郎琦兩篇

張未民

家鄉(xiāng)的光影——郎琦攝影的意義

郎琦和家鄉(xiāng)站在光影里。

在光影里，八十歲的郎琦和他的家鄉(xiāng)都得到了富有意義的詮釋。當(dāng)這些光影定格為一幅幅攝影作品，我們便感受到了一個(gè)由光影與郎琦及其家鄉(xiāng)連在一起的整體生命。沐浴在斑斕紛陳的光影里，因?yàn)楣庥暗孽r活，郎琦連同他的家鄉(xiāng)，也都鮮活了。

這個(gè)世界上的光來自哪里?是宇宙的深處，還是神的旨意?這似乎需要某種終極性的回答。而我們深知，人對(duì)終極的叩問雖然常有，回答卻不是軟弱無力，就是無能為力。我們只知道，這普照世界、日月輪回的光輝從天而降，瀉得一地活潑。上帝說有了光，于是就有了光。我們只知道，不僅光的輪回帶來晝夜，帶來對(duì)立和對(duì)比，帶來循環(huán)和轉(zhuǎn)換，而且世間萬物參差，注定光總是有影相隨。光與影于是相遇結(jié)伴而行，走進(jìn)了人們的瞳孔里，又從這唯一的瞳孔，走進(jìn)了唯一的心。攝影家從此有了自己的位置，抓住從無極之端射出的光，顯現(xiàn)這光普照之下的萬物之影。攝影家的追光與顯影，就映現(xiàn)了攝影家及其作品的意義。這是一種注定要超越那種畫家與畫筆的“間接”追光與“想象”顯影的“攝影方式”。這是一種直接受賜于無極之光、宇宙之光，直接介入光與萬物相遇的捕捉“自然”光影的“攝影方式”。

令已八十歲的郎琦數(shù)十年來所不能忘懷的，是家鄉(xiāng)的光影。這是他的世界位置。面對(duì)普照之光及其顯現(xiàn)的大千世界，這是他立足于此所要捕捉的那個(gè)瞬間、那束光、那片影。

我們不想用那些空靈的、浮泛的、所謂純粹藝術(shù)的術(shù)語，來為這些作品命名，我們要說出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的詞，說出“家鄉(xiāng)”，或“家鄉(xiāng)的光影”，來概括這些作品，這些郎琦用一生所為之神往和感動(dòng)的“家鄉(xiāng)的光影”。如果我們還嫌這樣不夠具體，那不妨直說這些“家鄉(xiāng)的光影”，就是“吉林影像”，或者“吉林意象”。

郎琦就是一個(gè)家鄉(xiāng)的追光者和顯影者。這片叫“吉林”的家鄉(xiāng)，在郎琦的鏡下鋪光溢彩。他在他每一幅作品的下角，都注明了這片家鄉(xiāng)土地上的樸實(shí)無華的地名、地點(diǎn)，標(biāo)明了他捕捉光陰的立腳點(diǎn)和攝取影像的那片細(xì)碎而連綴的空間：安圖、二道白河、大浦柴河、撫松道中、距白頭山約10公里林中、長白山苔原地、錦江峽谷、查干湖、前郭草原、松江河、延吉、鴨綠江邊……這些可以當(dāng)做玉石一樣串連起來的名字是實(shí)實(shí)在在的，他在追光者和顯影者的郎琦腳下，形成密密麻麻的網(wǎng)絡(luò)。那網(wǎng)絡(luò)上的光影明滅，在稍縱即逝之間，方生方死之際，不辭辛勞奔波不息的郎琦捕捉到了什么?道路上光影在召喚，攝影者的路則由光影鋪就。那些無路之路的穿越、攀援和卡位，那些柳暗花明、山回路轉(zhuǎn)，以家鄉(xiāng)的名義向我們?cè)V說了什么?攝影者比那里狂妄的“藝術(shù)家”更明白世界的真諦。那些定格了的鏡像，根本就不是什么人的記憶，或者藝術(shù)的創(chuàng)造，而就是世界本身的創(chuàng)造、光影本身的記憶。攝影者太明白，所謂藝術(shù)不過是對(duì)客觀影像，或那普照環(huán)宇的光影的捕捉，把那些不斷變幻的客觀奇異景象加以定格，而這定格或攝取，終歸是因?yàn)槌涑猸h(huán)宇的光影的永恒才仿佛有了永恒性。若實(shí)在而論，藝術(shù)的真諦或許只在于突破人自身的局限而能夠?qū)陀^永恒的光影有些許可憐的“發(fā)現(xiàn)”。然而這已經(jīng)夠令我們欣慰的了。

