從自由的生靈到被物化的奴隸

摘要 《公民凱恩》的不朽價(jià)值取決于它的藝術(shù)風(fēng)格和人性主題兩個(gè)方面。影片開創(chuàng)性的使用了多視角的敘事方式，映照了一個(gè)自由生命被徹底物化的過程。

關(guān)鍵詞 敘事方法 自由的生命 物化的奴隸

《公民凱恩》是1940年代一部?jī)?nèi)涵豐富、富于哲理的傳記體影片，也是當(dāng)時(shí)年僅25歲的電影大師奧遜威爾斯的威名作。影片講述了“一個(gè)幾乎失去了他所擁有的一切的人”的故事。凱恩是一個(gè)獲得了巨大財(cái)富的報(bào)業(yè)大亨，同時(shí)也是一個(gè)政治和愛情都失意最終在自己宮殿般的私人莊園里凄涼死去的老者。記者湯姆遜帶著追尋“玫瑰花蕾”的使命，逐次對(duì)凱恩生前的幾位關(guān)系密切的知情人士進(jìn)行訪問，從不同的角度拼湊出了這位典型的美國(guó)成功人士不為外界所知的一生。

影片自公映以來在世界電影史上一直為人津津樂道?！豆駝P恩》的不朽價(jià)值來源于它的敘事方式與思想內(nèi)容兩個(gè)方面。

一、紀(jì)實(shí)化的敘事方法

《公民凱恩》是一部傳記體的影片，導(dǎo)演在敘事手法上做了大膽突破。安德烈巴贊把《公民凱恩》說成是“一篇關(guān)于方法的著述”，因?yàn)樗姆椒ūＡ_萬象。其中，紀(jì)實(shí)化的敘事方法是其體現(xiàn)之一。

(一)多視角、多時(shí)空的手法

導(dǎo)演徹底打破了好萊塢電影有序完整的時(shí)空結(jié)構(gòu)和以情節(jié)因果關(guān)系為主線的傳統(tǒng)敘事模式，變封閉式明確表意為開放式自由詮釋。影片通過對(duì)凱恩生前監(jiān)護(hù)人撒切爾、同事波斯汀、好友李蘭德、第二任妻子蘇珊以及管家雷蒙等不同受訪人的陳述與回憶而展開，每個(gè)人的講述從不同的側(cè)面為故事提供和積累了互為補(bǔ)充的信息。通過這種并列互補(bǔ)的多重視角，幾個(gè)相互間毫無邏輯關(guān)聯(lián)的閃回組合在一起，在現(xiàn)實(shí)時(shí)空與過去時(shí)空的交錯(cuò)中，主人公性格的不同側(cè)面都得到了生動(dòng)呈現(xiàn)，一個(gè)多層次、多緯度、全方位、復(fù)雜立體的凱恩形象呼之欲出。影片中舞臺(tái)劇似的全景鏡頭和拍攝角度的迅速轉(zhuǎn)變以及多樣的燈光效果與導(dǎo)演的這種在不同時(shí)空中轉(zhuǎn)換的多重視角敘事方式達(dá)到了一種和諧的統(tǒng)一。這大大增強(qiáng)了影片的紀(jì)實(shí)色彩，堪稱是電影史上的一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

(二)景深鏡頭的巧妙運(yùn)用

與不斷切換的蒙太奇相比，景深鏡頭能更好的保持時(shí)空統(tǒng)一，增強(qiáng)影片真實(shí)感《公民凱恩》開了在一部影片中反復(fù)多次運(yùn)用景深鏡頭的先河。比如記者湯普遜第一次去采訪蘇珊，遭拒后他來到門外打電話。近景是湯普遜正在跟編輯部匯報(bào)自己明天的行程計(jì)劃，中景處是蘇珊身邊的工作人員在門內(nèi)等待著湯普遜，遠(yuǎn)景是喝過酒的蘇珊痛苦埋頭趴在桌子上。鏡頭透過玻璃門，把同一時(shí)空中的三個(gè)角色的不同狀態(tài)同時(shí)完整清晰地呈現(xiàn)在觀眾面前。景深鏡頭使畫面在縱深上有了更多的變化與調(diào)度，大大增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力。同時(shí)讓觀眾在同一時(shí)空下把不同的事物盡收眼底，大大增強(qiáng)了影片的真實(shí)感。

二、自由的生命——被物化的奴隸

《公民凱恩》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品。它廣涉權(quán)利、財(cái)富、政治、道德、愛情等西方現(xiàn)代社會(huì)中的嚴(yán)肅問題。影片中凱恩由一個(gè)天真的孩童成長(zhǎng)為一個(gè)閃爍著人性光輝的創(chuàng)業(yè)青年，最終淪為一個(gè)極端利己主義者走向毀滅，失去了曾經(jīng)擁有的一切。影片含而不露地將現(xiàn)代社會(huì)問題提升到了人性的哲學(xué)高度。

