創(chuàng)意表達(dá)：讓文本閱讀與語(yǔ)言訓(xùn)練同行

時(shí)劍波

閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的兩翼，只有兩翼齊飛，語(yǔ)文素養(yǎng)才能躍上高格；讀與寫(xiě)的自然結(jié)合，是閱讀教學(xué)最合適也最實(shí)惠的語(yǔ)言實(shí)踐方式。而現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀與寫(xiě)作往往脫節(jié)，一是因?yàn)榻滩闹袑ｎ}選文與寫(xiě)作訓(xùn)練經(jīng)常不相匹配，二是實(shí)際教學(xué)經(jīng)常有“勞于閱讀，逸于作文”的現(xiàn)象，這幾乎成了一個(gè)頑疾。

如何在文本閱讀與寫(xiě)作中架設(shè)一條行之有效的通道，讓讀寫(xiě)自然結(jié)合、協(xié)同發(fā)展？能否讓文本的閱讀到文本的寫(xiě)作經(jīng)?；⑷の痘?？筆者探索的是一條以提高文本感悟能力為核心的語(yǔ)言運(yùn)用創(chuàng)意表達(dá)之路。所謂創(chuàng)意表達(dá)就是從閱讀教學(xué)中選擇寫(xiě)作訓(xùn)練的切入點(diǎn)，尋找好文本的寫(xiě)作參與點(diǎn)，它可以是文本的空白點(diǎn)，也可以是學(xué)生情感的興趣點(diǎn)、閱讀的延伸點(diǎn)等等。這種方式既充分挖掘文本的資源價(jià)值，以不拘一格的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，又能夠在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的“短（短?。?、頻（頻繁）、快（快捷）”，從而短循環(huán)、快節(jié)奏、易反饋，讓學(xué)生參與興趣濃厚，訓(xùn)練成效明顯，成為一條既提高文本感悟能力又提高寫(xiě)作素養(yǎng)的途徑，既富有現(xiàn)實(shí)意義又具有實(shí)際操作性。

創(chuàng)意表達(dá)以學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練為核心，又與文本相輔相成，讓學(xué)生品出語(yǔ)文的滋味和文字的美感。創(chuàng)意表達(dá)是閱讀與寫(xiě)作的協(xié)同活動(dòng)，二者同行，既讓學(xué)生穿行在文本的世界里，深入體味文本的意味、意蘊(yùn)、意趣，又以寫(xiě)作來(lái)發(fā)掘、發(fā)散、發(fā)展，注重提高寫(xiě)作素養(yǎng)，從而使學(xué)生寫(xiě)作從“索然寡味”變得“多滋多味”，甚至多有期待，語(yǔ)文課堂也因此呈現(xiàn)興味盎然的局面。

以下是創(chuàng)意表達(dá)的幾種設(shè)計(jì)思路和樣例。

一、文本開(kāi)掘，拓開(kāi)一片天光云影

文本的資源需要深入開(kāi)掘，開(kāi)掘的過(guò)程就是創(chuàng)造性地賦予文本意義的過(guò)程。學(xué)生閱讀、開(kāi)掘的過(guò)程照亮了文本，反過(guò)來(lái)文本的拓展又照亮了學(xué)生的閱讀。如《記念劉和珍君》，面對(duì)頗有難度的文字，有些學(xué)生遲遲進(jìn)入不了文本，此時(shí)可以提出：假如為紀(jì)念劉和珍，由你來(lái)為烈士塑像，在材料選用、姿態(tài)動(dòng)作、人物神韻等方面，你有什么設(shè)想？此時(shí)學(xué)生極能見(jiàn)仁見(jiàn)智：有主張用大理石，寓意劉和珍堅(jiān)貞剛強(qiáng)的；也有主張用白玉，寓意劉和珍純潔無(wú)瑕品質(zhì)的；也有主張用青銅，寓意劉和珍精神萬(wàn)古長(zhǎng)青的。姿態(tài)上有提議突出“常常微笑著，態(tài)度很溫和”標(biāo)志性神情的，有主張?bào)w現(xiàn)在執(zhí)政府喋血又相互救助的特寫(xiě)鏡頭的等等。在討論中，文本被開(kāi)掘，思維被點(diǎn)燃，有學(xué)生這樣想象：“劉和珍短發(fā)齊耳，一抹淺笑綻于顏間，然微笑中見(jiàn)堅(jiān)貞，清秀中顯剛毅。走在女師大的校園內(nèi)，劉和珍短發(fā)揚(yáng)起，步伐堅(jiān)定，就算風(fēng)狂雨驟，于她又有何懼？手中所捧的《莽原》讓人想見(jiàn)當(dāng)初預(yù)訂時(shí)的毅然，再聯(lián)系慮及母校前途泣下時(shí)的黯然，前往執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)笗r(shí)的欣然，一個(gè)追求真理、執(zhí)著堅(jiān)定、富責(zé)任感的愛(ài)國(guó)青年就這樣立于我們眼前?！边@個(gè)開(kāi)放性的設(shè)計(jì)能“復(fù)活”情境，讓學(xué)生寫(xiě)中悟讀，跨越時(shí)空界限，最大可能地走近人物。

