《義犬》助讀、賞析

楊廷珺

[原文]

周村有賈某，貿(mào)易蕪湖，獲重資。賃舟將歸，見堤上有屠人縛犬，倍價(jià)贖之，養(yǎng)豢舟上。舟人固積寇也，窺客裝，蕩舟入莽，操刀欲殺。賈哀賜以全尸。盜乃以氈裹置江中。犬見之，哀嗥投水，口銜裹具，與共浮沉。流蕩不知幾里，達(dá)淺擱乃止。犬泅出，至有人處，狺狺哀吠?；蛞詾楫?，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩?？凸涛此?，始言其情。復(fù)哀舟人，載還蕪湖，將以伺盜船之歸。登舟失犬，心甚悼焉。抵關(guān)三四日，估楫①一如舊，而盜船不見。時有同鄉(xiāng)估客將攜俱歸，忽犬自來，望客大嗥，喚之卻走?？拖轮鄢弥?。犬奔上一舟，嚙人脛股，撻之不解。客近呵之，則所嚙即前盜也。衣服與舟皆易，固不得而認(rèn)之矣?？`而搜之，則裹金猶在。嗚呼！一犬也，而報(bào)恩如是。世無心肝者，其亦愧此犬也夫！

——[清]蒲松齡

[注釋]①估楫：商船。

[譯文]周村有個生意人，到蕪湖做生意，賺了很多錢。他租了一條船將要回家，看見堤岸上有屠戶綁了一條狗，這個商人便用加倍的價(jià)錢贖回了這條狗，把它養(yǎng)在船上。這個船主本來就是個殺人越貨的強(qiáng)盜，窺見商人的行裝甚豐，便在途中把船搖入蘆葦叢中，拿起刀就要?dú)⑦@個商人。商人苦苦哀求讓他能全尸而死。強(qiáng)盜就用氈子將商人裹起來拋到水中。那只狗看見了，哀號著也跳入水中，用嘴巴銜著裹著的氈子，同包裹一起在水中浮沉。商人順著水流飄蕩了不知多少里，到了一處淺灘才擱淺在岸上停了下來。狗從水中游出來，跑到有人的地方，嗚嗚地哀叫。岸邊舟船上有人覺得很奇怪，就跟著狗走去，看見一捆氈子擱淺在水上，就把它拉上來，砍斷上面的繩子。商人居然還沒有死，開始說出他的情狀。接著又哀求船上的人，請求他們將自己載回蕪湖，自己將在那里等候搶劫他的那只船回來。商人上船后發(fā)現(xiàn)丟失了狗，心里十分哀念這狗。商人到蕪湖碼頭后三四天，看見那里的商船同以前一樣來來往往，但是沒發(fā)現(xiàn)那條搶劫他的船。這時有一個做生意的同鄉(xiāng)將要帶商人一起回去，忽然那只狗自己跑來了，看見商人就大聲嗥叫，商人呼喚它它卻跑開了。商人下船追它。只見那狗跑上一只船，咬住那只船船主的小腿，船主打它都不放開。商人走過去呵斥狗，竟然發(fā)現(xiàn)狗所咬的就是先前搶劫他的強(qiáng)盜，只不過所穿的衣服和船只都換過了，所以才找不到并把他認(rèn)出來。大家一起把那船主捆起來，在他船上搜尋，商人的包裹和錢財(cái)都還在。唉！這只不過是一只狗啊，卻能夠這樣知道報(bào)恩。社會上那些沒有心肝的人，難道在這只狗面前不感到慚愧嗎！

【賞析】

一條將要被人殺掉的狗，被一個商人救了下來，居然有感恩思想，在這商人面臨生命危險(xiǎn)的時候，“與共浮沉”，不光救了商人的性命，還幫商人抓住了仇人。這雖然只是《聊齋志異》中的一個故事，但這只義犬的表現(xiàn)，卻已經(jīng)足以使那些不知感恩、反而恩將仇報(bào)的人汗顏。

“感恩”，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠然，這里的“恩”大有認(rèn)真分辨的必要。但是，為人處世，的確應(yīng)該講求感恩，講求良心。一個倡導(dǎo)與人為善、助人為樂的社會，必然要求人們在享受社會一切有益成果的同時，對社會承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任并做出貢獻(xiàn)。如果不是這樣，久而久之，就會形成一種惡性循環(huán)：有德者默默奉獻(xiàn)而少有回報(bào)，無德者坐享其成卻心安理得；奉獻(xiàn)社會的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答，有德就會成為有德之人的負(fù)累，缺德倒可能成為無德之人的便利。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一句話來說，就是“劣幣驅(qū)逐良幣”，其結(jié)果必然導(dǎo)致社會風(fēng)氣敗壞，人際關(guān)系惡化。

一個人自覺自愿地奉獻(xiàn)社會、服務(wù)他人時，也許他并不希求對等的回報(bào)，但承受奉獻(xiàn)的一方卻有責(zé)任對做出奉獻(xiàn)的一方給予回報(bào)，這是道德公正和社會公正的必然要求。其實(shí)，社會越是積極回報(bào)個人的奉獻(xiàn)，個人就越樂于奉獻(xiàn)社會；個人對社會的奉獻(xiàn)越多，社會為個人提供的權(quán)利、保障和幸福也就越多。這也正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會感恩的道理所在。

從這個角度看，《義犬》真可算是一篇感恩教育的好教材。

（作者地址：貴州貴陽市云巖區(qū)蠻坡小石城）