憂郁與熱情的雙面構(gòu)造

摘要：井上靖的文學(xué)創(chuàng)作一方面體現(xiàn)出孤獨(dú)冷徹的詩(shī)意格調(diào)；另一方面浸透著積極而極具知性的人生求索精神。這與作家的獨(dú)特人生經(jīng)歷以及由此導(dǎo)致的孤獨(dú)而熱情的心理潛質(zhì)有著重要關(guān)聯(lián)。井上靖人生早期的孤獨(dú)經(jīng)歷與挫折體驗(yàn)直接催生了其文學(xué)性格的憂郁基調(diào)，導(dǎo)致其初期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的虛無(wú)、陰郁、迷茫、孤寂的創(chuàng)作風(fēng)格；后期隨著作家人生境遇的轉(zhuǎn)變，其創(chuàng)作主題和重心從吟詠人生孤獨(dú)逐漸向肯定生存意義的傾向轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作中對(duì)人生意義的追尋與超越志向成為主流，體現(xiàn)出一種積極而柔韌的生存意識(shí)。

關(guān)鍵詞：井上靖；文學(xué)性格；憂郁；熱情

引言

井上靖是日本戰(zhàn)后享譽(yù)文壇的資深作家，其創(chuàng)作以孤獨(dú)冷徹的詩(shī)意格調(diào)與“寂寥之美” 秦恒平，井上文學(xué)の寂しみ［A］．見(jiàn)：《井上靖歷史小說(shuō)集》（第11巻）月報(bào)［Ｍ］．1982年4月。見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)浸透著一種恬淡而知性化的人生求索精神。這種文學(xué)性格與作家本身久經(jīng)歷練形成的人生觀及心理發(fā)展歷程有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。

日本心理學(xué)家片口安史在60年代曾對(duì)井上靖做過(guò)系統(tǒng)性的心理診斷，結(jié)果表明：“在井上靖氏的情感深層，有著憂郁的傾向。但是這種傾向并未占據(jù)到主流位置，因?yàn)榕c此同時(shí)還感受到一種有力而積極的情緒節(jié)拍?！逼诎彩?，作家の診斷［Ｍ］．至文堂，1971:204。 “本人具有健全的常識(shí)性，對(duì)對(duì)象的把握十分準(zhǔn)確。情緒基調(diào)比較憂郁，在感情方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我抑制心理的同時(shí)，也極力抑制性方面的表現(xiàn)。但另一方面，又是堅(jiān)強(qiáng)生命力與積極性的持有者，或者說(shuō)內(nèi)心潛藏著這種傾向。有時(shí)情緒會(huì)受到?jīng)_擊，但往往會(huì)發(fā)揮強(qiáng)烈的自我調(diào)整意識(shí)，并且表現(xiàn)出合理化的知性?！逼诎彩罚骷窑卧\斷［Ｍ］．至文堂，1971:205。這一結(jié)論敏銳地指出了井上靖的內(nèi)在精神特質(zhì)，昭示了井上靖文學(xué)的整體創(chuàng)作內(nèi)涵與思想核心。

根據(jù)診斷結(jié)果來(lái)看，在井上的性格中有兩個(gè)截然不同的側(cè)面。乍一看互相矛盾的兩個(gè)側(cè)面，統(tǒng)一于作家性格并貫穿于其文學(xué)創(chuàng)作思想。它揭示了井上靖文學(xué)性格及創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)容的兩種傾向。一方面，他是敏感憂郁的感受者，往往透視到現(xiàn)實(shí)中的晦暗，在作品中吟詠感懷，表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)生存的悲哀與無(wú)奈；另一方面，又并未沉浸于現(xiàn)實(shí)悲劇性、一味感傷甚至絕望，而擅長(zhǎng)用理智和知性來(lái)進(jìn)行自我調(diào)整，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的積極精神以及對(duì)人生的超越志向。這在其后期創(chuàng)作以及人生觀中表現(xiàn)得尤為明顯。

