騎士精神與騎士歷史

臧興妍　徐　萍

提到騎士，大家腦海里就會浮現(xiàn)出這樣的畫面：身材健碩的男子，頭戴帽盔，身穿鎧甲，手執(zhí)長矛和盾牌，佩帶長劍，或威風(fēng)凜凜地端坐于身披胄甲的駿馬之上；或雙眼炯炯地注視著敵人，沖殺于陣前。在中世紀(jì)(從公元4世紀(jì)西羅馬帝國滅亡到公元14世紀(jì)文藝復(fù)興開始為止)的西歐，騎士不僅是封建城堡的主要守護者，在戰(zhàn)場上發(fā)揮著重要作用，而且是領(lǐng)有封地的最低等級的封建貴族。騎士階層獨特的組織制度、法律規(guī)范、道德準(zhǔn)則及生活習(xí)慣形成了中世紀(jì)特有的騎士制度。中世紀(jì)又被稱為騎士的英雄時代，所有人都以擁有騎士封號為榮。

日耳曼民族古老的習(xí)俗

西歐中世紀(jì)的騎士最初起源于日耳曼民族的重裝騎兵和親兵制。公元378年，日耳曼人在阿德里亞堡戰(zhàn)役中利用重裝騎兵作為步兵的側(cè)翼打敗了強大的古羅馬軍團。此時，許多日耳曼人把騎在馬上進(jìn)行戰(zhàn)斗視為一種榮耀。

中世紀(jì)初期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭是極其平凡的事情。日耳曼人作為游牧民族，最初依靠結(jié)構(gòu)簡單而有效的親兵制，在戰(zhàn)場上所向披靡。親兵制即首領(lǐng)靠勇敢贏得部下的尊重和忠誠，部下只對自己直接的首領(lǐng)忠誠，首領(lǐng)和其部下彼此之間保持著勇敢和忠誠，是雙方渡過危機獲得利益的根本保障。最初雙方之間更多的是精神上的彼此忠誠，后來這種忠誠隨著戰(zhàn)利品的增多物質(zhì)化為土地、特權(quán)和榮譽，首領(lǐng)和騎兵之間在法蘭克王國時期最終以土地為紐帶，形成了大大小小的封建主，騎士制度的世俗內(nèi)涵形成。

堅定的基督教戰(zhàn)士

中世紀(jì)也被稱為基督教的世紀(jì)，可見基督教在這一時期對社會生活的方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在騎士制度和騎士精神的形成過程中，基督教的思想教化起了非常重要的作用。公元496年克洛維國王率3000親兵接受洗禮，皈依基督教，從此開始了教俗勢力的長期結(jié)合。中世紀(jì)初期的社會動蕩使給人以安全感的秩序成為一種社會需要，而服騎兵役的騎士以其高度的機動性和沖擊力適應(yīng)了社會的需求。但是，中世紀(jì)早期，騎士行為根本談不上道德，有些騎士把欺騙、搶劫、殺害無辜視為正常行為，有的甚至以食人肉取樂并認(rèn)為神父的肉更鮮嫩。為了約束騎士的力量，教會采取了一系列的措施。最初，基督教主要是對騎士的最高首腦施加影響。753年，教會為矮子丕平授加冕禮，846年，教皇為路易二世佩戴肩章。在奧托一世的加冕禮中，大主教赫德伯特將一把劍交給他，告誡他在上帝的幫助下消滅基督的所有敵人，無論是蠻族人還是罪惡的基督教徒。后來，教會把以往只用于國王的倫理觀念轉(zhuǎn)移給每一個騎士。

11世紀(jì)末基督教提出神命休戰(zhàn)運動，規(guī)定在特定的日子里，一般是從周四到周日，和意念中的某段時期禁止任何形式的戰(zhàn)爭，這一運動保護的對象包括修士、教士、朝圣者、商人、農(nóng)民以及婦女。

在中世紀(jì)以決斗解決爭端被視為天經(jīng)地義之事，騎士之間的私戰(zhàn)非常盛行，經(jīng)常造成騎士的傷亡，為避免在戰(zhàn)場以外的不必要的犧牲，也為了教化騎士行為，教會很早就頒布禁令禁止私戰(zhàn)。同時基督教號召騎士對異教徒進(jìn)行堅決的斗爭，為此先后發(fā)動了8次針對異教徒的十字軍運動。十字軍運動不僅為騎士們過剩的精力找到了宣泄的出口，同時以傳播基督教、拯救異教徒靈魂的名義，將戰(zhàn)爭宗教化。通過長期的思想教化，教會逐步將騎士改造成為了堅定的基督教戰(zhàn)士，賦予了騎士制度濃厚的宗教色彩。教會的種種措施在塑造騎士精神中起了非常重要的作用。

騎士精神的內(nèi)涵

最初的騎士并不是現(xiàn)在我們想象中的溫文爾雅的形象，他們是極其野蠻殘忍、不知道德為何物的士兵。然而，在基督教的思想教化下，隨著生活水平的提高以及社會的安定，11世紀(jì)末12世紀(jì)初，騎士行為發(fā)生了變化，逐漸形成了自己獨特的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵。騎士精神是中世紀(jì)騎士貴族階層所特有的倫理道德規(guī)范。戰(zhàn)爭、比武、宗教、典雅愛情思想以及宮廷文化等諸多因素共同培育和催生了騎士精神。

