吳易風：有涯生命演繹無限風景

陳　翠

一位76歲的老者，擔任中國人民大學經(jīng)濟學院指導教授、博士生導師和10多所大學的兼職教授，兼任中國社會科學院馬克思主義研究院特邀研究員和中華外國經(jīng)濟學說研究會會長等多項學術(shù)職務(wù)，編譯和著作的書籍、論文難計其數(shù)……采訪前的“摸底”讓我對吳易風教授肅然起敬，腦海里也浮現(xiàn)出一副嚴肅的老學究的模樣。

見到吳易風教授，完全顛覆了我的想象：神采奕奕、和藹可親，雙目清亮有神，語調(diào)干脆柔和，談吐風趣幽默。他不擅長談?wù)撟约?，但聊起當前國?nèi)經(jīng)濟問題則滔滔不絕。或許正是這種為學術(shù)而忘我的精神，讓他繼續(xù)攀登經(jīng)濟學研究和教育的高峰。

拜妻為師學數(shù)學

在吳易風教授家的大廳里，最引人矚目的是裝滿書的十幾個大書架，顯示著吳易風最大的愛好：讀書、買書、藏書、寫書。藏書主要是經(jīng)濟學著作，除大量中文書，還有為數(shù)不少的英文書和俄文書。吳易風對書的執(zhí)著愛好與廣泛涉獵始終如一。

因家境貧寒，吳易風少年時代只讀過幾年私塾和半年小學，后就讀于江蘇省界首鄉(xiāng)村師范學校簡師部和揚州師范學校初師部。1950年起，他先后在揚州蘇北機關(guān)干部學校和江蘇省轉(zhuǎn)業(yè)干部速成中學任語文和歷史教員。在此期間，他自學了大學中文系和歷史系的許多專業(yè)課程，還開始學習俄語。在講授“經(jīng)濟建設(shè)常識”課時，他開始接觸經(jīng)濟理論并產(chǎn)生濃厚興趣。

1955年，吳易風考取中國人民大學，攻讀政治經(jīng)濟學專業(yè)。俄語考試通過后，他經(jīng)校長特批免修俄語，開始學英語。當時的中國人民大學只教俄語，他就向一位英語教師學國際音標，然后自學。畢業(yè)后，他留校任教，但并未停止學習英語。他向高鴻業(yè)教授等歸國學者請教，自學專業(yè)英語，開始從事外國經(jīng)濟思想史和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的教學和研究工作。

學習和掌握數(shù)學對研究西方經(jīng)濟學來說必不可少。吳易風感到在大學時學的高等數(shù)學遠不夠用，就向他的妻子、北京郵電大學數(shù)學教師劉天芬系統(tǒng)地學習數(shù)學。他從微積分開始一門一門地學，自學完概念和例題后做習題，最后交由妻子批閱，這在當時傳為佳話。20世紀80年代中期，他倆合譯了英國經(jīng)濟學家艾倫的《數(shù)理經(jīng)濟學》，其中涵蓋微積分、線性代數(shù)、概率論、數(shù)理統(tǒng)計等數(shù)學理念。直到現(xiàn)在，經(jīng)濟學出現(xiàn)新的數(shù)學模型時，他還通過自學來掌握。

1989年~1990年，吳易風作為高級訪問學者訪問美國多所大學，研究西方經(jīng)濟學的最新發(fā)展。見到美國學者利用計算機方便研究，年近六旬的他回國后開始自學電腦，買電腦自學教程一類的書看。從點滴學起，向自己的學生請教，他終于掌握了電腦實用技術(shù)，大大方便了教學和研究。

“三通”經(jīng)濟學家

終身學習開拓了吳易風的視野，他的研究范圍涉及馬克思主義經(jīng)濟理論、西方經(jīng)濟學、外國經(jīng)濟思想史3個學科。有人因此稱他是“三通”經(jīng)濟學家——精通馬克思主義經(jīng)濟學、精通西方經(jīng)濟學、精通外國經(jīng)濟思想史。對此他頗不以為然：“做學問的都知道，對一門學科，粗通還勉強可以說，精通談何容易，更不用說是3門學科了?！?/p>

作為經(jīng)濟學教育家，吳易風深知教科書的重要性，因而十分重視我國西方經(jīng)濟學教科書的編寫工作。憑著對馬克思主義經(jīng)濟理論和西方經(jīng)濟學的了解，加上英語和高等數(shù)學的根基，他主編和與人合作主編了幾本西方經(jīng)濟學教材，出版了幾本經(jīng)濟研究著作。他提出的一些創(chuàng)新性觀點和結(jié)論，對西方經(jīng)濟學的教學和研究起到了積極作用。

吳易風等編寫的教材既保持西方經(jīng)濟學的原貌，又堅持以馬克思主義為指導進行分析和評論，堪稱是適合中國特點的西方經(jīng)濟學教科書。多年來，這些教材影響了一批又一批青年學子。其中，他和高鴻業(yè)教授合寫的《西方經(jīng)濟學》在國內(nèi)影響較大，讀者對這本書評價較高。他曾獲全國高校首屆人文社會科學研究優(yōu)秀成果一等獎、北京市社會科學研究優(yōu)秀成果一等獎，并獲全國模范教師、資深翻譯家稱號。