一、A孤獨(dú)氣質(zhì)與喪失經(jīng)歷

特殊的人生經(jīng)歷是作家誕生的溫床。井上靖的青少年時(shí)代與一般人相比格外特別。由于父母常年在外，井上靖自小被寄養(yǎng)到鄉(xiāng)下的“祖母”膝下，在特殊的生活環(huán)境中度過(guò)幼年時(shí)代。這位藝伎出身的“祖母”原本是曾祖父之妾，她作為“闖入者”受到井上家人的敵視和冷眼相待。井上靖自小與這位祖母感情篤厚，與家人卻十分疏遠(yuǎn)，即便在多年后仍保持客人式的冷漠立場(chǎng)。幼年井上靖與“外人”祖母結(jié)成同盟關(guān)系，將周?chē)挠H戚村人視為仇敵，處于一種絕對(duì)孤立、隔絕的狀態(tài)。這段父母健全的“孤兒”生活在少年井上靖心中投下了濃厚的陰影，對(duì)其人生以及創(chuàng)作產(chǎn)生了無(wú)法估量的重大影響，其間形成的孤獨(dú)心理定勢(shì)是其文學(xué)創(chuàng)作中“寂寥之美”的源泉。

這段情感經(jīng)歷奠定了井上靖內(nèi)心冷峻淡漠的心理模式，在創(chuàng)作中集中表現(xiàn)為對(duì)于人物之間“同盟關(guān)系”的推崇。井上靖曾經(jīng)提到，自己不相信有不求回報(bào)的純粹感情。在井上靖看來(lái)，無(wú)論夫婦之愛(ài)還是親子之情，歸根到底屬于一種交換式的“同盟關(guān)系”。在這種關(guān)系中，人與人的關(guān)系比較純粹，互相敬愛(ài)對(duì)方的同時(shí)保持一定距離感，恪守互不觸犯的原則。事實(shí)上，井上靖作品中人物之間的關(guān)系也往往停留在有禮有節(jié)的層面，鮮見(jiàn)熾熱強(qiáng)烈的感情沖突。這種人物情感特點(diǎn)以及關(guān)系設(shè)定最典型地體現(xiàn)在師徒之間。“我在人與人之間的關(guān)系中，最喜歡的就是師徒之間的關(guān)系?！本暇?，私の自己形成史，《井上靖全集》（第23巻）［Ｍ］：新潮社，1997：24。井上靖晚年的歷史小說(shuō)《本覺(jué)坊遺文》以及《孔子》都采用弟子回憶亡師的形式，通過(guò)這種間接的敘述角度再現(xiàn)主人公的生涯及思想。這種將師徒之情歸結(jié)為同盟關(guān)系的視角本身正是源于井上童年時(shí)與毫無(wú)血緣關(guān)系的祖母朝夕相處形成的潛在情感模式，也是其少年時(shí)代孤獨(dú)情感的一種折射。

少年時(shí)的隔絕生活使井上靖初次體會(huì)到人生的孤獨(dú)，而通過(guò)另一位具有悲劇性命運(yùn)的女性——姨母美琪之死，他痛切地感受到人生最初的喪失經(jīng)歷。年輕活潑的姨母美琪是幼年井上靖唯一不排斥的親戚，在其心目中甚至代替了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的母親之形象。她的早逝使少年井上靖受到巨大的心理沖擊。“姨母漸次化身為永恒的女性形象存在于我心中，在我看來(lái)她就是美的象征。”井上靖，女の人の美しさ，《井上靖全集》（第26巻）［Ｍ］：新潮社，1997：684。在井上靖的文學(xué)創(chuàng)作中，女性人物形象幾乎清一色地帶有孤獨(dú)氣質(zhì)、執(zhí)著于愛(ài)情，但往往擺脫不了轉(zhuǎn)瞬即逝的悲劇性命運(yùn)。例如《樓蘭》中的樓蘭王后，《敦煌》中的王族公主等。她們的命運(yùn)往往帶有某種特殊色彩，在打動(dòng)人心靈的同時(shí)流露出一種悲哀幽怨之感。這種形象特征正是來(lái)源于井上靖少年時(shí)對(duì)于青春早逝的姨母之思慕。

