三十六計海洛因

張　鳴

中國有半個多世紀沒有正經(jīng)八百地打過仗了，但兵法卻異乎尋常地熱，只是那些侃兵法和聽人侃兵法的人們，基本上與戰(zhàn)爭無關，只是想著在商場或者官場上一施拳腳。但是奇怪的是，在這輪兵法熱中，正經(jīng)的古代兵法典籍并沒有多少人在意，在歷史上可以稱之為兵法經(jīng)典的“武經(jīng)七書”中，只有《孫子兵法》還能被人們提及，反倒是那個民國時期才見天日的地攤貨《三十六計》，火得一塌糊涂。實際上，人們在說《孫子兵法》的時候，不過在給《三十六計》作陪襯，有些人甚至干脆認為《孫子兵法》和《三十六計》是一回事，講《孫子兵法》必須講《三十六計》。

嚴格來說，《三十六計》不能算是兵法，這個小冊子1941年才在陜西某縣的一個地攤上露面，作者與年代均不詳，據(jù)專家考證，很可能是民國早期或者晚清的產(chǎn)物。需要說明的是，此書自問世以來，沒有對任何一場戰(zhàn)爭，哪怕是最小規(guī)模的宗族械斗產(chǎn)生過影響。自明末以來，農(nóng)民起義的領袖們，有照著《三國演義》和《水滸》打仗的，但在他們那里從來沒有《三十六計》的位置，更不用說那些官軍的儒將們。三十六計的語源出于“三十六策”，見于《南齊書?王敬則傳》，南朝名將王敬則譏諷南齊末帝東昏侯：“檀公三十六策，走是上計”。后來民間逐漸流傳“三十六計，走為上”的俗語。實際上，這里的“三十六”，是中國陰陽學說里的太陰數(shù)，屬于民間常用的數(shù)字，王敬則不過順口一說，并非真的有三十六計或者策。有好事者將之鋪衍成篇，每計以成語冠名，配上雜湊的解說詞，然后再嵌上《易經(jīng)》卦辭，弄得很神秘，怎么看都像是文人的游戲筆墨。

當然，如果僅僅是筆墨游戲，那么大家看了喜歡，哈哈一笑，倒也無妨?？墒恰度嫛氛嬲说牡胤剑浅涑馊年幹\氣息。三十六計篇名，不僅有圍魏救趙、暗度陳倉、遠交近攻、假途滅虢這樣跟古代戰(zhàn)爭有關的成語，而且有借刀殺人、趁火打劫、笑里藏刀、渾水摸魚之類絕對貶義的詞語，還有美人計、連環(huán)計這樣下作的詭計。人們在追求謀略的時候，似乎所要學的就是無所顧忌的“壞招”，而《三十六計》恰是這種壞招和詭道的赤裸裸的集大成者，在展示陰謀詭計的時候，一點掩飾都沒有。誠然，“兵者，詭道也”。但這個詭道主要是指技術的層面。宏觀的軍事理論，從來都是要講“道”的，得人心者與否，得道多助，失道寡助。在你死我活的戰(zhàn)爭中，無所顧忌地一味使壞，將詭計詐術進行到底，可能會有一時的效果，但真正的贏家卻往往不是這種面目，他們的謀略庫里，一般都有些別的東西。而在基本上不存在肉體消滅的所謂商戰(zhàn)中，總是瞄著置人死地的損招壞招，更是不能輕用。用詭計經(jīng)商，除了逞一時之快、得一時之利之外，最后禍害的是施用者自己。從某種意義上說，《三十六計》這種東西實際上是一種充斥了誘惑力的毒品，一旦陷進去以后，就只能靠戕害自身來打發(fā)時光，雖然有暫時的興奮，但終歸是摸著小鬼鼻子度日，離死不遠。

所以，現(xiàn)實是，你活別人也要活，大狗叫，小狗也要叫，高明的競爭者，都明白要給對手留有余地，讓你的對手也有利可圖。你的贏，只是比對手多占了一點先機或者便宜。商場上總是要保有更多的長久的客戶，交更多的生意上的朋友。行詭詐之術，一錘子買賣，只有那些混不下去了或者安心坑人的人才干的，這種事情，連真正成熟的黑道中人都不屑于為。對于正經(jīng)的商家而言，詭計詐術如同諸葛亮的空城計，實在萬不得已，偶一為之也許勉強可以，用多了，不僅誠信全失，而且容易讓多年積累起來的資源消失殆盡。事實上，歷史證明，一個熱衷于詭道的人，是成不了大氣候的。