又如詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)常可以進(jìn)行“化詩(shī)為文”的嘗試，如《沁園春·長(zhǎng)沙》中可以改寫(xiě)寫(xiě)景詩(shī)句：“遠(yuǎn)望千山萬(wàn)嶺，楓林如染，像熊熊燃燒的烈火；近看漫江水碧，千帆競(jìng)發(fā)，像戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)數(shù)奮進(jìn)的勇士。抬望眼，雄鷹展翅，矯健勇猛，翱翔長(zhǎng)空；低首處，魚(yú)兒戲水，自由輕快，生機(jī)盎然?！蓖贫鴱V之，教材中的律詩(shī)、絕句都可如此嘗試，類似“唐詩(shī)素描”之類，既有利于對(duì)文本的理解，又訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)，可謂一舉兩得。

二、感悟提煉，融入自我深思凝想

語(yǔ)文是人文的，并非知識(shí)點(diǎn)的堆積、羅列就能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文需要時(shí)時(shí)感悟，并善于用文字流瀉下一時(shí)的感悟。教師應(yīng)經(jīng)常要求學(xué)生用凝練的語(yǔ)言提煉自己的瞬時(shí)感受，這樣運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，是語(yǔ)言感覺(jué)不斷廣化、深化、美化、敏化的過(guò)程。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中以獨(dú)特的眼光發(fā)掘故都的美，傾吐對(duì)故都深沉的眷戀，若讓學(xué)生為郁達(dá)夫筆下的故都擬一條推薦語(yǔ)，是一個(gè)不錯(cuò)的方案。學(xué)生的精彩不時(shí)流瀉：“故都古韻，你我共品?！薄肮识嫉那?，最美的秋；若想賞秋，請(qǐng)來(lái)故都?！薄俺磷砉识嫉那铮肺蹲蠲赖木??！薄肮识紵o(wú)限景，醉煞郁達(dá)夫?！薄安槐M眷戀情，盡在故都秋?！薄段业目罩袠情w》也可作類似訓(xùn)練，如：“聚天地之靈氣，攬日月之精華。江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好——請(qǐng)到‘空中樓閣來(lái)?！?/p>

又如韓愈在《祭十二郎文》中的泣血傾訴感動(dòng)著一代代讀者，這樣的感動(dòng)就需要提煉，而不能淺嘗輒止。請(qǐng)學(xué)生用兩個(gè)四字短語(yǔ)概括：“至情至文，千年絕調(diào)”，“悲歌當(dāng)哭，響窮千古”，“一腔真情，滿紙血淚”等，凝練又真切。學(xué)《巴爾扎克葬詞》可以設(shè)置情境：假如你也參加了葬禮，聆聽(tīng)了雨果的演講，請(qǐng)?jiān)诹粞圆旧嫌靡痪湓挶磉_(dá)你當(dāng)時(shí)的感情。一學(xué)生感悟得極深切：“人間喜劇是你不朽的豐碑，人間悲劇使你悲壯地離去?！?/p>