在美琪去世的翌年，共同生活了十三年的祖母加乃也撒手人寰，這對(duì)少年井上靖又是一個(gè)巨大的精神打擊，使其對(duì)人生中的悲哀與喪失感有了最初的深刻認(rèn)識(shí)，但同時(shí)也考驗(yàn)了他的承受能力，使他學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生挫折，并以自身的力量戰(zhàn)勝困境。“在井上靖少年時(shí)代的人生經(jīng)歷中，包含著兩個(gè)契機(jī)：形成虛無(wú)之心的契機(jī)和超越虛無(wú)之心的契機(jī)。”山本健吉，新潮日本文學(xué)44 井上靖集解說(shuō)［Ｍ］．新潮社，1968：694。這正是理解作家性格以及考察井上靖文學(xué)本質(zhì)時(shí)不可忽視的兩個(gè)方面。童年時(shí)代的孤獨(dú)體驗(yàn)與喪失經(jīng)歷是形成井上靖孤獨(dú)冷峻的獨(dú)特情感模式及后來(lái)創(chuàng)作心理定勢(shì)的關(guān)鍵因素。井上靖在人生啟蒙期不斷經(jīng)受孤獨(dú)感與喪失感洗禮，早早體味到人生的苦澀與悲哀，走上創(chuàng)作生涯之后才會(huì)始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的悲哀以及人的孤獨(dú)命運(yùn)，并致力于在創(chuàng)作中將其再現(xiàn)出來(lái)。這種孤獨(dú)感與喪失經(jīng)歷也賦予井上靖堅(jiān)強(qiáng)忍受痛苦的能力，使得他能夠以一種冷靜而知性的態(tài)度觀察和凝視人生，在創(chuàng)作中著眼于表現(xiàn)人生的孤獨(dú)以及對(duì)孤獨(dú)的超越。

二、A失意情懷與遁世傾向

祖母去世后，井上的人生經(jīng)歷依舊磕磕絆絆，充滿(mǎn)了失敗與挫折，這使其內(nèi)心充斥著自卑感與失意情緒。接二連三的搬家與轉(zhuǎn)學(xué)帶來(lái)的不安定感、在都市生活中感到的強(qiáng)烈沖擊與不適感，以及數(shù)次落榜、費(fèi)經(jīng)周折的求學(xué)經(jīng)歷，這一切都使一種失意感在這位富有強(qiáng)烈感受性的少年心中扎下根來(lái)，并在其孤獨(dú)敏銳的內(nèi)心世界蕩起了極大的漣漪?！笆「泻凸陋?dú)感等是我從少年時(shí)代到青春期，自己給自身植入的?！本暇? 篠田一士, 辻邦生．わが文學(xué)の軌跡［C］：中央公論社，1977：85。少年時(shí)代的種種失意與挫折經(jīng)歷不僅影響了井上靖對(duì)人生的看法，也成為構(gòu)成其文學(xué)底色的重要因素。青年井上靖的詩(shī)歌創(chuàng)作中，充斥著孤獨(dú)、悲哀、憂愁、絕望等詞匯，表現(xiàn)出晦暗的情感色調(diào)。這種冷峻、孤寂的風(fēng)格也貫穿于其初期小說(shuō)創(chuàng)作中。

青少年時(shí)代的井上靖正是從這種晦暗的自卑感與失敗感出發(fā)品味人生的苦澀，深諳內(nèi)心世界的孤獨(dú)郁悶。這種情感基礎(chǔ)成為其以后文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的萌芽，它使得井上靖在創(chuàng)作中著眼于描寫(xiě)平凡人的命運(yùn)起伏，特別是人生中的失敗者和落伍者、不被命運(yùn)之神眷顧的小人物，著力描寫(xiě)這些人為生存而作出的努力以及最終被歷史所湮沒(méi)的陰暗命運(yùn)。在井上靖的很多作品中，都有對(duì)帶有自卑色彩以及失敗感人物形象的描寫(xiě)。作者始終保持一種觀察平凡人的視角，即使是在描寫(xiě)歷史英雄人物時(shí)，也不把描寫(xiě)重點(diǎn)放在一味歌頌其豐功偉績(jī)的一面，而側(cè)重描寫(xiě)其作為凡夫俗子的一面，描寫(xiě)其作為普通人所感受到的內(nèi)心抑郁。這是其文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的特點(diǎn)之一。