在這個(gè)意義上郎琦可以算是一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者”。因?yàn)樗谒募亦l(xiāng)，扯住了絲絲縷縷的光，扯住了片片斷斷的影；他擴(kuò)張了人們對(duì)這片約18萬平方公里、叫做“吉林”的地域的視野；比起我們這些平常遲滯的眼界，他用幾十年不停頓的行腳，有所“發(fā)現(xiàn)”般地捕捉了家鄉(xiāng)的光影，帶給我們以眼界擴(kuò)大和肌理深入，帶給我們喜悅和感動(dòng)。時(shí)至今日，在家鄉(xiāng)的春日水光、夏日風(fēng)光、秋日山光、冬日雪光之中，郎琦的藝術(shù)行走仍未停歇。已經(jīng)數(shù)不清有多少出發(fā)了，出發(fā)之后還是出發(fā)。沿著這些被“光”所化合的水之光、風(fēng)之光、山之光、雪之光，我們便走進(jìn)我們的被光所籠罩所映現(xiàn)所滲透所化成的家鄉(xiāng)了。如果你問什么是“家鄉(xiāng)”，什么是“吉林”，對(duì)我們而言，郎琦已用他捕捉下來的光影給予解答了。這雖然可能不是吉林我鄉(xiāng)的全部，但的確是郎琦在光中所表述的吉林我鄉(xiāng)。

郎琦躍上九天，追尋自天而灑落的天光。1985年他作為首次航拍長白山天池山體的攝影家，天風(fēng)浩蕩中拍下了數(shù)幅巍峨長白的作品。驚鴻一瞥，天賜大美，從此向人們展示了從未有過的長白山壯麗而崇高的山體美學(xué)景觀。一時(shí)世人震撼，至今廣為傳播，幾乎成為吉林可愛家鄉(xiāng)的名片。

郎琦匍匐草叢，或仰臥雪地，承接自天而降的天光。長白為之挺拔，江灣為之曲回，天際寒鴉點(diǎn)點(diǎn)成行，玉樹瓊花也自蔚藍(lán)天際襯出繽紛欲墜的神韻。

郎琦穿越激流，水花濺落，遙望遠(yuǎn)山蒼茫，近取林海樹色。苔原暗紅，野花漫過眼簾，天光自家鄉(xiāng)的萬物得到反光，大地奉獻(xiàn)出傾國傾城的斑斕美色。

郎琦挺立高處，俯瞰野原、草地、云海。鄉(xiāng)野四季，朝輝夕陰，雨雪交加，陰晴轉(zhuǎn)換，千山鳥絕，鐵路無語，天光作美，曠世留情，吉林如此江山，家鄉(xiāng)留此光影。

家鄉(xiāng)的春天自光影中姍然而至，水波微顫，蕩漾沖遠(yuǎn)，面對(duì)爛漫山野，郎琦用那種明麗來定義春天。而說來就來的夏日，光影依然，風(fēng)韻依然，明麗中多了點(diǎn)霧一樣的嫵媚，景色漸大，境界開展，色彩似乎顯得更成熟一些、端莊一些了，仿佛在預(yù)示著未來的季節(jié)的蘊(yùn)含。秋天的光影在郎琦的鏡下是最為成熟的自然。那當(dāng)?shù)赜谩拔寤ㄉ健钡拿烂麄鲹P(yáng)的光影是如此地誘人，自然的斑斕，紛雜渾厚，彩樹的多色，天作光彩。家鄉(xiāng)的秋天是搖落在光影里的金子，沉默而且質(zhì)地純，粹，有點(diǎn)炫目，卻是極為提神的斑斕。冬天的光影則是色彩分明的，沉靜，曠遠(yuǎn)，樹與雪與藍(lán)天構(gòu)成了一種別樣的冷調(diào)的美學(xué)，其間雪的因素的加入，或懸掛，或飄落，或浮滯，或蒸騰，嫵媚之處需要細(xì)品，耐過了嚴(yán)寒之光的人才會(huì)懂得冬天的美感。