吳易風在我國經(jīng)濟學界是從事西方經(jīng)濟學教學和研究的馬克思主義經(jīng)濟學家，他堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法研究西方經(jīng)濟理論和政策。近些年來，國內(nèi)有人主張用西方經(jīng)濟學取代馬克思主義政治經(jīng)濟學。熟悉西方經(jīng)濟學的吳易風指出：“西方經(jīng)濟學具有二重性，即既有階級性，又具有在特定條件下的實用性。應(yīng)一分為二對它進行科學的和全面的剖析，分清哪些是意識形態(tài)成分，哪些是在特定條件下有用的成分，然后有針對性地評判和借鑒。”他用經(jīng)濟學界老前輩陳岱孫教授提倡的“弘揚馬列，銳意求新，借鑒西學，體察國情”來處理二者的關(guān)系。受吳易風的影響，他的西方經(jīng)濟學專業(yè)博士生和經(jīng)濟思想史專業(yè)博士生在各自的研究中都努力掌握馬克思主義立場、觀點和方法。

學生的人生坐標

在中國人民大學，吳易風身兼經(jīng)濟思想史和西方經(jīng)濟學兩個專業(yè)的博士點的指導教授。他重視博士生的每個培養(yǎng)環(huán)節(jié)，與他們一起制定研究計劃，開列參考書目，要求學生定期匯報讀書心得。西方經(jīng)濟學專業(yè)在讀博士研究生任超鋒說：每次授課前吳老師都認真準備，充實的授課內(nèi)容讓學生收獲良多。學生的每篇論文他都要逐字逐句地閱讀和批改，連標點符號也不放過。老師有時累得眼睛充血。在這樣的熏陶下，學生做學問的態(tài)度也日益嚴謹。

吳易風關(guān)懷學生，隨時準備向有困難的學生提供幫助，但他不讓學生請客送禮。他雖年事已高，但十分珍惜學生的時間，自己的事情很少找學生幫忙。“吳老師治學嚴謹，編書、寫文章從不讓學生代勞。”西方經(jīng)濟學專業(yè)博士宋勁松告訴記者，今年上半年吳老師身體不好，但已應(yīng)約寫的一篇文章很難推掉，幾個弟子提出幫忙，都被他婉拒。

在學生眼中，吳老師最大的魅力在于他的學風和人格：不為名利左右，認真做學問、做人。“我當時報考吳老師的博士生，不只因為他是西方經(jīng)濟學界的泰斗，更因為他學風正直，只要能夠考到高分肯定能夠被錄取。”任超鋒說，跟著吳老師，提升的不只是學術(shù)水平，還有人格修養(yǎng)。吳易風要求學生有深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟學的功底，但尊重他們的學術(shù)選擇。

吳易風每天的工作時間幾乎都不下10個小時，周末也不休息。今年年初，由于長時間在電腦前工作，他突患眼肌麻痹，出現(xiàn)復視。醫(yī)生要求他遠離電腦至少3個月。一輩子忙于經(jīng)濟學研究和教學的吳易風，終于有時間滿足自己的業(yè)余愛好：彈鋼琴，聽音樂，欣賞古詩詞。談起病情，他幽默地說：“那時候門都不敢出，因為眼肌麻痹，看東西成雙影，一到街上，我看到的汽車流量比實際流量增加一倍。”

吳易風對學生的影響是一生的。“他那種永遠樂觀的心態(tài)，學貫中西的經(jīng)濟學知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，孜孜不倦的探索精神，以及他的勤奮好學和人格魅力，給歷屆博士生留下了深刻印象，也為我們樹立了人生的典范?！彼蝿潘烧f。

“把脈”現(xiàn)實經(jīng)濟

雖然將大多數(shù)時間用在書齋和課堂，吳易風從來不忘關(guān)心現(xiàn)實經(jīng)濟問題。出于經(jīng)濟理論工作者的社會責任感，他多次向高層決策機構(gòu)提出政策建議。例如，1994年，為了確保公有制的主體地位，他提出成立國有資產(chǎn)管理委員會的建議。

一個時期以來，在國內(nèi)的產(chǎn)權(quán)理論研究領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化，出現(xiàn)了言必稱科斯定理及新制度經(jīng)濟學產(chǎn)權(quán)清晰論的不正?，F(xiàn)象。針對這一傾向，吳易風嚴肅指出，以科斯為代表的新制度經(jīng)濟學所說的產(chǎn)權(quán)清晰是指私有產(chǎn)權(quán)清晰，這種產(chǎn)權(quán)清晰論被一些人用來宣揚資本主義私有制，攻擊社會主義公有制。我們決不能讓新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論誤導國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革。

“宏觀經(jīng)濟學家的重要任務(wù)是為宏觀經(jīng)濟號脈，及時診斷，對癥下藥?！眳且罪L堅守這一責任。20世紀90年代初，國內(nèi)經(jīng)濟學界就當時宏觀經(jīng)濟形勢是否過熱進行了一場論爭。吳易風根據(jù)比較高的兩位數(shù)的通貨膨脹率和不超過3％的失業(yè)率的數(shù)據(jù)，認定經(jīng)濟過熱，指出通貨膨脹是我國當時宏觀經(jīng)濟的首要問題。他分析了通貨膨脹的具體原因，提出了適合國情的適度從緊的宏觀經(jīng)濟政策建議。

多年來，吳易風從事理論研究時不隨波逐流，堅持獨立思考和科學分析，對錯誤觀點敢于進行批評，真正實踐了陳云提倡的“不唯上、不唯書、只唯實”原則。盡管曾因此遭到誤解，他仍然堅持基于勞動人民立場的判斷。他總是對問題進行謹慎思考而不隨風搖擺。

到明年，他在大學從教就滿50周年了。半個世紀里，他著作等身，桃李滿天下，堪稱學術(shù)泰斗。面對這些，他非常謙虛：“人的精力是有限的，我只想把該做的事情做好?！薄?/p>

[責任編輯：王 成]