也談海子《面朝大海　春暖花開》

朱衛(wèi)國

一、要用與機(jī)械反映論相對立的審美價(jià)值觀解讀文本

對海子《面朝大海，春暖花開》（以下簡稱《面》）一詩的解讀，存在一種錯(cuò)誤的傾向。許多人習(xí)慣用機(jī)械的反映論來觀照文本，認(rèn)為文學(xué)作品，特別是抒情作品與作者的心靈軌跡、思想動態(tài)、情感態(tài)度等是緊緊相扣的，即文本是作者內(nèi)心的反映，因而根據(jù)海子的身世推導(dǎo)出了許多令人咋舌的“文本解讀”，如刊于《中學(xué)語文》2005年第10期的《是懦夫的屈服，不是智者的和解》一文，用機(jī)械的反映論得出了這樣的解讀：海子的《面》詩，充盈著消極的人生觀價(jià)值觀，思想頹廢，鼓吹極端主義，對中學(xué)生的影響是負(fù)面的。誠然，把這首詩看作是海子的絕命詩可能不算錯(cuò)，但衍生出這種結(jié)論，就悖離了文學(xué)作品解讀的根本宗旨。面對文本，我們需要的是審美價(jià)值觀。

人的心情是不斷變化的，在不同的時(shí)間地點(diǎn)條件下，會有不同的情感體會，而文學(xué)作品的關(guān)鍵，是某個(gè)時(shí)間段的心情在特定空間的特殊表現(xiàn)，而不是他在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何條件下都比較穩(wěn)定的情緒。我們知道，海子的個(gè)性是遺世獨(dú)立、離群索居的，和社會生活格格不入，從某種角度說，海子的人生觀與常人不同，甚至有點(diǎn)頹廢，但他所有的詩作全都表現(xiàn)了這一點(diǎn)嗎？他的這種心境與心態(tài)就極其穩(wěn)定、無一遺漏地反映到詩歌中去了嗎？如果真是這樣，我們就沒有真正意義上的文學(xué)了。從海子的作品來看，他的詩歌幾乎都呈現(xiàn)為紅色，他的詩歌都經(jīng)過了血液的浸泡，經(jīng)過了烈火的燃燒與鍛造，但這首《面》詩卻別開生面、獨(dú)立一幟，以清麗明快和動人的溫情讓人耳目一新。不能否認(rèn)“知人論世”對文本解讀有重要意義，但認(rèn)為文本一概是作者內(nèi)心的機(jī)械反映就錯(cuò)了。如果這樣，一個(gè)作者的抒情作品自始自終就只能抒寫一種情感，流露一種情緒了。很顯然，作家的心態(tài)心境是變化著的，某一抒情作品只能是某個(gè)瞬間的情感表現(xiàn)，我們不能因?yàn)楹Ｗ颖救说淖詺?，而斷定《面》詩是消極頹廢的。從文學(xué)審美的角度上說，讀者關(guān)注的是作品表現(xiàn)了什么，給讀者帶來了什么，而不是作者在想什么。還有人用機(jī)械反映論解讀出了“更新”的內(nèi)涵：認(rèn)為海子向往的“面朝大?！钡木辰纾褪窍塍w驗(yàn)到大海葡匐于腳下，猶如接受萬民朝拜的王者風(fēng)范。原因是從另一首詩作中發(fā)現(xiàn)海子想成為詩界的王(海子的自我界定）。閱讀是一種高級的審美活動，它應(yīng)該從文本出發(fā)，再回歸到文本上來，而不是從作者出發(fā)，止于作者身世與文本的統(tǒng)一性上。文本的審美閱讀是閱讀主體對客體的美的觀照、感悟、判斷。我們只有把作品當(dāng)作美的載體，美的事物來鑒賞和探尋，才能獲得閱讀的審美體驗(yàn)。如果用機(jī)械反映論來解讀文本，無疑是畫地為牢、自我束縛；只有回歸到審美價(jià)值觀上來，文本解讀才會有空間。