其次，我們常常想當然地認為除了自己之外，別人的智商都特別地低，這是一種許多人都情不自禁地喜歡犯的毛病，一犯就身輕如燕，自許甚高?？上В聦嵡∏∠喾矗词箤τ谀切┍容^聰明的人來說，也是如此。你聰明，別人也不笨，你能使詐，別人也能。你能用的東西，別人照樣可以請君入甕，以其人之道還治其人之身。往往沾沾自喜玩了別人一把的時候，很可能螳螂捕蟬，黃雀在后。玩了人，人家報復起來很可能更加瘋狂。更可慮者，如果專業(yè)就是騙人也就罷了，如果不是，可以騙一次兩次，總是騙，人家就把你歸到騙子一類了。西方有言道：你可以在所有時間欺騙某些人，可以在某些時間欺騙所有人，但你不能在所有時間欺騙所有人。在一個信息日益發(fā)達的世界，隨著我們國家跟世界的接軌，商業(yè)信息逐漸公開透明，那些打一槍換一個地方，換一個地方騙一個地方坑一個地方的“商家”，日子將越來越不好過。同樣，在官場上，如果以金、色相賄，上司沒有道理不歡喜，但如果玩了空城計、美人計、苦肉計，比如把上司送上美人的床然后用針孔攝像機錄像，即使一時得計，日后的麻煩肯定少不了。即使沒有這么黑，如果老愛玩些拉拉打打、遠交近攻、借刀殺人的把戲，一旦名聲出來了，估計上級領導也不會喜歡，因為他也擔心說不定哪天被你玩了。

最后，詭道不應該是一個正常社會的游戲規(guī)則。如果任憑陰謀詭計橫行，那么最可怕的是毒化了整個社會的空氣。輕則使人與人之間的交往十分費力，成本奇高；見了美女就擔心美人計，碰到交易，就擔心空城計(空手套白狼)，人家哭，說是苦肉計，人家笑，說是笑里藏刀；你算計人，人算計你，時時刻刻提心吊膽，如履薄冰，如臨深淵。重則導致社會變成狼的世界，人吃人，從騙與詐變成明火執(zhí)仗的搶與殺。到了那個時候，所有的人，富的和窮的，將一同進入艱難時刻，誰也沒有好日子過。在20世紀20年代的珠江三角洲地區(qū)，盜匪橫行，窮人強者淪為匪盜，弱者填了溝壑，而那些有錢的華僑們，則把自己的住宅蓋成鋼筋水泥、鋼窗鐵門的碉樓，住在里面跟蹲監(jiān)獄一般，一有風吹草動，就心驚肉跳。在這樣的世界里生活，有錢又有什么意思呢？(現(xiàn)在廣東的開平，碉樓還在，有心者可以一觀。)

中國現(xiàn)在正面臨一個轉型時期，舊的規(guī)則已經(jīng)瓦解，新的規(guī)則還沒有最終形成。游戲規(guī)則的混亂，裁判下場踢球，僥幸者有了太多的僥幸，引得人們向往著新的僥幸。但是，混亂必須終止，轉型不能拖久，否則，已經(jīng)富的將要變窮，窮的也無法變富，前景不是共同富裕，而是共同赤貧。所以，已經(jīng)僥幸的，不要再希圖僥幸；沒有僥幸的，也不要幻想僥幸。大家要明白這個道理，只有在規(guī)矩的社會里，人們才都有希望，太平世界才是大家過好日子的世界。在這個世界里，人們不必把財產(chǎn)弄出國境，不需要擔心不知什么時候落到頭上的無妄之災；發(fā)財?shù)穆冯m然可能沒有什么捷徑，但獲得的財富絕對是踏實的，有一分便是一分。祖先給我們留下了太多的遺產(chǎn)，何必把眼睛只盯在區(qū)區(qū)詭計上，說到底，詭計不過是些小把戲、小聰明。要想學點祖先的智慧，我們有兵家的廟算、奇正之變，儒家的留有余地、中庸之道，道家的以柔克剛、有為有不為，這才是真正的大智慧。

有人說，中國傳統(tǒng)的東西往往有成癮性，好的東西如此，壞的東西也如此。詭道之學就是一個，這是一種真正可以傾人身家的海洛因。

首先，商場和官場上的“戰(zhàn)爭”，是一種共處狀態(tài)的所謂戰(zhàn)爭，事實上誰也消滅不了誰，無論你有多大的能耐，都必須跟別人分享這個世界。從前有人曾經(jīng)幻想，整個世界所有的人都死光，只剩下一個漂亮姑娘和一個賣大餅的。但如果賣大餅的存在，后面還得有磨面的，磨面的后面還得有種麥子的，依此類推，最后還要演化出一個很多人共存的世界。如果跟每一個對手的博弈都是零和格局，一個全得，一個全失，將對手剝得干干凈凈，而你撈得滿盆滿罐，那么用不了多久，你就會淪為孤家寡人，在商場上沒有人敢跟你做生意，在官場你將成為眾矢之的。

（選自《大歷史的邊角料》/張鳴 著/陜西人民出版社/2008年5月版）