析“太陽神鳥”原始形象符號(hào)向現(xiàn)代審美符號(hào)轉(zhuǎn)化

摘要 太陽神鳥圖案表達(dá)著追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，而且構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞 太陽神鳥 形象符號(hào) 審美符號(hào) 價(jià)值體現(xiàn)

成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔飾，形制為圓形，內(nèi)有鏤空?qǐng)D案，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚0.02厘米，用很薄的金箔制作而成，在工藝上采用了嫻熟精湛的錘揲與切割技術(shù)。其圓形金箔上的鏤空紋飾，如同一幅均勻?qū)ΨQ的剪紙圖案，可能使用了相應(yīng)的模具，精心切割而成。無論是紋飾的整體布局或圖案的細(xì)微之處，都一絲不茍。其圖案可分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層圖案中心為一鏤空的圓圈，周國(guó)有十二道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉(zhuǎn)芒，這些外端尖銳好似象牙或細(xì)長(zhǎng)獠牙狀的芒，呈順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的齒狀排列。外層圖案是四只逆向飛行的神鳥，引頸伸腿，展翅飛翔，首足前后相接，圍繞在內(nèi)層圖案周圍，排列均勻?qū)ΨQ。整幅圖案好似一個(gè)神奇的漩渦，又好像是旋轉(zhuǎn)的云氣或是空中光芒四射的太陽，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯(lián)想。

一、原始形象符號(hào)向?qū)徝婪?hào)轉(zhuǎn)化過程

(一)原始形象符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的分離

崇鳥和崇拜太陽，是古代蜀人精神世界中的主題觀念和古蜀各部族的共同信仰。金沙遺址太陽神鳥金箔飾通過絕妙的圖像紋飾，生動(dòng)地呈現(xiàn)了古蜀時(shí)代崇鳥和太陽崇拜的精神觀念，堪稱太陽神鳥的千古絕唱。

巫術(shù)模仿起初與審美是沒有聯(lián)系的。這種模仿的形象，無論在內(nèi)容還是形式上，都是由巫術(shù)的目標(biāo)所確立的。從事巫術(shù)模仿的動(dòng)力和觀看、體驗(yàn)巫術(shù)模仿的效果，也都與審美無關(guān)。但從客觀上，巫術(shù)模仿行為卻成了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美顯現(xiàn)的基礎(chǔ)。首先在內(nèi)容上，由于把一個(gè)生活事件從日常生活的整體中突出出來加以選擇和安排，并按人的目的在一定范圍里表現(xiàn)出來，這樣就使生活中的一部分東西得到特別的關(guān)注，凸現(xiàn)為前景，而其它事物則成為背景。符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的這種分離，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握具有了前所未有的靈活性。使得主體可以突出符號(hào)的審美因素，甚至為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物提供了可能性。其次在形式上，雖然原始形象符號(hào)是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)映象，但由于原始人總是把它作為現(xiàn)實(shí)的一部分加以看待，在觀看時(shí)總是和自己過去的感覺經(jīng)驗(yàn)相比較，因此，原始形象符號(hào)本身便會(huì)產(chǎn)生一種激發(fā)主體情感的功能。就象現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物會(huì)激發(fā)原始人的情感一樣，原始形象符號(hào)在巫術(shù)模仿中獲得的這種新的性質(zhì)，基于現(xiàn)實(shí)建立開來的距離，對(duì)于審美的起源有著極其重大的意義。因?yàn)樗囆g(shù)就是用一種特殊的形象符號(hào)來顯現(xiàn)真實(shí)，藝術(shù)所提供的是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)間離開來的人造世界，一個(gè)虛構(gòu)的而又真實(shí)的審美意象。所以形象符號(hào)只有與現(xiàn)實(shí)本省分離，才有可能成為審美符號(hào)。

