論藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維模式及應(yīng)用原則

郭新生

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設(shè)計(jì)師只有了解各種思維形式的特點(diǎn)，培養(yǎng)將多種思維形式綜合運(yùn)用的能力，才能拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；思維模式；思維方法；綜合運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)03—0233—03

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的概念

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是指設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中，通過(guò)對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析，并對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)新思維過(guò)程。

思維是指人們對(duì)自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類自覺(jué)地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人類的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具象到抽象、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，并在長(zhǎng)期的思維活動(dòng)中促進(jìn)了語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來(lái)看，創(chuàng)造性思維是造物活動(dòng)過(guò)程中推動(dòng)人類文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過(guò)程中，人類的思維形式與認(rèn)識(shí)能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠(yuǎn)古文化與現(xiàn)代文明。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維“是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達(dá)信息的同時(shí)賦予審美的體驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)自己固有設(shè)計(jì)觀念及能力的認(rèn)識(shí)與突破，它是主觀與客觀的兩個(gè)層面。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，信息傳播與交流形式越來(lái)越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計(jì)軟件的功能開(kāi)發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)師就必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學(xué)習(xí)，不斷地提高設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊，掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，開(kāi)闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的源泉來(lái)自于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與觀察

藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊匀皇澜缲S富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬(wàn)物又有各自獨(dú)特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存在著差別，會(huì)造成思維結(jié)果的差異。對(duì)于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會(huì)大自然帶給人的情感交流和審美性，從對(duì)事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通形式下的細(xì)節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺(jué)閃現(xiàn)，及時(shí)總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于設(shè)計(jì)師豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)

我們從文字的演變過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論中國(guó)的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫中逐步歸納、概括而來(lái)的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過(guò)程。正是人類這種不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，才能使知識(shí)得到延續(xù)和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要善于學(xué)習(xí)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從經(jīng)驗(yàn)積累中摸索事物的規(guī)律，同時(shí)還要善于總結(jié)，善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓自己的思路，擴(kuò)展自己的視野，提高觀察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專業(yè)知識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力，拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更富有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于多學(xué)科知識(shí)之間的綜合與交融

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如果只了解自己所從事的專業(yè)方面的知識(shí)而忽視其他知識(shí)的擴(kuò)展與積累，那么設(shè)計(jì)藝術(shù)思維就會(huì)受到限制。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門融合了多種知識(shí)的綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)師要注重在多學(xué)科、多層次知識(shí)的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識(shí)之間的相互借鑒、相互影響、相互補(bǔ)充，從不同的角度尋找設(shè)計(jì)思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的發(fā)展方向。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的類型

1.形象思維

“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維方式?！蜗笾缚陀^事物本身所具有的本質(zhì)與現(xiàn)象，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?！雹谒^形象思維主要是用直觀和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象思維不是簡(jiǎn)單地觀察和再現(xiàn)事物，而是將觀察的事物進(jìn)行選擇、整理、思考和重新組合，是來(lái)源于自然而又高于自然的高級(jí)思維方式，是一個(gè)從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過(guò)程。

2.抽象思維

抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，又稱抽象邏輯思維。其主要特點(diǎn)是把直觀所得到的東西通過(guò)分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過(guò)程。

抽象思維可以分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。人們根據(jù)日常生活中的生活經(jīng)驗(yàn)和日常概念進(jìn)行的思維方式稱作經(jīng)驗(yàn)思維。理論思維則是根據(jù)科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷與結(jié)果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。

抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個(gè)別事實(shí)到一般結(jié)論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個(gè)別結(jié)論的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在著共性和個(gè)性的因素，是個(gè)別現(xiàn)象與一般規(guī)律的統(tǒng)一，人們?cè)趯?duì)個(gè)別現(xiàn)象的個(gè)性歸納中發(fā)現(xiàn)其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進(jìn)行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式。

3.發(fā)散思維

“發(fā)散思維也稱作求異思維、擴(kuò)散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開(kāi)思考的方法，是從同一來(lái)源出發(fā)探求多種不同答案的思維過(guò)程?！雹鬯闹饕攸c(diǎn)是在思維過(guò)程中進(jìn)行大膽的設(shè)想，擺脫固有觀念的束縛，使思維活動(dòng)向多方向擴(kuò)展，從而獲得新的創(chuàng)造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過(guò)程中為設(shè)計(jì)師提供更多新思路、新創(chuàng)意、新的解決方案和途徑，為設(shè)計(jì)提供更加寬泛的設(shè)計(jì)靈感。

