會(huì)意于舞 融情于曲

“老千”者，系圈子中朋友們對(duì)作曲家張千一博士的親切稱(chēng)呼。

許多人其實(shí)對(duì)張千一這個(gè)名字并不陌生，像《青藏高原》、《嫂子頌》、《在那東山頂上》等歌曲傳遍神州大地；像交響音畫(huà)《北方森林》、《A調(diào)弦樂(lè)四重奏》、《為四把大提琴而作的樂(lè)曲》等器樂(lè)作品鳴響在樂(lè)苑坊間；像舞劇《大夢(mèng)敦煌》、《野斑馬》、《霸王別姬》等也長(zhǎng)久綻放在舞臺(tái)之上；還有像《紅色戀人》、《益西卓瑪》、《大染坊》等令人難忘的影視音樂(lè)……這些作品無(wú)一不是出自“老千”之手，也正是由于這些體裁形態(tài)各異的作品，鋪就了“老千”不同于他人的“特殊”音樂(lè)創(chuàng)作履歷。

細(xì)讀“老千”的舞劇、舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作成果，不難看出“老千”的舞劇、舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作在總體結(jié)構(gòu)觀念上，基于歷史、文化和情感來(lái)構(gòu)思，從而做到會(huì)意于舞，讓情節(jié)與音樂(lè)錯(cuò)落有致地鋪陳，簡(jiǎn)繁相間。譬如，4月4日晚間在西安市人民劇院首演的樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》，就極為鮮明地體現(xiàn)了作曲家的這一觀念。對(duì)于一部沒(méi)有一個(gè)相對(duì)連貫情節(jié)，且時(shí)長(zhǎng)達(dá)90分鐘的作品，要想實(shí)現(xiàn)音樂(lè)上的統(tǒng)一無(wú)疑是件十分困難的事。然而，《大唐賦》卻做到了。從內(nèi)容上，這部樂(lè)舞詩(shī)由“禮賓”、“曲江”、“擊鞠”、“玄奘”、“西市”、“梨園”、“祈年”和“唐頌”等8個(gè)章節(jié)精心布局而成，多角度、大視野地反映了盛唐社會(huì)生活的各個(gè)層面。在藝術(shù)表現(xiàn)上，融合了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，對(duì)唐代詩(shī)、樂(lè)、歌、舞、百戲、雜技等眾多藝術(shù)形式加以描繪，全面展現(xiàn)了唐都長(zhǎng)安的風(fēng)情畫(huà)卷。具體而言，為了使形散的8個(gè)章節(jié)有機(jī)貫穿，作曲家巧妙構(gòu)思，以“說(shuō)唱俑”作為8個(gè)章節(jié)間的連接段，各“說(shuō)唱俑”以吟誦唐詩(shī)為楔，或歌或吟，音樂(lè)別致，韻味雋永，其神不散。所詠之詩(shī)選取朗朗上口的唐人作品《靜夜思》、《春曉》等，十分親近，令人難忘。綜觀全劇，由“說(shuō)唱俑”逐一牽引出盛唐的文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、外交等方面的繁榮景象，依托其上的音樂(lè)則有如一幅幅畫(huà)作點(diǎn)綴，或濃墨重彩的渲染，或輕描淡寫(xiě)的寫(xiě)意；或梵聲裊裊的歌唄，或畫(huà)鼓聲聲的詠唱，各種音樂(lè)手段皆得以充分調(diào)動(dòng)。錯(cuò)落有致的音樂(lè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使得全劇任何一個(gè)戲劇事件、任何一個(gè)場(chǎng)景和風(fēng)俗畫(huà)面的細(xì)微差異，都做到了妥帖得當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

