨越的鴻溝。因此羅切斯特雖竭盡全力也無(wú)法改變安對(duì)英國(guó)的態(tài)度，以至于他只有把安囚禁在英國(guó)的土地上，以完成他的征服。但安在桑菲爾德莊園做的最后的一次夢(mèng)中, 在黑人蒂亞(Tia)向她揮手和“那個(gè)男人”叫她“伯莎”的喊聲中，她毅然朝蒂亞那兒跳下去，這一舉動(dòng)就充分表明她最終背離了羅切斯特而認(rèn)同于黑人文化。⑨因此安不僅找回自己的身份，而且還從島上黑人那學(xué)到了傳統(tǒng)的反抗手段。⑩安最后像當(dāng)初島上的黑人燒毀她家的莊園那樣，用一把大火燒毀了象征殖民統(tǒng)治和父權(quán)中心文化的桑菲爾德莊園，也說(shuō)明羅切斯特對(duì)于安的控制以失敗告終，而羅切斯特的失敗也象征著大英帝國(guó)最終沒(méi)能征服西印度群島。在這塊土地上，殖民者威風(fēng)掃地，顏面蕩然無(wú)存，大英帝國(guó)和白人男性的驕傲和權(quán)威在文本中徹底崩潰。

三

綜上所述，簡(jiǎn)·里斯在這部小說(shuō)里根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，給《簡(jiǎn)·愛(ài)》中同樣是克里奧爾女人的伯莎·梅森重塑歷史，通過(guò)她和殖民地人民的聲音和視角來(lái)重新審視以父權(quán)制為中心的殖民主義話語(yǔ)，從而解構(gòu)了中心話語(yǔ)所建構(gòu)的權(quán)威，打破了中心話語(yǔ)對(duì)殖民地人民和女性的壟斷。從這個(gè)意義上講，該作不是對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的簡(jiǎn)單重寫(xiě)，也不只是如有些評(píng)論家所認(rèn)為的對(duì)一個(gè)已有文本的顛覆，而是一個(gè)與《簡(jiǎn)·愛(ài)》既有互補(bǔ)性，又具獨(dú)特性的獨(dú)立文本。正因?yàn)椤对搴o(wú)邊》不僅僅顛覆了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的殖民語(yǔ)境，而且在對(duì)于像伯莎這樣的女性的解讀上，躍出了傳統(tǒng)的思維模式，更接近邊緣女性的客觀話語(yǔ)，從而在宣揚(yáng)女權(quán)主義精神上比《簡(jiǎn)·愛(ài)》更勝一籌。正如評(píng)論家Thomas F. Staley 所說(shuō)：“《藻海無(wú)邊》不僅增強(qiáng)了我們對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中人物形成的考慮，而且還擴(kuò)大了我們的審美意識(shí)，并且在讀了《藻海無(wú)邊》后重讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)我們對(duì)于羅切斯特和伯莎的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深入。”這也許就是簡(jiǎn)·里斯創(chuàng)作該文本的偉大之處吧。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡(jiǎn)介：李英姿(1973- )，常熟理工學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)和文學(xué)教學(xué)。

①海倫·蒂芬: 《后殖民文學(xué)與反話語(yǔ)》， 羅鋼、劉象愚譯；《后殖民主義文化理論》陳永國(guó)等譯,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版。

②⑧Gayatri Chakravorty Spivak, “Three Womens Texts and A Critique of Imperialism”，1985, pp209-225.

③申丹：《敘述學(xué)和小說(shuō)文體學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社，2001年版，第188頁(yè)。

④簡(jiǎn)·里斯：《藻海無(wú)邊》，陳良廷，劉文瀾譯，上海譯文出版社，1995年版。以下凡出自該小說(shuō)的引語(yǔ)均不再加注。

⑤Lois Tyson,Critical Theory Today: A User-Friendly Guide, Gerland Publishing, Inc. 1999, pp.84

⑥轉(zhuǎn)引自沈建青：《瘋癲中的掙扎和抵抗：談〈長(zhǎng)日如行〉里的瑪麗》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2003年第5期。

⑦曹莉：《簡(jiǎn)論〈茫茫藻?！的信魅斯淖晕医?gòu)》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1998年第1期。