騎士精神是歐洲中世紀(jì)騎士制度的一個很重要的內(nèi)容，謙恭、正直、憐憫、英勇、公正、犧牲、榮譽、靈魂、冒險、浪漫、尊重婦女這些都是騎士應(yīng)該具備的美德。騎士作為基督教戰(zhàn)士，在戰(zhàn)爭和日常生活中保護教會自不必說，保護弱者也是騎士的重要信條之一。這里的弱者不僅是指婦女、兒童、孤寡等，還包括僧侶、修士等所有沒有戰(zhàn)斗能力的群體。騎士不僅要尊重他們，并且要保護這些人不受強人的欺辱和傷害。其中對婦女的保護和尊重，到了公元12世紀(jì)后更是演變?yōu)樽鹁?、愛慕、追求貴婦人的風(fēng)氣，并逐漸為西歐各國上層社會所接受，形成了一種社會風(fēng)尚。

騎士作為基督教戰(zhàn)士，不僅從小就被灌輸要與異教徒斗爭到底的思想，為拯救靈魂而戰(zhàn)，同時騎士要隨時準(zhǔn)備為自己和家族的榮譽犧牲自己。榮譽高于生命不僅是騎士們時刻牢記的座右銘，而且也是歐洲戰(zhàn)場上所有英勇無畏氣概的直接精神力量。勇敢、忠誠也是作為騎士必須具備的品德。只要在戰(zhàn)爭或比武的過程中騎士表現(xiàn)得勇敢忠誠，即使被俘虜也不會損害其名譽，反而被視為勇敢的表現(xiàn)。因此，勝利一方往往會善待被俘的騎士，領(lǐng)主也會慷慨得用一筆可觀的贖金來贖回被俘的騎士，騎士的身分越高貴，贖金也就越豐厚。

騎士豐富的生活

由于鹺歐中世紀(jì)在繼承權(quán)上實行嫡長子繼承制，很多貴族的非嫡子或非長子，只有努力成為一名騎士才能夠保住自己的貴族身份。因此，一般說來，他們從小就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，6、7歲便要到權(quán)勢較大的領(lǐng)主家中充當(dāng)侍童、扈從，平時主要照顧和侍奉女主人，學(xué)習(xí)騎士禮儀和文化知識，在男主人外出打仗時就要隨侍身邊，由于年齡較小主要是負(fù)責(zé)看守盔甲，也要進(jìn)行一些實際的軍事訓(xùn)練，演練戰(zhàn)術(shù)，增強勇氣，一直到21歲，他們才有取得騎士的資格。

晉封儀式是成為騎士的重要環(huán)節(jié)，其中行劍禮是最重要的。行劍禮是一種極其隆重的儀式，通過這個儀式，年輕的貴族得以被宣布為騎士，儀式的重點就是將莊嚴(yán)的佩劍佩戴在某人身上，通常還要舉行一些其他的禮儀性活動。舉行授劍儀式的同時總是又要舉行教會慶祝活動。首先接受行劍禮的年輕貴族要沐浴，穿上華麗貴重的衣服，全身武裝，手執(zhí)武器，接受國王賜予的佩劍，以優(yōu)美的姿勢跨上漂亮的戰(zhàn)馬，教會會對新騎士受劍進(jìn)行祝福。騎士死后，其劍往往掛在他的墓碑上。

除戰(zhàn)爭、比武外，騎士生活中最重要的內(nèi)容就是對愛情的崇拜和追求。這不是一般意義的男女之愛，而是一位忠勇騎士對貴夫人絕對圣潔的理想愛情，這被后人稱為“典雅愛情”。它突出的是一種忠誠不渝的精神。騎士的愛情成為歐洲中世紀(jì)文學(xué)作品的主題，體現(xiàn)了一種獨特的文化。

中世紀(jì)貴族婚姻重利益而非感情，貴族婦女往往在12、13歲還不懂得愛情的時候就嫁給比自己年齡大得多的男人，到了適婚年齡的騎士幾乎找不到未婚的貴族婦女。而騎士在很小的時候就與領(lǐng)主家人朝夕相處，很容易產(chǎn)生感情，因此，西歐中世紀(jì)騎士的愛情往往是以已婚的宮廷貴婦為對象的。騎士與貴婦之間的地位起初就是不平等的，為了贏得貴婦的青睞，騎士要不斷地努力奮斗以求配得上她。追求的過程被認(rèn)為是騎士自身升華的過程，典雅愛情與婚姻無關(guān)，也不以結(jié)婚為目的，但是騎士為表示對自己的愛人的忠誠甚至不惜犧牲生命，忠誠貫穿于典雅愛情的始終。而典雅愛情將婦女的地位抬高到一個純潔無暇的境地，這種愛情觀有助于婦女社會地位的提高，這種浪漫的愛情觀念被人們普遍接受。

責(zé)任編輯王凱