寶島臺(tái)灣的“樂局”與文廟釋奠禮樂

中國傳統(tǒng)文化是崇尚“禮樂”的文化，“禮樂”體現(xiàn)著國家的等級(jí)秩序和制度規(guī)范。文廟釋奠禮樂是封建國家欽頒、用于祭祀孔子的禮樂，又被稱作祭孔雅樂。每逢丁祭大典，文廟之內(nèi)禮行三獻(xiàn)，佾舞翩翩，以鐘磬為標(biāo)志器的禮樂樂隊(duì)金聲玉振，生動(dòng)地詮釋著中華民族自古以來“禮非樂不行，樂非禮不舉”①的文化傳統(tǒng)。

歷史上的文廟釋奠禮樂，不僅在京城文廟演習(xí)，還被逐漸推廣至各地，施用于各地文廟的丁祭大典。為保障文廟丁祭典禮場合下禮樂活動(dòng)的正常進(jìn)行，部分地方官府著手建立當(dāng)?shù)氐奈膹R釋奠禮樂管理機(jī)制，甚至專立“樂局”，并以之作為地方官府一級(jí)的禮樂管理機(jī)構(gòu)。

自清代始，封建國家欽頒的文廟釋奠禮樂施行于寶島臺(tái)灣的府、縣文廟，文廟釋奠禮樂的管理機(jī)構(gòu)——“樂局”建置于臺(tái)灣府管轄的府、縣兩級(jí)多個(gè)行政區(qū)域。寶島臺(tái)灣“樂局”的設(shè)立，有利于臺(tái)島士人傳承封建國家中央朝廷制定的文廟釋奠禮樂。

一、寶島臺(tái)灣“樂局”的建置

公元1683年，即清康熙二十二年，隨著施瑯統(tǒng)率的收臺(tái)大軍先下澎湖、后入臺(tái)灣本島，鄭經(jīng)集團(tuán)比照朝鮮，于版圖之外另立國家的分裂圖謀被完全粉碎，寶島臺(tái)灣重回祖國的懷抱。結(jié)束兩岸分離狀態(tài)后，清王朝設(shè)置臺(tái)灣府（府治在今臺(tái)灣省臺(tái)南市），歸隸福建省管轄。

“康熙二十二年討平之，改置臺(tái)灣府，屬福建省，領(lǐng)縣三。雍正元年，增置彰化縣，領(lǐng)縣四。光緒十三年，改建行省?！雹?/p>

臺(tái)灣府學(xué)文廟最早興建于鄭氏治臺(tái)期間。清王朝平定臺(tái)灣后，于康熙二十四年重修臺(tái)灣府學(xué)文廟，后置文廟釋奠禮樂樂器。③ 文廟釋奠禮樂的制定與頒發(fā)皆屬國家行為，文廟釋奠禮樂本身就是體現(xiàn)國家治權(quán)、推行禮樂教化的重要工具。從臺(tái)灣府縣行政主官和學(xué)官先后修置文廟釋奠禮樂樂器的記載，可見臺(tái)灣地方官員對(duì)臺(tái)島遵行國家禮樂規(guī)定的重視。

“……以上諸器并樂器，康熙五十四年巡道陳瑸創(chuàng)置。雍正七年，知府倪象愷修。乾隆六年，巡道劉良璧重修。乾隆十六年，知縣魯鼎梅、府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林起述、廩生侯世輝等捐造完備。”④

文廟釋奠禮樂的施行從祭品采買、人員組織到禮、樂的教習(xí)，無一不仰仗官方從中支持。為了保證本地文廟丁祭大典的樂舞演、訓(xùn)活動(dòng)，臺(tái)灣地方官府著手籌辦“樂局”。臺(tái)島“樂局”較早見諸文獻(xiàn)者是臺(tái)灣府學(xué)樂局。清道光十五年，臺(tái)灣府學(xué)樂局為時(shí)任巡臺(tái)兵備道兼提督學(xué)政劉鴻翔“深感禮樂器破損，建筑凋零后所創(chuàng)修。由樂局董事吳尚新與劉衣紹等人增補(bǔ)樂器，并往內(nèi)地聘請(qǐng)樂師”⑤。光緒十四年，臺(tái)灣府學(xué)樂局改稱臺(tái)南府學(xué)樂局。

“臺(tái)灣府學(xué)教授秩正七品(光緒十四年改為臺(tái)南府學(xué))?！m設(shè)有樂局(董事輪辦祭品，董事概由學(xué)官主任)，有時(shí)教授、訓(xùn)導(dǎo)兼委辦海東、崇文監(jiān)院事務(wù)?！雹?/p>