與這種失意傾向遙相呼應(yīng)、共同形成其創(chuàng)作中憂郁傾向的因素，還有其家族遺傳的遁世志向。井上靖曾多次提到自己家族流貫著一種厭世的血統(tǒng)，親戚中可以找出許多有厭世癖的人，作家自身也不例外。這種遺傳的遁世志向加上少時(shí)的孤獨(dú)經(jīng)歷以及常年的自卑感投射，形成一種抑郁的情感模式。但這種遁世傾向不僅表現(xiàn)為一種陰郁的負(fù)面心理，還幫助作家形成一種不易受外界影響的獨(dú)立精神，使他能夠始終保持一種孤獨(dú)冷峻的凝視者立場(chǎng)。井上靖青中年時(shí)期是社會(huì)變動(dòng)異常激烈的年代，各種思想文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。然而無(wú)論局勢(shì)如何風(fēng)云變幻，井上靖始終保持漠然冷靜的立場(chǎng)，專(zhuān)心于詩(shī)歌與小說(shuō)創(chuàng)作，并未卷到任何思潮運(yùn)動(dòng)中去?！安还馕膶W(xué)和思想方面，在其他方面他也幾乎從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)影響。因此也可了解到他是如何執(zhí)著地固守自我。在他的一生中，從未沉迷于某種文學(xué)或是思想?！鄙奖窘〖鲁比毡疚膶W(xué)44 井上靖集解說(shuō)［Ｍ］．新潮社，1968：691。

井上靖的文學(xué)性格構(gòu)成與社會(huì)思想性無(wú)緣，這正是其人生態(tài)度的一種表現(xiàn)。這一點(diǎn)與其與生俱來(lái)的孤獨(dú)性格以及遁世傾向有著莫大關(guān)聯(lián)?！八坪跛麖男【托纬闪艘环N習(xí)慣，能夠堅(jiān)決而有力地抵制外界影響。這是從小生活在孤獨(dú)中，早已習(xí)慣孤獨(dú)的人內(nèi)心所擁有的堅(jiān)強(qiáng)和冷峻?！蓖?。基于自卑感的失意情懷以及家族遺傳的遁世傾向共同作用于井上靖的內(nèi)心世界，在創(chuàng)作中體現(xiàn)為一種諦觀意識(shí)以及“旁觀者”式人生態(tài)度。在某種意義上，這是由于作家清醒認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)有限性與無(wú)常性，從而導(dǎo)致其內(nèi)心產(chǎn)生一種有條件性的放棄思想。在井上靖的早期詩(shī)作《瞳》中，通過(guò)描寫(xiě)幼時(shí)敏銳的感受性解釋了這一思想的根源所在。詩(shī)中以十分隱晦的象征手法描繪了作家內(nèi)心世界的抑郁，充滿(mǎn)落寞惆悵的感覺(jué)。正是由于作者井上靖在其幼年時(shí)代窺見(jiàn)人生的虛無(wú)，因此在以后的人生中時(shí)時(shí)采取一種置身事外的漠然態(tài)度。原本存在于井上靖性格中的孤獨(dú)、失意與遁世傾向在其文學(xué)創(chuàng)作中投下深刻印跡，使之不可避免地染上一種悵然寂寥的色彩，并成為井上文學(xué)性格的基本色調(diào)之一。

三、A行動(dòng)者精神與人生觀的成熟

少時(shí)的孤獨(dú)經(jīng)歷與失意情懷鑄就井上靖性格中的憂郁傾向，與此同時(shí)這種情緒基調(diào)的底層還潛藏著與之截然相反的隱性因素與逆反面，即傾注全部熱情的行動(dòng)者精神以及對(duì)人生的肯定意愿。井上靖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我喜歡轟轟烈烈的生存方式?！本暇?，篠田一士, 辻邦生．わが文學(xué)の軌跡［C］：中央公論社，1977：86。在井上靖的文學(xué)作品中，積極努力、熱情行動(dòng)的人物形象不乏其人，他們身上表現(xiàn)出執(zhí)著、專(zhuān)一的奮斗精神，從中可以管窺到井上靖文學(xué)性格的另一個(gè)側(cè)面。