發(fā)散思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。

縱橫思維法是將思考的問(wèn)題對(duì)象進(jìn)行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問(wèn)題的本質(zhì)，既考慮事物內(nèi)涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才能在橫向和縱向兩個(gè)層面更加寬泛地理解問(wèn)題，從中挖掘設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意技巧。

逆向思維法是改變正常的思維角度，從事物的反向角度思考，往往能產(chǎn)生出其不意的效果。例如我們?nèi)ズ５资澜缈吹降囊话闶浅刈又袩o(wú)精打采的海洋生物，但是有些旅游景點(diǎn)利用反向思維的方式，開(kāi)發(fā)出海底潛水項(xiàng)目，讓人進(jìn)入到魚類的世界中，看到真實(shí)的海洋世界，效果自然大不一般?？梢?jiàn)逆向思維看似荒唐，但卻往往能夠產(chǎn)生突破性的意見(jiàn)。

質(zhì)疑思維法是敢于對(duì)現(xiàn)有理論和模式進(jìn)行大膽的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，不迷信權(quán)威的理論，勇于提出自己的見(jiàn)解與設(shè)想。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要提倡打破規(guī)矩和傳統(tǒng)的束縛，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造出富有意味的新形式。

4.靈感思維

靈感也稱頓悟，是人類創(chuàng)造活動(dòng)中一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，由于它常常具有偶然性和突發(fā)性特征，所以在思維形式中具有奇妙的神秘感。雖然靈感思維在藝術(shù)創(chuàng)作思維形式中有著特殊的功能，但靈感思維的過(guò)程并不完全是偶然的心靈感應(yīng)，而是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、信息誘導(dǎo)等因素的誘發(fā)，屬于厚積薄發(fā)的思維形式。古代畫家看到竹影投射在窗紙上的影子而創(chuàng)作出墨竹的畫法，伏羲看到白龜?shù)募y樣而推演出八卦，都是他們?cè)陂L(zhǎng)期的思索過(guò)程中受到某些因素的誘發(fā)而產(chǎn)生的頓悟現(xiàn)象，是思維積累的爆發(fā)，是偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感思維的出現(xiàn)依賴于設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)積累以及不斷的思索，那些看似雜亂的思緒在思維的過(guò)程中突然得到了某些暗示和溝通，便產(chǎn)生了飛躍和升華，靈感也隨之產(chǎn)生了。

5.模糊思維

同一般邏輯思維相比，模糊性思維具有靈活性或能動(dòng)性的特點(diǎn)?！澳：窍鄬?duì)于精確的概念，泛指反映事物屬性的概念外延不清晰，事物之間的關(guān)系不明朗，難以用數(shù)學(xué)的方法量化”④的形式。模糊思維從表面上看似乎模糊，但模糊不是含混不清，而是辯證思維。模糊性思維克服了人們思維中的絕對(duì)化觀念，是模糊性與精確性的辯證統(tǒng)一。

藝術(shù)審美具有其不確定性因素，一個(gè)藝術(shù)作品對(duì)于不同的欣賞者可能有著不同的心理感受。有人在《蒙娜麗莎的微笑》中看到的是美麗和善良，有人看到的是恬靜和安詳，也有人看到的是懷孕的婦人，甚至還有人研究出蒙娜麗莎正在患牙病，這就是藝術(shù)審美模糊性的典型表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也要把模糊思維的概念應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中來(lái)，不能將設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象絕對(duì)化，不能把設(shè)計(jì)元素符號(hào)看成是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使設(shè)計(jì)走出新天地，更富有寬泛的影響力。

6.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維就是按想法之間的聯(lián)系引導(dǎo)思維，使概念或形象接近或相連的思維方法，是由一種事物想到另外一種事物的心理現(xiàn)象。

聯(lián)想是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的思維方式，古代詩(shī)人曾留下“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等富有意境的精妙絕句，西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利就經(jīng)常運(yùn)用超乎尋常的想象力，創(chuàng)作出大量使人們驚嘆的富于聯(lián)想的夢(mèng)境般的美妙作品。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中聯(lián)想也是非常重要的思維方式，設(shè)計(jì)師的聯(lián)想能力越強(qiáng)，其創(chuàng)造性思維就越活躍。

