“‘指南針’為何不稱‘指北針’”等１０則

李　莉

“指南針”為何不稱“指北針”

指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)利用天然磁鐵礦石琢成的指南針，當(dāng)時(shí)稱為“司南”。其實(shí)，真正的指向是北而不是南，那為什么不稱“司北”或“指北針”呢?這與我國(guó)對(duì)方位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有關(guān)。我國(guó)古代一直以“南”為南北方位之主，面向南方為尊位。曾有“南面而王，北面而朝”之說，即面朝南方的稱帝王，而朝北方的則是朝拜君王的臣子。因此，指南針雖指北，人們?nèi)越兴八灸稀薄ⅰ爸改厢槨薄?/p>

我國(guó)最早的信封——木牘

我國(guó)最早的信封是在春秋時(shí)期出現(xiàn)的。春秋泰漢時(shí)，常見的書信稱做“木牘”。木牘一般長(zhǎng)一尺，所以也叫“尺牘”。這時(shí)所謂的信封是用木板制成的，呈鯉魚狀，有一底一蓋，裹在“尺牘”的外面。木板上刻有三道線槽，用繩子捆繞三圈，然后再穿過一個(gè)方孔縛住，在線槽或交叉處加以檢木，封上粘土，上蓋印章，作為信驗(yàn)，以防私拆。這種木制的封面就是我國(guó)歷史上最旱的信封了。

西安發(fā)現(xiàn)戴假發(fā)女樂俑

考古人員近日在西安市南郊發(fā)掘的一座距今約1500年的墓葬中，意外地發(fā)現(xiàn)了5件戴假發(fā)的女樂俑，在其色彩艷麗的裝束之外，展現(xiàn)給今人的是一支或彈或吹的古代女子樂隊(duì)形象。據(jù)介紹，這座出土女樂俑的墓葬時(shí)代大致為魏晉南北朝時(shí)期。專家認(rèn)為，中國(guó)古代使用假發(fā)的習(xí)俗最早出現(xiàn)在先秦，此后一直流傳不衰，女人頭發(fā)的多少和疏密成了衡量其社會(huì)地位與美麗與否的標(biāo)準(zhǔn)。為了追求時(shí)尚，許多女子在生前死后不但束起高髫，還流行“花髻”，這在古代可謂屢見不鮮，尤其以唐宋為盛。

日本和服的由來

和服是日本的民族服裝，由中國(guó)的漢族服飾發(fā)展而來，所以在日本被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂，現(xiàn)在日本很多賣和服的商店，還是寫著“吳服”。江戶時(shí)代以前，和服的“浴”字是指“熱水”，那時(shí)候人們把和服稱作“湯帷子”。帷子指單衣，即用于單穿的衣物。古時(shí)的浴室基本上都是蒸氣式的，和現(xiàn)在的桑拿很相似。人們?yōu)榱朔乐贡粔Ρ诤椭訝C傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為“和服”始于江戶時(shí)代。后來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時(shí)不再穿衣，而是浸泡在熱水中。于是，和服便成為洗浴完畢后穿著的簡(jiǎn)單衣物，并作為夏季休閑體現(xiàn)個(gè)人情趣的衣物延續(xù)至今。

拍拖的由來

拍拖原為珠江口一帶航運(yùn)俗語。珠江口航運(yùn)發(fā)達(dá)，通常大船載貨并拖小船一艘，主航道大拖小；近岸時(shí)，大船吃水深，難以靠岸，此時(shí)小船便卸貨上岸，來回相依。后來，人們以此形象比喻男女戀愛時(shí)的互相關(guān)心和難舍難分，約定俗成，謂之“拍拖”。而它的原意，反而很少有人知道了。

不洗澡的中世紀(jì)

羅馬帝國(guó)覆滅后的中世紀(jì)，基督教在歐洲開始占據(jù)了統(tǒng)治地位，牧師們禁絕了洗浴，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年之久。他們使人們相信，蔑視人體本身是敬神的行為，如果說貞節(jié)高于婚姻，那么蔑視肉體就高于自我清潔。中世紀(jì)基督教的圣徒們對(duì)這種說法身體力行，修道院里一般允許修士們一年洗兩次澡。法國(guó)著名的克蘭尼修道院有一項(xiàng)規(guī)定：修道院里只能有三條毛巾。這些宗教理想不可避免地影響到了世俗社會(huì)，人們紛紛為避免暴露身體而拒絕洗澡，直到1000年后，醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)臟物和污穢會(huì)導(dǎo)致疾病的傳播，而工程師們發(fā)明了供水管道，情況才有所轉(zhuǎn)變。