(二)原始形象符號(hào)與實(shí)用的分離

審美是一種不同于實(shí)用功利活動(dòng)的特殊的人類活動(dòng)領(lǐng)域。審美符號(hào)不是達(dá)到其它實(shí)用目的的手段。但是。任何原始形象符號(hào)都具有強(qiáng)烈的實(shí)用功能，是為了達(dá)到特定功利目的的一種媒介物。最初的原始形象符號(hào)多與人的生存現(xiàn)狀密切相關(guān)的實(shí)物，如動(dòng)物、植物和其它。這從一個(gè)角度表明原始形象符號(hào)最初是同原始人的某種實(shí)用功利目的緊密地聯(lián)系在一起的。例如畫了一頭被擊傷的野牛，就意味著在未來的狩獵中必定擊中野牛。所以，原始人創(chuàng)制大量的模仿形象，其目的并不在形象符號(hào)本身，而在于占有或作用于符號(hào)所指稱的事物，因而這些符號(hào)具有強(qiáng)烈的實(shí)用功利性。原始崇拜是人類由洪荒向文明邁進(jìn)過程中的一個(gè)古老話題，在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜觀念了。這主要是由于太陽和自然萬物的密切關(guān)系，對(duì)人類的生存繁衍起著至關(guān)重要的作用，所以先民們自遠(yuǎn)古以來就對(duì)太陽懷著敬畏崇拜之情，并由此產(chǎn)生了各種崇拜形式。

(三)從巫術(shù)表現(xiàn)性向?qū)徝辣憩F(xiàn)性的轉(zhuǎn)移

審美符號(hào)作為一種特殊的符號(hào)類型，具有強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)性。按照一些美學(xué)家的看法，審美符號(hào)是展現(xiàn)人的“內(nèi)在生命”的唯一媒介。所謂“內(nèi)在生命”，包括人的心緒、意念、激情、感受、希望、靈性等。這些“內(nèi)在生命”只能由審美符號(hào)來展現(xiàn)，因?yàn)閷徝婪?hào)是“有意識(shí)的形式”，“及一種情感的描繪性表現(xiàn)，它反映著難于言表從而無法確認(rèn)的感覺形式”。正因?yàn)檫@樣，審美符號(hào)才能喚起主體一種特有的情感體驗(yàn)。那么，是什么原因?qū)е略夹蜗蠓?hào)的巫術(shù)表現(xiàn)性向?qū)徝婪?hào)表現(xiàn)性轉(zhuǎn)變呢?我們認(rèn)為，導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的最主要的原因，仍是原始思維的解體和原始形象符號(hào)自身的發(fā)展。隨著原始思維的逐漸解體，原始形象符號(hào)的巫術(shù)意味也逐漸淡化，而非巫術(shù)意味則逐漸加濃。有由于原始形象符號(hào)能指的相對(duì)過剩，相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)能指與巫術(shù)含義所指游離，這些過剩的符號(hào)能指首先轉(zhuǎn)向?qū)徝辣憩F(xiàn)性，轉(zhuǎn)向引發(fā)審美體驗(yàn)的有一位的形式。

二、太陽神鳥的當(dāng)代審美價(jià)值體現(xiàn)

太陽神鳥圖案表達(dá)著追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，而且構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。它的造型精練、簡(jiǎn)潔，具有較好的徽識(shí)特征。2005年8月國(guó)家文物局召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，我國(guó)第一個(gè)用于文物保護(hù)的標(biāo)志正式啟用，該標(biāo)志圖案原型為太陽神烏金飾。并被“神舟6號(hào)”載入太空。

太陽神鳥標(biāo)志說明

(一)太陽神鳥圖案寓意深遠(yuǎn)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。其造型精練、簡(jiǎn)潔，具有較好的徽識(shí)特征。

(二)太陽神鳥圖案是中華先民崇拜太陽藝術(shù)表現(xiàn)形式的杰出代表之作，以此作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

(三)太陽神鳥金飾2001年出土于成都金沙遺址，是21世紀(jì)我國(guó)考古的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)文物保護(hù)工作的成果。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。

(四)圖案中向四周噴射出十二道光芒的太陽，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感，象征著光明、生命和永恒。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國(guó)文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個(gè)月、十二生肖、四季、四方等等，表達(dá)了先民們對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意。而整體完美的圓形圖案寓意民族團(tuán)結(jié)、和諧包容，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。