(一)自由的生命

人的生命可以分為三種形式：自然生命、社會(huì)生命和精神生命。其中，精神自由是生命自由的最高境界。凱恩無拘無束追逐自由快樂的童年時(shí)代因?yàn)槟赣H一個(gè)把他轉(zhuǎn)交給撒切爾監(jiān)護(hù)的決定戛然而止，成年以后的凱恩在繼承了母親留給他的一大筆財(cái)產(chǎn)后，冒著虧損的危險(xiǎn)辦起了《問事報(bào)》。他維護(hù)廣大工人階級(jí)和底層民眾的利益，無情攻擊政治的陰暗面，甚至連自己占有很大股份的一家公司的丑聞也不放過。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，凱恩都有自己鮮明的立場(chǎng)。在新聞界的歷史中，從來沒有人像他那樣的遭人憎恨，也沒有人像他那樣的受人歡迎。就如他自己所說的那樣，“這個(gè)世界上只有一個(gè)人可以決定我該怎么做，那就是我自己”，年輕的凱恩為生命和精神的自由做了最好的詮釋。

(二)被“物化”的奴隸

到1892年，凱恩擁有三十七份報(bào)紙、十三份雜志和許多廣播電臺(tái)。他的產(chǎn)業(yè)象是一個(gè)國(guó)度中自成體系的小王國(guó)。他自己擁有從殖民地運(yùn)來的商品倉(cāng)庫(kù)、造紙廠、房地產(chǎn)、工廠、森林、遠(yuǎn)洋輪渡等。

隨著物質(zhì)財(cái)富的飛速積累和社會(huì)地位的提高，凱恩的精神世界也在不斷變化。他為自己修建了世界上最大的私人莊園，里面有用兩萬噸大理石構(gòu)筑的各種宮殿、當(dāng)時(shí)最大的動(dòng)物園、來自世界各地的雕塑。但是物欲的滿足并沒有給凱恩帶來真正的快樂，和物質(zhì)上的極度富有相映照的恰恰是內(nèi)心快樂的極度缺失。母親去世以后，他把自己童年時(shí)代用過的一些舊物收藏在曼哈頓金庫(kù)里。即便是在事業(yè)的鼎盛時(shí)期，他也會(huì)時(shí)常去那里尋找自己逝去的青春和記憶中的那段真正快樂的時(shí)光。年老的凱恩，在蘇珊離他而去之后，歇斯底里地摔碎了房間里所有的東西，唯獨(dú)把一個(gè)飄雪的水晶球緊緊得握在手里，因?yàn)槟鞘桥闼叩缴M頭的“rosebud”。

凱恩私人莊園里的收藏品足可布置九個(gè)博物館。他可以借助貨幣占有自己所喜歡的一切。但是，當(dāng)一個(gè)人過度沉浸于“物”的世界時(shí)，結(jié)果往往便是被物化。他用金錢買來了蘇珊的愛，并耗資300萬為她建起了歌劇院，不惜代價(jià)想讓沒有唱歌天分的她成為歌星。當(dāng)蘇珊接受不了演出的失敗而決心退出時(shí)，凱恩為了自己的社會(huì)形象強(qiáng)制蘇珊繼續(xù)練習(xí)唱歌。他剝奪了蘇珊作為一個(gè)人的人格自由，在凱恩的眼中，蘇珊只是自己形象的延續(xù)而已。當(dāng)蘇珊忍受不了凱恩的自私與虛偽決意離開時(shí)，向來為所欲為的凱恩竟然放下個(gè)人尊嚴(yán)，苦苦請(qǐng)求她留下，當(dāng)然他要挽回的并不是自己的愛，而僅僅是他一直在極力維護(hù)的個(gè)人形象。但是最終，凱恩還是失去了他曾經(jīng)得到的一切。

影片在凱恩臨終前“rosebud”的喃喃自語中開始，繼而為尋找答案開始追問和猜測(cè)，最終，童年時(shí)代的凱恩曾經(jīng)玩過的雪橇在跳躍的火苗中燃燒，雪橇上“rosebud”的字樣在火焰中漸漸明了。結(jié)尾是無語的，但其悲劇感是震撼人心的。“玫瑰花蕾”是影片為我們精心制作的一個(gè)象征物，它象征著人性的美好和自由，象征著所有在追逐的途中永遠(yuǎn)逝去了的快樂時(shí)光。

凱恩用一生的奮斗為自己建造了富麗堂皇的私人莊園－仙那都王國(guó)，而最后卻發(fā)現(xiàn)那只不過是一個(gè)囚禁自己自由靈魂的牢籠而已。凱恩正是在追求物質(zhì)滿足的途中迷失了本性，從而變成了物的奴役，因此一直在郁郁寡歡中過著一種物質(zhì)豐富、精神痛苦的“痛苦中的安樂生活”。

《公民凱恩》在電影藝術(shù)上的大膽變革和對(duì)人性主題的首次切入，劃時(shí)代地開創(chuàng)了現(xiàn)代電影的風(fēng)貌，對(duì)此后的整個(gè)電影史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。