基于對(duì)歷史的理解、對(duì)民族文化的感受，“老千”從創(chuàng)作觀念上對(duì)《大唐賦》意欲表現(xiàn)的情節(jié)可謂心領(lǐng)神會(huì)。如若不然，譬如劇中各章的處理，以極具現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)作手法去演繹歷史，尤其是表現(xiàn)一段為人熟知的歷史，將會(huì)面臨重重困難。表面上看，像《大唐賦》一類(lèi)的題材，似與上世紀(jì)八十年代流行的仿古樂(lè)舞同出一源，又與上世紀(jì)九十年代流行的民俗性樂(lè)舞疑似。的確，倘若創(chuàng)作上無(wú)以創(chuàng)新，著實(shí)難脫前述之窠臼。然而，老到的“老千”不僅注意到了推陳出新，更為巧妙大膽地將民俗文化、民族精神予以發(fā)揚(yáng)，從而進(jìn)一步深化了其創(chuàng)作結(jié)構(gòu)觀念，領(lǐng)會(huì)歷史，表現(xiàn)歷史的文化品位。例如“禮賓”一章，萬(wàn)國(guó)遣唐，鐘鼓鏗鏘，音響構(gòu)筑的是一個(gè)多民族音樂(lè)文化元素的融合：打擊樂(lè)器漸次進(jìn)入而形成聽(tīng)覺(jué)上的“山呼”效果，隨后奏響的波斯舞曲節(jié)奏洋溢著一派異域情調(diào)；江南絲竹樂(lè)風(fēng)的旋律，顯示出大唐款款禮儀。而“唐頌”一章，在“說(shuō)唱俑”唱《登鸛雀樓》后，音樂(lè)為一個(gè)博愛(ài)的主題所貫穿。這里的一段合唱華美而又至誠(chéng)，堪稱(chēng)現(xiàn)代人的圣詠，其間蘊(yùn)涵著曲作者對(duì)唐代文化的謳歌與重新詮釋?zhuān)e聚了曲作者對(duì)歷史文化的向往與思念之情。再看“擊鞠”一章，鼓聲過(guò)后是琵琶的掃弦，接著是打擊樂(lè)器和琵琶的對(duì)話(huà)，模仿復(fù)調(diào)織體，音樂(lè)活潑，動(dòng)感十足。作品呈回旋結(jié)構(gòu)，將唐人健體而擊鞠這一活動(dòng)中常有的你來(lái)我往的競(jìng)技狀態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。同樣屬于風(fēng)俗性場(chǎng)景描繪的章節(jié)還有“曲江”、“玄奘”、“西市”。特別是“西市”一章，展示的是唐時(shí)商貿(mào)活動(dòng)，民族間的交流、民俗場(chǎng)景的表現(xiàn)在這一章融為一體。老腔打擊樂(lè)的運(yùn)用之于西市繁華景象的刻畫(huà)、皮影碗碗腔的回蕩可謂街巷百姓嬉鬧生活的寫(xiě)照；再往后依次是弦樂(lè)器震音效果，烘托出楚楚胡樂(lè)入漢聲；當(dāng)聽(tīng)聞打擊樂(lè)器悶擊聲起，一如佳美蘭音樂(lè)骨干旋律之隱于手鼓節(jié)奏聲中，又似長(zhǎng)安古樂(lè)的鴨子拌嘴此起彼伏；煞尾處碗碗腔《人面桃花》中的“哎嗨咿呀嘿”韻曲開(kāi)始，粗獷、委婉、詼諧、抒情，常見(jiàn)的各種民俗情調(diào)交織構(gòu)成了一幅動(dòng)人的畫(huà)卷。此章之在全劇中，音樂(lè)反映出百姓自?shī)?、自在的生活，暗合了唐時(shí)音樂(lè)生活盛況。這一構(gòu)思依然反映出曲作者熟諳唐代音樂(lè)歷史并賦予其新的理解。誠(chéng)如我們所知道的，唐代音樂(lè)發(fā)展的最大一個(gè)特點(diǎn)，就是宮廷燕樂(lè)（如“禮賓”所表現(xiàn)的上層景象）與民間音樂(lè)（如“西市”所描繪的下層世情）的交相輝映?！袄锨А币云鋭?chuàng)作，利用音樂(lè)技術(shù)手段，充分考慮舞蹈語(yǔ)匯，以強(qiáng)烈的歷史感既厚重地展示唐代宮廷的一面，又豐富地展示唐時(shí)民俗的一面。從而實(shí)現(xiàn)了多視角、全方位展示大唐繁盛、絢麗、和諧、太平的社會(huì)風(fēng)情，表現(xiàn)大唐青春、浪漫、多元、包融的文化品格這一創(chuàng)作追求。