這種執(zhí)著精神的萌芽可以追溯至作家青年時(shí)期熱衷的柔道運(yùn)動(dòng)。中學(xué)時(shí)期井上靖曾經(jīng)花費(fèi)三年歲月，整日進(jìn)行嚴(yán)酷的柔道練習(xí)。“在四高柔道部的生活，無(wú)論好壞，都給了我的人生以強(qiáng)烈影響?！本暇?，私の自己形成史，《井上靖全集》（第23巻）［Ｍ］：新潮社，1997：36。柔道運(yùn)動(dòng)使得青年井上靖首次體會(huì)到了積極努力的人生樂(lè)趣以及克己制勝的頑強(qiáng)精神。井上靖初期文學(xué)作品中表現(xiàn)出的行動(dòng)者式熱情即與柔道運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈精神一脈相通。作品《斗?！分袌?zhí)著激烈的孤獨(dú)精神以及將人生看作是一場(chǎng)賭博的態(tài)度正是其柔道精神的投影。在《天平之甍》中，這種精神在鑒真和業(yè)行這兩個(gè)人物形象身上得到了進(jìn)一步升華。井上靖對(duì)他們對(duì)待人生的熱情及執(zhí)著進(jìn)行了細(xì)致、深刻的描寫(xiě)，表現(xiàn)出肯定人生的強(qiáng)烈精神。這些人物全力以赴去做自己認(rèn)定有價(jià)值的事情，不管將來(lái)結(jié)局如何，只是一心一意地努力。即使最后難以逃脫不幸的命運(yùn)，帶給讀者的也不光是哀嘆與感傷，更是一種昂揚(yáng)的激情。這樣以一腔熱情認(rèn)真對(duì)待自己命運(yùn)的人物形象在井上靖的作品中有很多。作家對(duì)生存精神的熱情肯定中，充滿(mǎn)了對(duì)生命本身的憧憬。這構(gòu)成井上靖文學(xué)創(chuàng)作性格的另一個(gè)重要方面——努力超越人生的精神源泉，并在其創(chuàng)作獲得一系列巨大成功之后得到了進(jìn)一步的深化與奠定。

井上靖開(kāi)始職業(yè)作家生涯后，其創(chuàng)作很快進(jìn)入全盛期，其間獲得芥川文學(xué)獎(jiǎng)、野間文藝獎(jiǎng)等各種重大獎(jiǎng)項(xiàng)。隨著在文壇地位的逐日提高，井上靖本人也因其嚴(yán)謹(jǐn)而富有親和力的作風(fēng)贏得巨大聲望，獲得政府文化勛章，并擔(dān)任過(guò)日本文藝家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等多種重要職務(wù)。其后半生的人生經(jīng)歷與前半生的晦暗挫折形成了鮮明對(duì)比。較之前半生，作家后半生不僅仕途通達(dá)，文學(xué)創(chuàng)作更是成就非凡。這種人生軌跡的重大轉(zhuǎn)折在為其帶來(lái)由衷喜悅的同時(shí)，也難免激起對(duì)人生變幻莫測(cè)的慨嘆。在作品《敦煌》中，趙行德由一個(gè)科舉失意的平凡書(shū)生轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂聭?zhàn)將、最后在千佛洞埋藏經(jīng)卷，使文化遺產(chǎn)得以保存至今。這種巧發(fā)奇中的情節(jié)設(shè)定在井上靖的初期作品中毫不鮮見(jiàn)，這正表現(xiàn)出作家自身對(duì)人生偶然性與無(wú)常命運(yùn)的獨(dú)特感懷。

