云中秘境——“天上西藏”之四

探索·發(fā)現

易貢，在藏語里是美麗的意思，1900年的一次山體崩塌，形成了易貢湖，100年后的2000年又一次崩塌，使它很快消失了……

但這個神秘的地方，易貢湖，說不定哪天，又會重生。

1.易貢湖的所在地就是西藏東南的林芝地區(qū)，林芝在藏語里的意思是“太陽寶座”，這里風光秀美，植物茂密，被人們認為是西藏的——林中秘境（圖1）。

(1) 被稱為林中秘境的西藏林芝地區(qū)

林芝是西藏地質結構最復雜的地區(qū)，林芝處在印度洋板塊向歐亞板塊沖撞的東北擠角位置，地質構造運動非?；钴S，而這里的雅魯藏布江大峽谷恰好是切開了喜馬拉雅山和青藏高原的屏障，成為印度洋西南季風進入高原的最大水汽通道。

水汽通道帶來了豐沛的雨量，使這里的動植物非常豐富，這里被稱為西藏的江南。

巴桑旺堆（歷史學者）：林芝這個地區(qū)是解放以后的一個稱呼，在傳統(tǒng)上 今天的林芝地區(qū)，應該是由5個地區(qū)組成的。第一個地區(qū)我們叫作工布地區(qū)。

東方的工布巴拉，多高也不在話下。

牽掛我的情人，心兒象駿馬飛奔……

這首歌是六世達賴喇嘛倉央嘉措寫的，歌中的工布巴拉指的就是米拉山，翻過米拉山口就是工布地界，傳統(tǒng)意義上的工布，指的是工布江達、林芝和米林三個縣。

尼洋河從米拉山發(fā)源，全長309公里，在林芝縣境內匯入雅魯藏布江，在尼洋河的岸邊，有一座太昭古城，太昭也稱工布江達，藏語的意思是100個村莊中的第一個。

1912年，民國政府派尹昌衡等率軍入藏，先頭部隊抵達江達，設為太昭縣，尹昌衡原名昌儀，字碩權，號太昭，這就是太昭古城的來歷。

長期的駐兵加上物資往來，使太昭的漢藏民族交流頻繁，如今在洛桑次仁的家里，仍然留有當時駐軍留下的一塊石頭。石頭半埋在地下，上書“泰山石敢當”。這里的藏族人至今把它當作鎮(zhèn)村之寶（圖2），也是漢藏情誼的紀念。

(2) 藏族村莊的鎮(zhèn)村之寶

漢藏交往不僅僅在物資和文化上，還有不少通婚的情況。

(3) 傳說中，文成公主在崖壁上刻下了父王畫像

在村后不遠處，就是歷史悠久的唐蕃古道。傳說當年文成公主走到此地，遇到了大雨，于是松贊干布拔劍削出一個洞避雨，公主因思念家人，在石壁上刻下了父王的畫像（圖3）?，F在這條路是清代嘉慶三年由駐地清兵為了方便百姓行走，在唐蕃古道的基礎上重新修建的，修路的錢都是由官兵捐助的。至今在村里還留有一塊石碑，石碑立在一座破敗的寺廟旁，上有頂，二龍戲珠圖案，石碑上刻有當年捐款人的姓名和捐獻的銀兩數額（圖4）。

(4) 刻有為修唐番古道捐款人姓名的石碑

巴桑旺堆:在吐蕃時期，工布有一個工布王 ，藏文叫工嘎布王，是吐蕃王室的后裔，在工布地區(qū)的林芝縣有一個村莊叫雍仲增村，今天那兒還可以看到一個1200多年的摩崖石刻。

關于林芝的歷史，最早的文字記錄見于工布第穆摩崖石刻上，石刻雖然經歷了1200年的風風雨雨，字跡仍然清晰（圖5）。上面記載了這樣一段歷史:雅礱部落的第一代首領聶赤贊普，從波密來到工布，開始了他的首領生涯，經過七世的對外征戰(zhàn)，公元1世紀，第七代首領止貢贊普在君臣爭斗時被殺，他的兩個兒子聶赤和夏赤逃回了工布地區(qū)。

(5) 1200多年前的摩崖石刻記載著關于林芝的歷史

為了尋找安身之地，聶赤和夏赤向天祈禱，聶赤射了一箭，箭落在了后來的阿沛莊園的所在地，聶赤高興地喊了一聲“阿沛”，意思為命運把我安排在這里，于是就在這里修建了莊園，后來聶赤做了工布的土王。