如果說攝影更多地是一種傾向于客體的美學(xué)，那么郎琦的攝影則更傾向于一種“自然的美學(xué)”、“陽光的美學(xué)”，或者，是“自然的美學(xué)”與“家鄉(xiāng)的美學(xué)”的疊加。在這之中，郎琦鏡下的家鄉(xiāng)的光影，其美麗是自然天成的，是其家鄉(xiāng)的光影所賜予的。我知道攝影的藝術(shù)行當(dāng)中有一種稱為“畫意攝影”的流派，但恕我直言，這種所謂的“畫意攝影”更多地流于人為的雕琢，而違反著自然的本色。他們不要自然的“光”與“影”，卻以人為修飾、夸飾或編造的光影來標(biāo)榜，其美和真誠大打折扣。從這點(diǎn)上看，郎琦的攝影采用的自然美學(xué)，則反其道而行之，就是呈現(xiàn)真正的自然之光，鐘情于家鄉(xiāng)的山光水影。那詩情畫意，全然是從家鄉(xiāng)茫茫大地上自然之光中捕捉而成的。這里我尤其要強(qiáng)調(diào)，郎琦鏡頭下的家鄉(xiāng)的光影，或者“吉林意象”，給我們留下了極深印象的有兩類。一是對(duì)長白山天池山體的整

體攝像，顯示了一種崇高的美學(xué)。我曾寫文章說，那是一種與天地比德的大美，而大美比美更美，也就是說比一般的優(yōu)美更美，是崇高大美。優(yōu)美的光影往往被人們所牽掛，而崇高大美則牽掛我們。在這個(gè)意義上，郎琦的貢獻(xiàn)，對(duì)家鄉(xiāng)吉林，對(duì)攝影藝術(shù)，在于他開了先河，用這種崇高美學(xué)表現(xiàn)出了“世界上牽掛著我們的那座山”。二是對(duì)一種家鄉(xiāng)大地上的斑斕之美的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在他對(duì)山野之樹的攝像上。他鏡下的樹像多姿多彩，斑斕迷人。樹們不以奇形怪狀惹人眼，卻以色彩和群樹的整體變幻吸引人。樹隨季節(jié)而變幻，隨山形而婆娑，可謂彩樹，可謂彩樹之海。而郎琦要在這彩樹之海中深入地表現(xiàn)每一片樹葉，以及每一片樹葉的疊加，此時(shí)此刻的光影與光影復(fù)雜地被自然天成地組合，形成一種可以稱之為“斑斕”的美色。那是一種色彩的融匯，似融為一體，卻又體現(xiàn)了令人暈眩的雜多，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，飄浮雜錯(cuò)，體現(xiàn)了豐富的色蘊(yùn)，卻絕不是那種互相消失色質(zhì)的簡單的合而為一，于是，一種斑斕美學(xué)躍然而生。這種在“樹”的鏡像中得到突出呈現(xiàn)的“斑斕”，在他的其他影像中得到了延伸性的表現(xiàn)。

有一首歌唱到：“解放區(qū)的天是晴朗的天?！蔽蚁肟梢越栌眠@首歌詞的意思來表達(dá)對(duì)郎琦“家鄉(xiāng)的光影”的視覺感受：郎琦鏡下的“家鄉(xiāng)的光影”，正是一個(gè)解放了的自然之美和家鄉(xiāng)之美的所在。由于美的解放，大家很是喜歡。

2006年7月

世界上牽掛著我們的那座山——關(guān)于郎琦和長白山攝影

在吉林，我深知長白山幾乎是所有文學(xué)藝術(shù)的牽掛。似乎沒有哪一門藝術(shù)不為長白山所召喚，所魂?duì)繅?mèng)繞。如果我們只是說，是長白山給予人們以藝術(shù)的生命和靈感，那毫不奇怪；而我現(xiàn)在想說，長白山，世界上牽掛我們的那座山……

我想說說郎琦和有關(guān)長白山的藝術(shù)攝影。

郎琦從事攝影藝術(shù)五十多年，冬夏無阻地一次一次走進(jìn)長白山，長白山成了他一生攝影的母題。及至七十多歲，仍然每每攜機(jī)前往，帶回一張張長白山。是土情是鄉(xiāng)情是水情是山情是長白情，是長白山創(chuàng)造了攝影的郎琦，是攝影的郎琦打開了一座藝術(shù)的長白山。這些說法也都不足為奇。面對(duì)郎琦的長白山攝影圖片，我想說，那就是我們魂?duì)繅?mèng)繞的長白山，而且不僅如此，那就是世界上牽掛著我們的那座山。