井上靖后半生的一帆風(fēng)順為其人生觀帶來(lái)更多積極色彩，堅(jiān)定了其內(nèi)心經(jīng)過(guò)努力奮斗來(lái)改善人生的信心與勇氣。因此后期創(chuàng)作主題思想中對(duì)人生唏噓哀嘆的成分減少，而對(duì)有限人生的超越志向趨于明顯，對(duì)人的積極努力進(jìn)行肯定評(píng)價(jià)的傾向增強(qiáng)。創(chuàng)作風(fēng)格也日漸明朗化，積極肯定生存意義的態(tài)度愈加堅(jiān)定，表現(xiàn)出包容曠達(dá)的人生態(tài)度及對(duì)生命本身的熱愛(ài)。后期作品雖然多描寫(xiě)生死主題，卻不重在表現(xiàn)死亡的恐怖與陰森，而是充滿(mǎn)對(duì)生命本身的肯定。這在晚年的集大成之作《孔子》中體現(xiàn)得極為明顯。在作品中，作者借主人公焉姜之口宣稱(chēng)：“孔子對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)一直采取樂(lè)觀的態(tài)度。人類(lèi)并沒(méi)有愚蠢到毀滅自己種族的地步。在自己有生之年，無(wú)法看到光明的人類(lèi)社會(huì)、和平的國(guó)家關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上的美好世界，自然萬(wàn)分遺憾。但他堅(jiān)信以后這個(gè)時(shí)代必將來(lái)臨。這就是孔子的基本思想，也是我的思想?！本暇?，孔子，《井上靖全集》（第22巻）［Ｍ］：新潮社，1997：457。這種充滿(mǎn)著明朗肯定色彩的言論反映了井上靖后半生人生觀的重要轉(zhuǎn)變，同時(shí)也顯示了其文學(xué)性格的最終發(fā)展傾向。

結(jié)語(yǔ)

井上靖文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)模式從創(chuàng)作伊始就包含著積極和消極兩方面的因素。這兩個(gè)方面的此消彼長(zhǎng)決定了其文學(xué)性格中憂郁因素的強(qiáng)弱變化。井上靖人生早期在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷的孤獨(dú)與挫折體驗(yàn)使其對(duì)人生以及現(xiàn)實(shí)的悲劇性有了深刻認(rèn)識(shí)，形成作家對(duì)生命存在的漠然哀感，直接催生了其文學(xué)性格中消極因素主要方面的形成，導(dǎo)致其初期創(chuàng)作中表現(xiàn)出虛無(wú)、憂郁、迷茫、孤寂的創(chuàng)作基調(diào)。然而與此同時(shí)作家的孤獨(dú)心靈也隱約折射出對(duì)人生的熱切希冀與追求，并隨著后半生人生觀轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得愈加明顯、強(qiáng)烈。這在創(chuàng)作上促成井上靖文學(xué)性格外冷內(nèi)熱的模式：創(chuàng)作表層描寫(xiě)人類(lèi)存在之悲哀，最終表現(xiàn)的卻是對(duì)人生的肯定；作品中充滿(mǎn)哀愁與孤獨(dú)意象，存在于其根底的卻是對(duì)永恒事物的向往與憧憬。初期現(xiàn)代小說(shuō)中表現(xiàn)的虛無(wú)遁世與熱情行動(dòng)之兩種傾向，在歷史小說(shuō)創(chuàng)作中深化為對(duì)人類(lèi)有限存在的喟嘆及對(duì)永恒的向往。之后隨著作家文壇地位的穩(wěn)定與人生閱歷的豐富，作品中悲哀虛無(wú)的傾向漸次減弱，逆向轉(zhuǎn)化為勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極人生態(tài)度及柔韌的生存意識(shí)。

從井上靖文學(xué)性格的總體發(fā)展軌跡來(lái)看，其表現(xiàn)模式并非一成不變，創(chuàng)作中表現(xiàn)的憂郁因素與熱情因素的此消彼長(zhǎng)始終處于一種動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。隨著作家社會(huì)地位的改變以及人生觀的日漸成熟，后期文學(xué)創(chuàng)作逐漸體現(xiàn)出明朗化色彩，其主題和重心從暴露人生困境逐漸向走出人生困境的傾向轉(zhuǎn)化。在此過(guò)程中，對(duì)人生意義的追尋與超越志向成為主流，體現(xiàn)出一種積極柔韌的生存意識(shí)。從創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，井上靖從創(chuàng)作初期旁觀者式的虛無(wú)、隱遁傾向到后期積極肯定人生的態(tài)度，其文學(xué)性格中導(dǎo)向負(fù)面結(jié)果的因素日益減少，而積極因素顯著增加并逐漸占據(jù)了明顯優(yōu)勢(shì)。作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)悲劇性的描寫(xiě)呈現(xiàn)出一種客觀傾向與弱化模式，表現(xiàn)出一種積極的人生觀與生存志向，這使其文學(xué)性格最終顯示出一種明朗化的肯定色彩。

（趙秀娟：北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，郵編： 100081）