再如《莊子·秋水》，一則兩千多年前的寓言，但時(shí)至今日仍可啟迪心智，從中汲取人生智慧。面對(duì)河伯，面對(duì)河伯這一類人，面對(duì)我們也可能就是河伯，那么，你想說(shuō)什么？請(qǐng)用一句話寄語(yǔ)河伯。課堂上學(xué)生感悟不斷：“自大由于無(wú)知，自知才能自明，自明才能不斷進(jìn)取。”“不斷開(kāi)闊自己的眼界，才不至于成為井底的那只蛙?！薄爸苏咧牵灾呙??！薄皦堑幕ǎ愎路甲再p時(shí)，天地便小了。”“我們的驕傲多半基于我們的無(wú)知?！薄叭送庥腥?，山外有山，河外有海，要以虛心的態(tài)度看待自己，要以學(xué)習(xí)的態(tài)度看待別人。”“當(dāng)一個(gè)人只關(guān)注自己的時(shí)候，那么，別人的世界就不復(fù)存在了。”這種人物寄語(yǔ)尤其在小說(shuō)人物分析中有普泛的意義，如杜十娘、林沖等，都可引導(dǎo)學(xué)生采用此種方式加以品味。

三、文本補(bǔ)白，于空白中闡釋精彩

文本經(jīng)常存在著空白點(diǎn)，這些空白點(diǎn)發(fā)掘得巧妙，常能源于文本又超越文本，讓學(xué)生在對(duì)文本“二度創(chuàng)造”中獲得意義生成。如《裝在套子里的人》中的別里科夫在結(jié)婚的悲喜劇中一命嗚呼，進(jìn)了他人生的最后一個(gè)套子——墳?zāi)?，墓志銘在文中即是一“空白點(diǎn)”。以擬墓志銘的方式讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)，引發(fā)了學(xué)生的眾多感悟：“他一生追求套子，最后理想實(shí)現(xiàn)于此?！薄啊鬃尤莶幌隆畞y子，更扼殺了‘性子，也阻擋了社會(huì)前進(jìn)的‘步子?！薄疤字腥耍姿徒K。”“在恐懼中活著，在恐懼中死去，他的一生就是一個(gè)‘怕字?！薄皢?wèn)世間‘套為何物，直叫人生死相許。”“活在套中死亦套中，始因套子終亦套子?！薄盀樘鬃佣?，亦為套子而死，將自己裝在套中即是他此生的最大滿足?！?/p>

又如《〈寬容〉序言》中先驅(qū)者被人們用沉重的石塊殺死，最后人們悔悟，埋葬了他的遺骨。先驅(qū)者的碑文也是一個(gè)空白點(diǎn)，學(xué)生擬的文字有：“他用他的生命/證明了真理的永恒/他的啟示/給我們創(chuàng)新與探索的勇氣/生命不在永恒/只在不斷開(kāi)拓/這里躺著一個(gè)不受古老律法禁錮的靈魂?！薄白铊驳拿髦槭窍闰?qū)者，最寶貴的財(cái)富是寬容。”“他用自己的生命警戒后人——人類的天職在于勇于探索真理。”“這是先驅(qū)者足跡的盡頭，但不是人類探索真理的盡頭?！薄跋Ｍ淖阚E由你踏出，真理因你的無(wú)畏而閃光，愚昧因你靈魂的警示而消亡?！薄耙粋€(gè)偉大的靈魂在此安息，探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽?！?/p>

再如《我有一個(gè)夢(mèng)想》，可以擬寫(xiě)馬丁·路德·金的紀(jì)念碑文：“他的身軀并不高大，但是靈魂卻偉岸挺拔，他的一生并不漫長(zhǎng)，但是精神卻永垂不朽，他對(duì)自由與平等的追求代表了每一個(gè)備受煎熬卻渴望斗爭(zhēng)的人心底最真的呼喚，膚色沒(méi)有使他自卑反而襯托了他金子般閃亮的心，受壓迫的生存環(huán)境沒(méi)有使他自棄反而使他堅(jiān)定了與命運(yùn)相抗?fàn)幍男拍睿v然他的一生如同流星般短暫地劃過(guò)天際，但他的光與熱將永遠(yuǎn)照亮與溫暖著人們?！?/p>

四、標(biāo)題擬寫(xiě)，概括濃縮文本精華

為課文擬寫(xiě)各部分的小標(biāo)題或?yàn)檎n文補(bǔ)寫(xiě)副標(biāo)題，是一種訓(xùn)練概括能力的有效方式，又可成為作文擬題訓(xùn)練的合適載體。精彩的標(biāo)題來(lái)源于對(duì)文本的合適解讀，對(duì)語(yǔ)言的精心推敲。筆者在課堂上經(jīng)常采用小組“最佳標(biāo)題”的比賽方式激勵(lì)學(xué)生同組間互相協(xié)作，合擬標(biāo)題，現(xiàn)場(chǎng)品評(píng)，氛圍、效果均不錯(cuò)。如畢淑敏在《我的五樣》中以虛擬的心理游戲表達(dá)對(duì)自我生命生存意義的追尋。學(xué)生補(bǔ)的副標(biāo)題有“尋找生命的支點(diǎn)”“深入靈魂的拷問(wèn)”“生命的叩問(wèn)”“我為何而生”“生命意義的哲學(xué)追問(wèn)”，這些標(biāo)題既見(jiàn)概括，也見(jiàn)感悟。