除卻會(huì)意于舞，而融情于曲，亦是“老千”創(chuàng)作的另外一個(gè)很值得注意的方面。眾所周知，舞蹈音樂(lè)的情感表現(xiàn)，手段多樣，僅在舞蹈演員那里，即可憑借人體動(dòng)作的夸張、變形，運(yùn)用動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。作為其藝術(shù)表情的核心是節(jié)奏、律動(dòng)，以及鮮明和結(jié)構(gòu)的立體化鋪陳，勢(shì)必要求音樂(lè)創(chuàng)作之情感要有入木三分之刻畫(huà)。《大唐賦》中第四章“玄奘”，樂(lè)舞意在表現(xiàn)玄奘作為絲綢之路上萬(wàn)千過(guò)客中的一員，卻貫通了漢代張騫當(dāng)年沒(méi)有走通的路途，彰顯玄奘堅(jiān)忍不拔的精神。音樂(lè)此時(shí)營(yíng)造出空靈的意境，映照出一幅充滿(mǎn)幻想的畫(huà)面。這一段以男聲音色為主體的混聲合唱，歌詞來(lái)自《心經(jīng)》中16字梵唄的心咒，音樂(lè)反復(fù)詠誦“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”，其狀有如佛法所宣講之輪回自在一般（變奏手法的使用），其情好似圣詠才有的純凈與空靈（和聲織體的設(shè)計(jì)），其形之執(zhí)拗（不斷反復(fù)的花唱式旋律）恰如今人之至心持誦，景仰古人之精氣神。這是一種樸素的情感流露，伴隨機(jī)械的舞蹈語(yǔ)匯，一種直觀且濃烈的效果卻沖擊著滿(mǎn)座觀眾的心靈。

“老千”生于沈陽(yáng)，朝鮮族人，生就濃烈的民族情愫。除此，他的創(chuàng)作還總是充溢著一種生命體驗(yàn)的情懷，從交響音畫(huà)《北方森林》到電視劇《茶馬古道》的音樂(lè)創(chuàng)作，從舞蹈《千手觀音》到七樂(lè)章交響采風(fēng)《香格里拉》，他用“心”去感受地域風(fēng)情，而融情于創(chuàng)作。正是這種生命情懷，我們聽(tīng)到了一位東北漢子唱出的極具西北風(fēng)味的熱耳酸心之曲。還是在“西市”一章中，音樂(lè)材料是傳統(tǒng)的，手法卻是現(xiàn)代的。開(kāi)始是老腔起板，情緒歡騰，其后吼起老秦腔，更將音樂(lè)情緒推向一個(gè)小高潮；板式漸落，引出一段曲風(fēng)詼諧的音樂(lè)，藏戲素材的運(yùn)用，異域風(fēng)情濃厚。其間折射出作曲家在創(chuàng)作上融合不同地域的文化表現(xiàn)和不同民族的音樂(lè)元素，再通過(guò)自己的音樂(lè)語(yǔ)言把它呈現(xiàn)出來(lái)，那就是原始風(fēng)格加上時(shí)尚色彩，音樂(lè)不是形似而是神似，才會(huì)被現(xiàn)代人所接受?；谶@樣一個(gè)觀念創(chuàng)作出來(lái)的作品，必然會(huì)讓處于快節(jié)奏、高強(qiáng)度生活節(jié)奏的當(dāng)代人，體悟出某種文化或情感的心理暗合情結(jié)。