公元17世紀，工布地區(qū)被分為阿沛、江中、甲拉三個地方首領的領地。如今，阿沛莊園僅存一幢兩層碉房，是當時的經房，其他建筑均在一次尼洋河的洪水中被毀掉，蕩然無存了。

2.現在阿沛莊園保存相對完好的只剩下阿沛管家莊園了（圖6），離阿沛莊園15公里的尼洋河對岸，就是阿沛管家莊園，這里也是阿沛家族的領地。

(6) 阿沛管家的莊園

有一位老人叫索南多布杰，過去他是阿沛·阿旺晉美的貼身警衛(wèi)員。退休前是工布江達縣政協副主席，阿沛管家莊園的鑰匙如今掌管在他手里。

現存阿沛管家的房屋，主房為三層碉房，中間有天井，共24間房，房內隔墻均為木制，雕刻精美。一層是倉庫，二層是廚房，三層是議事廳。

在議事廳的西墻上，有一幅殘存的壁畫，壁畫上畫的是幾個漢族模樣的人，畫像色彩艷麗，人物神態(tài)自然，栩栩如生。最奇特的是，壁畫上所留的是既非漢字，又非藏文、梵文的奇異文字（圖7）。這可能是當年的藏族畫師不會寫漢字的原因，所以留下了誰也看不懂的文字。

(7)圖組:（上圖）議事廳中色彩艷麗的壁畫（下圖）壁畫上誰也看不懂的文字

從管家所住的房子可以看出，即使身為管家，他的地位仍然比較尊貴，更可以推測當年的阿沛莊園是何等的氣派。

歷代阿沛多為舊時西藏噶廈政府的首腦，特別是最后一代阿沛莊園主阿沛·阿旺晉美為西藏的和平解放作出了巨大的貢獻。

1951年4月，作為西藏地方政府代表團團長的阿沛·阿旺晉美，在北京中南海勤政殿與中央政府簽署了著名的關于和平解放西藏辦法的協議，史稱“十七條協議”。當解放軍進入西藏時，先頭部隊抵達太昭古城，部隊糧食緊缺，阿沛莊園一次就提供了10000多斤糌粑，實力相當可觀。

索南多布杰今年已經79歲了，當年他也隨著阿沛·阿旺晉美去了北京，目睹了簽署和平協議的過程。

現在他又回到了這里，守著這處曾經輝煌過的老房子。

3.苯教又稱苯波教，它是在佛教傳入西藏之前，流行于藏區(qū)的原始宗教。

巴桑旺堆:從整個文明的進程來說，西藏的土著宗教最初流行從象雄、即今天的阿里地區(qū)，流傳到西藏中部的時候，曾經在林芝地區(qū)非常盛行，直到今天，林芝地區(qū)擁有最豐富的苯教文化資源。

苯教是流行于藏區(qū)的原始宗教。公元8世紀，吐蕃王赤松德贊將佛教定為首選宗教，從此苯教在西藏受到了排擠。

然而，赤松德贊與寂護大師在推行佛教的過程中仍然遇到了苯教勢力的阻礙，于是請來了蓮花生大師，蓮花生一路得勝，最后到了工布地區(qū)。傳說連花生大師為了降服當地的苯教首領阿窮杰博，要將苯日神山移去堵住尼洋河，都被阿窮杰博一一擋住，由此，工布地區(qū)的苯教得以保存。

如今，西藏的苯教徒還保持著與佛教徒截然相反的轉山和轉經桶的逆時針方向。

巴桑旺堆:每12年，西藏各地，包括四川、青海的一些苯教徒會到林芝地區(qū)的苯教神山來轉山，除此以外，西藏今天苯教的寺院比較集中的地區(qū)，也在林芝工布地區(qū)，林芝地區(qū)的林芝縣境內大概有8座寺院，我們今天的旅游者，如果到林芝縣去參觀的話，會見到一個著名的樹種——柏樹王。

