美術(shù)創(chuàng)作的資源開發(fā)與利用

李雅楠

摘要：美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)了人們對于美好生活的追求，美術(shù)創(chuàng)作的資源如何開發(fā)和利用是進(jìn)行創(chuàng)作的基本前提。藝術(shù)源于生活又高于生活，大自然是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的巨大空間，傳統(tǒng)文化又能為美術(shù)創(chuàng)作提供豐厚的底蘊(yùn)，所以，美術(shù)資源無處不在，關(guān)鍵在于是否擁有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是否有善于發(fā)揚(yáng)美的心靈。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；生活；大自然；傳統(tǒng)文化

美術(shù)資源的開發(fā)與利用的重點(diǎn)在于是否能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)美、抓住美，在發(fā)現(xiàn)之后又是否能夠?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大。美術(shù)的資源比比皆是，作家的靈感又源源不斷，但是作家們又大多數(shù)總是江郎才盡，他們本身就存在于一個(gè)巨大的創(chuàng)作空間內(nèi)，但是他們卻不懂得如何更好的開發(fā)與利用這些資源。

一、藝術(shù)源于生活

藝術(shù)與生活從未相離，藝術(shù)源于生活又高于生活。從生活中發(fā)現(xiàn)美進(jìn)行創(chuàng)作是最通常的方式，將藝術(shù)生活化，又將生活藝術(shù)化等等，都充分說明了生活是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的資源。

如何在生活之中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，關(guān)于生活這個(gè)資源又該怎樣的開發(fā)和利用。生活多種多樣，比如政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，精神生活，文化生活，情感生活，生活中的光與色，明與暗都可以作為美術(shù)創(chuàng)作的素材去進(jìn)行開發(fā)，充分發(fā)揮想象力，把生活中的元素賦予生命。

藝術(shù)與生活既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候要注意這一點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作者所處的環(huán)境會(huì)直接影響到他的美術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗佑|的社會(huì)階層，他自身的社會(huì)背景都有一定的局限性，只有突破這些局限性才能進(jìn)行良好的藝術(shù)創(chuàng)作，否則就只是把生活中的現(xiàn)象和事物原封不動(dòng)的照搬到畫紙上面，這么做就只是徒勞無功，白費(fèi)功夫。

藝術(shù)是一種意識形態(tài)，它是人們生活中的寫照，要正視藝術(shù)與生活的關(guān)系，既要充分利用好生活這一廣大資源，又要正視它的客觀性，藝術(shù)取材于生活但不能為生活所牽制，一件來源于生活的藝術(shù)作品有認(rèn)同也會(huì)有批評，要學(xué)會(huì)接受這些，否則美術(shù)創(chuàng)作的真正價(jià)值就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

二、大自然是美術(shù)創(chuàng)作的純真空間

黃賓虹先生說過：“作畫當(dāng)以大自然為師，若胸有溝壑，運(yùn)筆便自然暢達(dá)矣?！弊匀蝗f物，生生不息，宇宙百態(tài)，陰陽相間。藝術(shù)，是人與自然進(jìn)行對話的一種方式，人們靠著美術(shù)創(chuàng)作去表達(dá)對大自然的敬仰與喜愛，而自然又以其本身的豐富多彩為人們提供源源不斷的資源。

親近自然，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的一步。正如寫生一樣，從親近大自然的那一刻開始，便置身在自然萬物之中，感受自然之美，用心去體驗(yàn)風(fēng)吹草動(dòng)，感悟萬物生長的傳奇，只有這樣，才能讓自己的美術(shù)創(chuàng)作更加的充滿生機(jī)，更富有活力，而這樣的作品呈現(xiàn)出的印象也是更純凈更純真。

置身自然之中，但不要被自然所限制。我們從自然帶給我們的感悟之中，加上自己的想象力進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品不能完全和自然一樣，要充分利用自己的理解和感悟去創(chuàng)作，不要拘泥于形式，形而上學(xué)。

取材大自然進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，在發(fā)現(xiàn)美、體現(xiàn)美和發(fā)揚(yáng)美的過程中，大自然對作家的人生觀和價(jià)值觀起到了潛移默化的作用，它能夠激發(fā)作家的想象力，讓作家能夠靜下心來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，摒棄浮躁社會(huì)帶來的不安與急躁。對于大自然這一巨大空間的資源利用，是作家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的最純真的方法。

三、傳統(tǒng)文化是美術(shù)創(chuàng)作的底蘊(yùn)內(nèi)涵

中華民族的傳統(tǒng)文化具有幾千年的深厚底蘊(yùn)，中國作家的任何美術(shù)創(chuàng)作都離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，那些古老的意識形態(tài)在上千年的潛移默化中逐漸深入到每個(gè)人的心底。作為一個(gè)民族的文化傳播，美術(shù)創(chuàng)作無處不在，比如東晉顧愷之的《女史箴圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，再到近代徐悲鴻的《愚公移山》，具有深厚中華傳統(tǒng)底蘊(yùn)內(nèi)涵的作品比比皆是。

正是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵為美術(shù)創(chuàng)作提供了深厚的文化基礎(chǔ)，它作為美術(shù)創(chuàng)作的基本存在于所有作品之中。

四、結(jié)語

美術(shù)創(chuàng)作可以從生活中，大自然中，中華傳統(tǒng)文化之中挖掘資源，提點(diǎn)靈感，這些資源的合理利用是發(fā)揚(yáng)美的關(guān)鍵，也是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的基本。正確的開發(fā)美術(shù)資源，利用美術(shù)資源去彰顯美，感悟人生。

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