二、我們往往是被動地注意作品寫了什么，而沒有主動地想象作品沒有寫什么

詩作第一、二節(jié)主要寫了“從明天起”將要過的一種意念中的生活方式。作者反復(fù)渲染和強(qiáng)化的“從明天起”，表明只是打算和計(jì)劃。作品沒有寫什么呢？沒有寫今天的生活方式和生活狀態(tài)，為什么不寫今天的生活，非要說明天的生活方式呢？這個(gè)問題要抓住不放，這是理解這首詩的一個(gè)切入口。孫紹振教授說，讀者應(yīng)該把回避和渲染的，強(qiáng)化和弱化的結(jié)合起來，才能找到切入的起點(diǎn)，在這二者中，特別是文章中弱化和回避的問題，才是深刻理解作品的關(guān)鍵。很明顯，詩作刻意回避了“今天的生活方式和狀態(tài)”，為什么回避呢？往這個(gè)問題上探尋下去。從明天起的生活是一種被世人認(rèn)可和贊同的生活，是與世俗完全融合的生活，喂馬劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜，包括和每一個(gè)親人通信。這樣的生活是幸福的，過這樣的生活，只是作者的打算罷了，然而今天的生活是怎樣的呢，作者回避了，可以肯定地說，今天的生活不是這樣的世俗生活，或者完全是另外一種情狀，具體是怎樣的，細(xì)節(jié)如何，只字未提。這種放著今天的生活不說，卻言明天的生活打算的背后，隱含著作者難以言狀的情愫，幾多玄妙、幾多矛盾、幾多無奈與幾多堅(jiān)守，凸顯著一種不俗而又神秘的生命朝向和人格追求。作者今天的生活不幸福嗎？他一直固守的生活方式為什么要改變呢？這種改變只是一種試探嗎？抑或是今天的生活方式無法言說，它屬于個(gè)人所獨(dú)有的姿態(tài)，是屬于精神層面的，是無法用物質(zhì)層面的細(xì)節(jié)來表述的，他的這種回避，讓讀者感到作者的情感世界與思想空間里充盈著兩難的矛盾，交織著感性與理性的搏斗，他肯定了大眾化的世俗生活并試著向其靠攏。第三節(jié)，作者又濃墨重彩地渲染了對陌生人的祝福：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸?！?，就是祝福陌生人在塵世中收獲事業(yè)愛情，可是為什么只字未提對自己的祝福而把“我”隱藏到了讀者視線的背面？這個(gè)問題要抓住，這是作者對事業(yè)愛情的不屑，還是自己追求的價(jià)值體系無法用世俗的眼光來評判呢？也許有人說，不祝福自己祝福陌生人，是海子博愛思想的體現(xiàn)，這樣理解不為錯(cuò)，但更重要的是，我們沒有注意到，這種對“祝福陌生人”的渲染與強(qiáng)化，隱含的不是大統(tǒng)一，而是大矛盾。越是渲染對陌生人塵世幸福觀的祝福，越是彰顯作者鮮明獨(dú)特的價(jià)值觀與人生觀，只有在這種貌似統(tǒng)一的矛盾中，才會讓個(gè)性化的情感變得異乎尋常，富有感染力。最后，作者干脆而有力地道出了自己固守著的生活方式與價(jià)值追求。因而，只有真正地抓住這首詩中作者弱化和回避的成分，才能找到解讀的切入口，否則只能游離于文本之外做表面滑行。

三、超越理性主義的審美世界

海子《面》詩問世以來，以其意象的單純明凈、畫面的溫暖開闊、情感的真摯細(xì)膩而引起許多人共鳴。究其原因，拋開技術(shù)層面的意象選擇、句式運(yùn)用等，它的魅力就在于海子用八個(gè)字“面朝大海，春暖花開”營造了一個(gè)超越理性主義的審美世界。“面朝大?！笔菍?shí)寫，“春暖花開”是虛筆，一實(shí)一虛把一種精神的唯美世界勾勒得親切動人。大海的空靈開闊，春暖花開的盎然詩意充盈其間，置身于這樣的天地里，猶如徜徉在審美藝術(shù)世界中，給人以至性至情的精神享受。這樣的審美世界之所以打動人心，更在于它超越了理性主義，整首詩作除了肯定與宣揚(yáng)世俗的生活觀：喂馬劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜，祝福陌生人收獲事業(yè)愛情等，對這種世俗生活作者是認(rèn)同與肯定的，作者不但沒有否定這種實(shí)用性與理性的塵世生活，反而進(jìn)行了熱情洋溢的贊美，只不過他選擇的方式超越了這種理性生活。人們大多置身于這種偏重于物質(zhì)層面的塵世生活中，當(dāng)感受到海子的那種固守于精神空間的安然與執(zhí)著時(shí)，不免心生幾分向往與憧憬，盡管這種美好的審美世界與境地是縹緲虛幻的，但它帶給人們的回味與向往卻是無窮無盡的。也許正是因?yàn)樯钤谖镔|(zhì)世界里的人們迫切需要精神的空間來休憩與沉醉，海子的這首《面》詩才迎合了讀者的需求。

既有實(shí)用層面的塵世生活，又有超越實(shí)用主義的審美世界，二者統(tǒng)一在一首詩作中，并不相悖。對海子而言，實(shí)用層面的俗世生活他同樣認(rèn)同，固守自己的空間是他的決然選擇。一首詩作中，有理性的成分，也有超越理性的成分，這正迎合了不同讀者的審美心理結(jié)構(gòu)，如果二者缺其一，詩作的表現(xiàn)力與感染力將大打折扣。因此，這首詩的審美感染力就在于作者用純凈的意象、簡明的語言營造了一個(gè)超越理性的審美世界，但同時(shí)又贊揚(yáng)了大眾化的世俗生活之幸福，也許這正是海子內(nèi)心的神秘與難解之處。

[作者通聯(lián)：湖北監(jiān)利朱河中學(xué)]