關于林芝境內的這些柏樹，有一個非常有趣的傳說。當年，蓮花生在修桑耶寺的時候，從工布地區(qū)沿雅魯藏布江運送木頭到山南，一只烏鴉看到奴隸們十分辛苦，非常同情奴隸們的不幸，于是就在加查山頂上喊了一句：“桑耶寺修好了，不需要木材了。”奴隸們長松一口氣，把大量木材沿江拋棄，木頭落地生根，長成這一溜沿江巨柏。蓮花生非常生氣，懲罰了烏鴉。從此，加查到山南方向的烏鴉成了啞巴，而雅魯藏布江從朗縣到米林，兩岸都長著成排的巨型柏樹(圖8)。

(8) 林芝境內的著名樹種：柏樹王

4.探訪林芝的云中秘境，會發(fā)現一些奇特的建筑：一些古堡。

古堡墻體由片石和木板砌成，中間是空的，沒有頂，外形呈12面，12棱柱狀體，內為八角型，墻體厚約2米。鉆進古堡的內部，抬頭只見一孔，光線從高處照下，感覺像落進一口深井。古堡內原先有木頭搭建的樓層，每層都有射箭的孔和了望孔，如果堵上外門，古堡真是固若金湯（圖9），古堡頂層除了了望和防御外，還可以燃起狼煙，作為烽火臺。

(9) 固若金湯的古堡

在秀巴村，有5個這樣的古堡，從外面看，星角形的古堡有點像外星造物，所以關于它的傳說也是各種各樣。意大利學者杜奇在《西藏考古》一書中認為：遍布西藏的各種古堡是吐蕃王朝崩潰后紛亂時期，最強大家族地界的了望臺。

格勒（人類學 學者）:要有科學的證明，我當時帶人去從那個上面拿下來的，帶回來經過考古所碳14測量為 1000多年，那么，主人是誰還是一個謎，需要我們后人去考證。

還有一種星角形柱體的古堡（圖10），大多分布在西藏的工布、澤當和康巴地區(qū)，這些都是吐蕃王朝較邊緣的地帶，是多種勢力的沖突帶。

(10) 星角形柱體的古堡顯得格外壯觀

而工布正是處在拉薩河谷的東大門，所以在西藏的歷史上，往往在混亂時期，都會在工布留下痕跡。

?5.朗縣一帶屬于過去的達布地區(qū)，是工布的西南入口，也是軍事要塞。1982年，考古學家在朗縣列山發(fā)現了一片有210多座墓葬的吐蕃時期古墓群（圖11）。

(11) 朗縣列山的吐蕃古墓群

這里是山南雅礱文化與工布文化的交界處，氣候比起工布其它的地區(qū)，相對要干旱許多，兩側山上不見了森林，只有泛泛的黃草。1982年發(fā)現了吐蕃時期古墓群，金東鄉(xiāng)列山村的老人們認為，列山古墓是鬼屋，因為那里的房子與人世的恰好相反，一層一層向地下深入。

在西藏從目前為止發(fā)現的墓葬群的規(guī)模來說，這是最壯觀的。

古墓群就在列山村后不遠處，登高望去，整個山谷中布滿了大大小小的封土墓，墓區(qū)分東西兩區(qū)，東區(qū)面積最大，東西長1.2萬米，南北寬600米，合計78萬平方米。

巴桑旺堆:西藏的墓葬，在西藏的傳統(tǒng)典籍里頭，對王室的墓葬，也就是吐蕃王室的墓葬有非常詳細的記載，就是今天的雅礱藏王墓，包括它的墓制、它的墓主、墓葬的隨葬品都有文獻記載，但是非常令人迷惑不解的是，對非王室的墓葬沒有任何文字記載。

列山古墓是一處非王室墓葬，西藏的所有文字中對它都沒有記載。從形狀看，墓葬主要是梯形的，也有長方形、方形和圓形的。有些墓在若干層夯土夯完后夾以石板或圓木隔墊，分為多層，最大的高達14米。

1983年，考古學家試著挖開了兩座墓，里面有人和馬的骨骸，但仍然搞不清墓葬主人的身份。

專家巴桑旺堆認為，根據他個人的研究，在吐蕃時期，從松贊干布到朗達瑪吐蕃崩潰為止，200多年，在這個地方曾經有一個非常顯赫的家族活動，這個家族藏文叫作“欽”。

巴桑旺堆認為，吐蕃時期，今朗縣轄境屬欽木家族統(tǒng)治，唯有欽木家族才有勢力和財力修建如此壯觀的墓葬群。欽木家族與吐蕃王室有著300多年的聯姻關系，這一家族曾經是松贊干布統(tǒng)一政權前“欽木域”邦國的統(tǒng)治者，是一個小王朝。