7.創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是指打破常規(guī)、開(kāi)拓創(chuàng)新的思維方式，是多種思維方式綜合運(yùn)用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思維過(guò)程。在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，最重要的是提出問(wèn)題和分析問(wèn)題。創(chuàng)造的目的是創(chuàng)造新方法、開(kāi)創(chuàng)新渠道、建立新理論，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng)新的根基。在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上加以分析和總結(jié)，這是通過(guò)各種思維方式來(lái)處理問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中往往能產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性思維離不開(kāi)想象，要在設(shè)計(jì)中取得成功，就必須大膽的聯(lián)想，盡情發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把各種思維的形式與方法綜合運(yùn)用，把創(chuàng)新性、獨(dú)特性、審美性作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，這樣才能創(chuàng)作出富有感染力的優(yōu)秀作品。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維應(yīng)把握的原則

1.注重積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)來(lái)源于生活，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)提高對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)與記憶具有良好的作用。首先要閱讀大量的作品，文學(xué)與藝術(shù)作品中有大量的知識(shí)信息，是藝術(shù)家對(duì)生活的感悟和提煉，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞可以豐富藝術(shù)知識(shí)、增強(qiáng)審美能力、開(kāi)拓藝術(shù)思維。其次要積極參加社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)中可以擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)到更加廣博的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)綜合運(yùn)用能力，積累廣泛、深刻、豐富的各種表象資料。

2.勤于思考、善于總結(jié)

藝術(shù)思維是思維的高級(jí)形式，是將事物表象進(jìn)行藝術(shù)化處理的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上獲得靈感，發(fā)現(xiàn)新的形式與規(guī)律，使作品在思想內(nèi)涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，設(shè)計(jì)師要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，具備善于總結(jié)的能力。要善于借鑒經(jīng)驗(yàn)和理論，加強(qiáng)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的理解與運(yùn)用能力。人類文明的延續(xù)與進(jìn)步的一個(gè)重要原因就是能將生活中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)通過(guò)符號(hào)傳遞給后人。藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)造過(guò)程，要積極學(xué)習(xí)和掌握前人的經(jīng)驗(yàn)和各種符號(hào)的意義，才能更好地形成抽象思維能力，繼承和發(fā)揚(yáng)人類文化。

3.大膽設(shè)問(wèn)、勇于挑戰(zhàn)

首先要敢于提出問(wèn)題，質(zhì)疑的目的是提出新的看法與觀點(diǎn)。沒(méi)有質(zhì)疑就不會(huì)促成新思想、新觀念的誕生，因此要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題提出大膽的假設(shè)，并在實(shí)踐中加以研究和完善。其次要鍥而不舍，善于鉆研。鉆研是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要耗費(fèi)大量的精力，有時(shí)還要承受失敗的痛苦，在學(xué)習(xí)中要有充分的心理準(zhǔn)備。

4.廣開(kāi)思路、綜合運(yùn)用

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)思維注重開(kāi)發(fā)靈活多變的思維方式，是“在運(yùn)動(dòng)中求變化”的靈活思維方式。要在思維的過(guò)程中善于運(yùn)用換位思考，多角度、多視野、多層次地分析問(wèn)題，提倡標(biāo)新立異，最大可能地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，以人為本是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)原則，要使設(shè)計(jì)作品具有親和力和感染力，就必須學(xué)會(huì)將專業(yè)知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，最大限度的滿足消費(fèi)者的物質(zhì)與精神需求，將設(shè)計(jì)作為連接生產(chǎn)與消費(fèi)的紐帶，要讓設(shè)計(jì)思維發(fā)揮出最大的魅力，這樣才能體現(xiàn)其存在的價(jià)值。

隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的全球化發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)的整體化趨勢(shì)更加明顯，各學(xué)科之間相互滲透、相互影響、相互溝通的聯(lián)系性更加緊密。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維不能只局限在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思索和研究，要善于觸類旁通，全方位、立體化、開(kāi)放性地尋找設(shè)計(jì)思維，尤其是隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)的形式更加多樣化和寬泛化。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維要善于掌握各種思維形式的特點(diǎn)，要培養(yǎng)綜合運(yùn)用多種思維形式的能力，這樣才能在設(shè)計(jì)中走出更加寬泛的藝術(shù)新天地。

注釋

①②廖軍：《視覺(jué)藝術(shù)思維》，中國(guó)紡織出版社，2001年，第3、4頁(yè)。③④吳光遠(yuǎn)主編《受益一生的44種思維方法》，海潮出版社，2005年，第202、191頁(yè)。

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責(zé)任編輯：綠葉