我至今記得第一次從一本畫報(bào)上，看到郎琦采用航空拍攝長白山天池山體雄偉景觀的照片帶給我的視覺沖擊和心靈震撼。在此以前，我從未見過如此壯麗巍峨、如此神奇雄渾的長白山。在此之后，我?guī)状螙|去長白登臨，用我的雙眼去領(lǐng)略長白山的雄偉神奇。在我為長白山的美麗所傾服的同時(shí)，我也為肉眼達(dá)不到郎琦鏡下長白山的神奇高度而不無遺憾。郎琦的確給了我們一個(gè)神奇的、很難企及的巍峨長白、神奇長白。那藍(lán)湖與白雪勾勒出的蒼勁山脊，凸鼓著與蒼穹渾為一體，它不需要一點(diǎn)聲響，不需要多余的色彩。閉目想想，這個(gè)長白山的景象與國內(nèi)哪座名山相同?長白山的神奇又和國內(nèi)哪座名山相似?幾乎沒有。這就是郎琦鏡下長白山給我們的獨(dú)特的崇高美學(xué)和神奇境界，這就是我們的梅里雪山，我們的香格里拉，我們的喜瑪拉雅。對(duì)這樣崇高的山體，我們甘愿為之傾倒，我們甘愿為之所牽掛，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)定，它就是世界上牽掛著我們的那座山。

一生中能有機(jī)會(huì)拍到這樣幾張照片，郎琦是幸福的。二十世紀(jì)七八十年代以來，如果說吉林省攝影界存在過一個(gè)什么大的攝影“運(yùn)動(dòng)”的話，那就是為數(shù)眾多的攝影家以巨大的熱情，不約而同地將鏡頭都對(duì)準(zhǔn)了長白山。他們從各種不同的角度，以各自不同的藝術(shù)眼光展現(xiàn)長白山的美，色彩斑斕地呈現(xiàn)出祖國東北自然山水的獨(dú)特意境，表現(xiàn)出關(guān)東大地豐富的美和攝影家對(duì)它的眷愛深情。其中的優(yōu)秀作品，已不僅僅是美的記錄和表現(xiàn)，更是用攝影語言對(duì)東北大自然的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。而郎琦無疑是吉林省長白山藝術(shù)攝影的杰出代表。這個(gè)攝影“運(yùn)動(dòng)”，有力地配合了新時(shí)期以來吉林省的改革開放，為展現(xiàn)地方魅力、樹立吉林形象盡心盡力，功不可沒。郎琦航拍的幾幅長白山主峰巍峨山體的照片，不但成為眾多美術(shù)家的創(chuàng)作摹本，而且廣泛流傳于國內(nèi)外，幾乎成為吉林形象的文化標(biāo)志，其他任何照片都無法代替，因此可以引為吉林的驕傲。所以，我們實(shí)在應(yīng)該記住，1985年10月6日，攝影家郎琦等人乘機(jī)飛上藍(lán)天，他們打開飛機(jī)艙門，在寒風(fēng)中用鏡頭俯瞰大地，那是吉林?jǐn)z影藝術(shù)中的一個(gè)重要的藝術(shù)事件，那之后我們真正看到了世界上牽掛我們的那座山。

去拍長白山，拍長白林海，拍長白之水，拍長白之石，拍長白之植物，拍長白之動(dòng)物，拍長白之人。拍出長白山讓我們牽掛的美，并不是容易的。但是，拍出長白山的崇高，拍出世界上牽掛我們的崇高更為難得。崇高比美更美，崇高是一種大美。自然中的優(yōu)美為我們所牽掛，而崇高境界的大美則牽掛我們。《易經(jīng)》中說：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”，“大矣哉!大哉乾乎，剛健中正，純粹精也”?！墩撜Z》中說：“大哉!巍巍乎!”我覺得郎琦的幾幅巍巍長白山天池山體的攝影作品，之所以能夠傳之久遠(yuǎn)，影響頗大，至今不衰，正因其體現(xiàn)了這種與天地比德的陽剛大氣、崇高大美。在這種大美面前，我們還能說什么呢?我們已被其所牽掛。

2000年8月

責(zé)任編校逯庚福