又如《項(xiàng)鏈》的情節(jié)概括，可采用為各部分?jǐn)M小標(biāo)題的方式來(lái)進(jìn)行。最后全班協(xié)作、品評(píng)，擬定了班級(jí)最佳：“夢(mèng)幻狂想曲”“都是請(qǐng)柬惹的禍”“奢侈的包裝”“灰姑娘的舞會(huì)與12點(diǎn)的鐘聲”“十年艱辛春華逝”“出人意料的真相”，七部分標(biāo)題均扣合文本且用語(yǔ)精彩。

五、延伸拓展，以一點(diǎn)打開(kāi)一扇窗

有時(shí)，在文本解讀時(shí)，適當(dāng)延伸拓展，往往能取得“延伸一個(gè)點(diǎn)，打開(kāi)一扇窗”的功效。當(dāng)然，前提是合理延伸與適度拓展。如羅曼·羅蘭在《〈名人傳〉序》中奉貝多芬、列夫·托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅為英雄并這樣表達(dá)自己的“英雄觀”：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。”由此啟發(fā)學(xué)生，從羅曼·羅蘭的英雄觀出發(fā)，能成為英雄的當(dāng)然不僅這樣三位，我們的心目中也有著這樣的英雄，請(qǐng)為自己心中的英雄寫(xiě)一段話。學(xué)生筆下的英雄魅力獨(dú)具：“論英雄，惜英雄，英雄的可論可惜之處在于他們獨(dú)特的可愛(ài)與魅力。海倫·凱勒，一個(gè)戰(zhàn)勝了聾盲的女英雄，一個(gè)為了千萬(wàn)仍在愚昧無(wú)知中煎熬的人們而奔走的英雄?！薄叭绻讶朔殖蓭椎?，霍金，按健康，他是下等人，但按才識(shí)學(xué)見(jiàn)，他是上等人；按行為能力，他是下下等人，但按意志，他是人上人。”“特蕾莎，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，除了愛(ài)一無(wú)所有的修女，將關(guān)懷和愛(ài)帶到人類最黑暗的角落，靠著這種愛(ài)心，也僅僅靠著這種愛(ài)心，她的身后站起千千萬(wàn)萬(wàn)的追隨者。”“懷善去惡的圣者，呼吁仁愛(ài)與尊重，舍棄身前的榮耀，視金錢(qián)如浮云。受其醫(yī)治的疫病受難者奉他為神明，他卻認(rèn)為是贖罪。史懷哲，他，因心靈而偉大?！?

又如《我與地壇》，在課堂教學(xué)最后可以延伸出“面對(duì)苦難——生命的追問(wèn)”的話題。我借用了貝多芬的名言“乞求失敗”和作家陸星兒的一段話：“感謝挫折和失敗，因?yàn)樗?，人生才豐富、充實(shí)?？嚯y是人生的真諦，苦難在雕塑一個(gè)人。”另外還有一篇《讓苦難芬芳》的短文：“如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合，它就會(huì)成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會(huì)到特別的甘甜和美好?！敝笞寣W(xué)生用文字表達(dá)自己的感悟。思考、感悟之渠一旦開(kāi)掘，學(xué)生的文字汩汩滔滔：“流星的光輝來(lái)自星體的摩擦，珍珠的璀璨來(lái)自貝殼的血淚，痛苦是一種財(cái)富，從苦難起航，只有在痛苦和磨難中才會(huì)誕生靈魂的歌聲！”“生命恰似一股激流，沒(méi)有巖石和暗礁，就激不起美麗的浪花?！薄吧且欢涑ｉ_(kāi)不敗的花，那挫折必是滋養(yǎng)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生，沒(méi)有養(yǎng)分滋潤(rùn)的花遲早也會(huì)枯萎?！毕嘈?，這樣的感悟與文字也同時(shí)化為了學(xué)生精神的養(yǎng)分。

（浙江省寧波中學(xué) 315100）