列山古墓反映了1000多年前西藏的喪葬制度和墓葬水平，對于今天人們研究吐蕃王朝的興起和衰落有著重要的意義。

從某種意義上來講，它恰好證明了西藏文化的多樣性。

6.巴松措也叫措高湖，因為在它的附近擁有眾多的自然與人文旅游資源，因此這里被稱為工布風情的一個微縮盆景。

作為藏傳佛教寧瑪派的神湖，巴松措在每年的藏歷四月十五日會引來大批虔誠的藏民到此轉湖。

湖中心的小島叫扎西島，島上的措宗工巴寺至今已有1500年歷史，里面供奉著蓮花生大師。

公元8世紀，蓮花生大師將佛學教義和原始苯教祈神儀式及土風舞相結合，創(chuàng)建了一種類似內地古代儺舞的啞劇性跳神藝術，之后逐漸形成了以羊皮面具歌舞表演故事的藏戲。

至今，巴松措一帶的藏戲屬于白面具藏戲，是最古老的藏戲。

7.人們一直以為，世界第一大峽谷是美國的科羅拉多，而中國的專家們全程穿越了大峽谷，精準論證出林芝境內的雅魯藏布江大峽谷為世界第一大峽谷。

云中秘境的終極目標，就是雅魯藏布江大峽谷（圖12），由于地處偏僻，自然環(huán)境極其艱險，峽谷核心地段是無人區(qū)，因此，大峽谷成為地球上人類難以涉足的神秘禁地之一。

(12) 世界第一大峽谷——雅魯藏布江大峽谷

王成華（地質災難專家）:那個地方山高、坡陡，溝谷切割很深，森林植被非常好，氣候環(huán)境也很好，被稱為“西藏的江南”。

楊逸疇（地質學家）:一般人的概念認為，西藏是個不毛之地，高寒、荒涼，但是唯有藏東南那個地方是一片森林，一片綠色，人類活動也很頻繁，為什么呢？就是與水汽通道有關系。

因為水汽通道的作用，在雅魯藏布江大峽谷的北大門以魯朗為中心的的林海，形成了全國第二大林區(qū)，因此魯朗也有了“東方瑞士”的美名（圖13）。在這一帶，科學家發(fā)現的植物種類達到了3768種，光是杜鵑花一項，就有25個品種。

(13) 圖組:全國第二大林區(qū)：魯朗林海

大峽谷作為西藏的水汽通道，受印度洋暖濕氣流的影響，降水豐富，水汽充足，而深切割的大峽谷又造成了地形正負的巨大反差，形成了河谷多重的立體氣候，一山有四季，十里不同天。

100多年來，雅魯藏布江大峽谷吸引了無數國內外的科學家和探險家的關注，而真正能進入到峽谷腹地的人卻寥寥無幾。

1998年，由59名科學工作者、記者和登山隊員，組成了有史以來最大規(guī)模的雅魯藏布江大峽谷科學探險考察隊，他們在200余名藏族、門巴族、珞巴族民工的協助下，用了37天的時間，徒步行程500多公里，完成了從派鄉(xiāng)到墨脫之間雅魯藏布江大峽谷核心地段的穿越。中央電視臺對此進行了全程追蹤拍攝。

中國的科學家們在對大峽谷經過多次考察之后，雖然掌握了大量的科學數據，但是卻忽略了一個問題，那就是大峽谷的旅游資源。

李渤生（植物學家）:一個大峽谷是不是世界第一，它涉及到這個是不是世界級的旅游資源，它有沒有可能吸引更遠程的、世界的高端的游客來訪，所以這就成為一個重要的議題。

1998年，李渤生教授率領科考隊第一分隊全程穿越大峽谷，再次精準論證出在中國西藏林芝境內的雅魯藏布江大峽谷為世界第一大峽谷。

在世界上著名的峽谷中，我們知道：

美國科羅拉多大峽谷的長度為370公里，極值深度2133米。

秘魯科爾卡大峽谷的長度為90公里，極值深度3200米。

尼泊爾喀里根德格峽谷的長度為60公里，極值深度4403米。

而中國雅魯藏布江大峽谷的長度為504.6公里，極值深度6009米。