考古發(fā)現(xiàn)將承德歷史追溯至舊石器時(shí)代早期

河北省第三次中國(guó)文物普查舊石器專題調(diào)查隊(duì)近日完成承德市舊石器田野調(diào)查任務(wù)，共發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址88處，新發(fā)現(xiàn)將承德市的歷史追溯到舊石器時(shí)代早期。發(fā)現(xiàn)的遺址分布于各個(gè)縣、區(qū)，填補(bǔ)了承德市大部分縣區(qū)的空白。其中，新發(fā)現(xiàn)的隆化縣頭道營(yíng)后街遺址，地層出露完整，地質(zhì)時(shí)代為中更新世的晚期，文化時(shí)代屬舊石器時(shí)代的早期，約距今20萬年，將承德市的歷史追溯到舊石器時(shí)代早期。此外，承德瀑河流域發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期文化遺存密集分布，這些特征體現(xiàn)出明顯的地方特色，豐富了中國(guó)北方地區(qū)舊石器時(shí)代晚期文化類型。

地方戲：一年消失一個(gè)

中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)劉文峰費(fèi)時(shí)3年的調(diào)查表明，20世紀(jì)50年代末60年代初，全國(guó)還有368個(gè)戲曲劇種，其中有50多個(gè)新產(chǎn)生的劇種。而截至2005年，尚在演出的劇種僅有267個(gè)，前后21年，平均每年有一個(gè)劇種消亡。在大量瀕危劇種中，不乏歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的古老劇種。它們不僅有足以充分體現(xiàn)地方文化特色的藝術(shù)手法，而且因長(zhǎng)期在一個(gè)相對(duì)封閉的地域內(nèi)流傳，與外界較少交流，而得以在中國(guó)戲曲整體不斷流變的背景下，保存了古老的戲劇樣式與形制，類似漫長(zhǎng)的人類歷史進(jìn)程中偶爾留下的活化石。

古時(shí)也嚴(yán)懲家庭暴力

家庭暴力自古就有，而且在我國(guó)古代就有了判定家庭暴力的法律。早在公元前3世紀(jì)，我國(guó)的法律就規(guī)定，倘若丈夫毆打妻子，乃至撕裂她的耳朵，或折傷她的四肢，與一般人互相斗毆導(dǎo)致傷人顏面軀體一樣要處以剃頭的髡刑。在漢代，如果一對(duì)夫妻暴力相向，看不到法律對(duì)他們的處罰有輕重之別。但是到了唐朝卻不同。唐代的《斗律》中規(guī)定：“諸毆傷妻者，減凡人二等。”“諸妻毆夫，徒一年；若毆傷量者，加凡斗傷三等?！币簿褪钦f，倘若一般人斗毆，造成傷害，處罰“權(quán)一百”，用木棍打一百大板。但是丈夫毆傷妻子，只要處罰八十大板；妻子毆打丈夫，不論丈夫有沒有受傷，都先處罰一年的徒刑，如果丈夫受重傷，那么妻子的處罰要再加三等。然后，不論夫妻誰打誰，如果打死了人，都要償命。

古人的“捶丸”運(yùn)動(dòng)

捶丸肇始于唐人的馬球，也就是騎馬用手杖擊球，將球打進(jìn)像足球那樣的門框。后來發(fā)展出不騎馬的步打球，打球入門也改成了打球入窩。到了宋代，用窩的步打球又進(jìn)一步演變，其場(chǎng)地設(shè)置、器材制造、捶丸方法、運(yùn)動(dòng)規(guī)則都有了進(jìn)一步的規(guī)范。到了明代，捶丸成了貴族階層普遍的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，參加捶丸的不僅有將帥、士君子，連皇帝也以捶丸為樂。

責(zé)任編輯蒲暉