會(huì)意于舞，融情于曲，顯示出了“老千”創(chuàng)作手法上的老到。前面說(shuō)到，我們聽(tīng)聞到的樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》中，不乏秦地音樂(lè)的熱耳酸心之風(fēng)格，其核心就在于作曲家對(duì)陜西地方音樂(lè)調(diào)式的挖掘。音樂(lè)所用之老腔、碗碗腔、長(zhǎng)安古樂(lè)本身就以極其鮮明的西北民間音樂(lè)調(diào)式特征化入其間。而作曲家還特別將秦地音樂(lè)中常見(jiàn)的哭音（微降si）、歡音（微升fa）加以提煉，從而使音樂(lè)地域特色鮮明。譬如“梨園”一章，簫聲與秦箏的和鳴，于“繁音促節(jié)”的表現(xiàn)中，不僅使唐樂(lè)《霓裳羽衣舞》一曲產(chǎn)生了歷史的回響，而且時(shí)尚意味十足。特別值得一提的是，貫穿《大唐賦》始終的“說(shuō)唱俑”素材的設(shè)計(jì)，每一曲都蘊(yùn)涵著作曲家對(duì)哭音、歡音的運(yùn)用。筆者揣摩，“說(shuō)唱俑”的安排，并非完全用之于貫通8個(gè)獨(dú)立的單元，其意還在于，一、以今人之歷史讀解呼應(yīng)唐代勃興的詩(shī)樂(lè)文化所具有的吟誦風(fēng)氣；二、舞蹈語(yǔ)匯中著重“俑”的強(qiáng)調(diào)，且基于這一強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)來(lái)深化其已有的“誦”詩(shī)傳統(tǒng)；三、利用創(chuàng)新手法創(chuàng)作音樂(lè)，使“俑”之“誦”有著清晰的調(diào)式感、語(yǔ)感和立體感。作曲家獨(dú)具匠心的處理，使得全劇所設(shè)計(jì)的五段“說(shuō)唱俑”音樂(lè)既有親和力，又十分細(xì)膩和富有感染力。總體上，序幕音樂(lè)鋪墊在《春江花月夜》的動(dòng)機(jī)發(fā)展出來(lái)的主題之中，韻味典雅，宛如雍容華貴的宮廷文化寫(xiě)照。開(kāi)場(chǎng)的“說(shuō)唱俑”吟誦孟浩然之《春曉》，男聲唱出，意境深邃。第三章曲終接“說(shuō)唱俑”，男聲吟唱李白的《靜夜思》，起承轉(zhuǎn)合式的音樂(lè)結(jié)構(gòu)安排，每一樂(lè)句以頂真格手法發(fā)展，系曲作者匠心獨(dú)運(yùn)?！拔魇小币徽虑吺且皇着暘?dú)唱《相思》，字音頓挫抑揚(yáng)，以卡農(nóng)手法發(fā)展，為隨后的綿綿愛(ài)情做出了適度鋪墊；音樂(lè)中對(duì)哭音的強(qiáng)調(diào)，曲意韻味悠長(zhǎng)。而當(dāng)“說(shuō)唱俑”再度誦唱《春曉》之時(shí)，音樂(lè)在終曲與開(kāi)場(chǎng)做出了呼應(yīng)。合唱隊(duì)以當(dāng)代分節(jié)歌式的韻律吟誦般地輕盈唱出《紅豆詞》、《靜夜思》、《登鸛雀樓》諸篇，逐漸將樂(lè)舞推向輝煌的高潮。此時(shí)，情感升華，歌樂(lè)陣陣，久久地回響、激蕩在天地之際……

作為一個(gè)有著嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度和強(qiáng)烈民族文化情結(jié)的作曲家，“老千”以其老到的舞劇音樂(lè)創(chuàng)作思維，走出了一條許多作曲家無(wú)法超越的道路，他率真樂(lè)觀的性格和倚馬可待的才華，使他在駕馭舞劇音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)具有著一般人難以企及的高度。在這個(gè)高度上，他揮灑自如地表現(xiàn)著他對(duì)歷史文化的洞徹和理解，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的把握和領(lǐng)悟，如果說(shuō)會(huì)意于舞、融情于曲是“老千”創(chuàng)作舞劇音樂(lè)遵循的一個(gè)總的觀念的話(huà)，那么，基于這一觀念去理解他的舞劇音樂(lè)創(chuàng)作，諸如他對(duì)題材內(nèi)容的解讀、音樂(lè)與戲劇的結(jié)合、音樂(lè)形象抒情與宣敘的寫(xiě)作、樂(lè)器和音效的調(diào)配等，你一定會(huì)找到他心中的“香格里拉”①。由是一來(lái)，通過(guò)大型樂(lè)舞詩(shī)《大唐賦》，我們聽(tīng)到了張千一詮釋的大唐“香格里拉”，大氣、舒展。這就是“老千”的老到之“道”。

①2007年5月28日，為創(chuàng)作《大唐賦》，“老千”來(lái)陜采風(fēng)。一次小酌間，“老千”動(dòng)情地說(shuō)到：“其實(shí)每個(gè)人的心里都有一個(gè)‘香格里拉’，只要我們不懈地努力，不斷地追求，相信我們也一定能夠找尋到屬于自己的‘香格里拉’?！?/p>

夏滟洲博士，西安音樂(lè)學(xué)院教授、音樂(lè)學(xué)系主任

（責(zé)任編輯 于慶新）