“樂局”的首要職能是服務(wù)于當(dāng)?shù)匚膹R丁祭典禮，組織人員、傳習(xí)欽頒禮樂定制皆為“樂局”分內(nèi)之責(zé)。就“樂局”的支出項(xiàng)目而言，主要有祭品采買，禮器、樂器的購置與修護(hù)，執(zhí)事人員冠服的購置，執(zhí)事人員消耗的飲食等。就寶島臺(tái)灣的“樂局”級(jí)別而言，又可細(xì)分為府、縣兩級(jí)，其縣學(xué)“樂局”如彰化縣學(xué)“樂局”：

“臺(tái)島孤立海外，故府之宮懸，久嗟淪落。同治十年，有彰化學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉鳳翔等于彰邑修造樂器，遴選佾生，開局教演……”⑦

又如鳳山縣學(xué)“樂局”：

“署理鳳山縣正堂加十級(jí)紀(jì)錄十次武，為諭知事。案蒙本府憲袁札開：光緒八年二月初一日，蒙臬道憲劉批：本府詳覆遵批核議蠔仔藔堰稅一款，準(zhǔn)予改撥樂局支用緣由，蒙批如詳辦理……為此行縣，立即一體移學(xué)知照，毋違?！气P山縣學(xué)查照外，合行諭飭。為此，諭仰該局董即便遵照，實(shí)力辦理；一面勒石立碑，以垂久遠(yuǎn)。毋違，特諭。

光緒八年四月樂局董事生員鄭卿云、藍(lán)豐年立。”⑧

二、“樂局”與文廟釋奠禮樂在寶島臺(tái)灣的傳承

有清一代，寶島臺(tái)灣采用的文廟釋奠禮樂主要有三個(gè)版本。即：明洪武年間欽頒天下的大成樂“咸和”系列樂章，清代初期欽頒、在明代“咸和”系列旋律的基礎(chǔ)上略加改動(dòng)的“咸平”系列樂章，以及清乾隆年間欽頒天下的新制“昭平”系列樂章。其中，又以乾隆年間新制“昭平”系列樂章為沿用最久者。臺(tái)灣的府、縣兩級(jí)“樂局”組織當(dāng)?shù)匚膹R釋奠禮樂的演訓(xùn)活動(dòng)，傳承國家統(tǒng)一規(guī)范的新制“昭平”系列樂章，直至19世紀(jì)末期日占臺(tái)島之前。

清光緒十四年，臺(tái)灣府學(xué)樂局改稱臺(tái)南府學(xué)樂局。三年后，“工部郎中職員陳鴻鏘發(fā)起成立‘以成書院’（日治時(shí)期稱“以成社”），推許南英為社長，趙云石為副社長”⑨。此后，以成書院（以成社）接替了臺(tái)南府學(xué)樂局的原有職能，傳承清王朝欽頒的“昭平”系列文廟釋奠禮樂。

如果說在封建國家大一統(tǒng)體制下，臺(tái)灣“樂局”的建立是地方官府為恪守朝廷定制而采取的行政舉措。那么，當(dāng)國勢(shì)衰弱、面臨外敵入侵之際，保存與傳承傳統(tǒng)文廟釋奠禮樂，實(shí)為民族文化自覺的表現(xiàn)。

甲午戰(zhàn)爭后，臺(tái)灣為日寇霸占近半個(gè)世紀(jì)之久。其間，原清廷欽頒文廟釋奠禮樂的傳習(xí)表演活動(dòng)仍在臺(tái)島進(jìn)行。例如：日占時(shí)期，“以成書院編印《圣廟釋典儀節(jié)》，收錄古樂器圖譜及樂譜，使古樂得以流傳”⑩。再如：“1907年宜蘭春祭特地邀請(qǐng)臺(tái)南樂局董事蔡國琳擔(dān)任指導(dǎo)，1922年嘉義并派員向臺(tái)南見習(xí)，1931年臺(tái)北孔廟新建落成時(shí)還特地自彰化聘樂師北上教習(xí)”{11}。顯而易見，曾經(jīng)設(shè)有地方禮樂管理機(jī)構(gòu)“樂局”的臺(tái)南、彰化等地對(duì)日占時(shí)期臺(tái)島傳統(tǒng)文廟釋奠禮樂的保存與傳承發(fā)揮了重要作用。

二戰(zhàn)結(jié)束后，臺(tái)灣重回祖國的懷抱。至20世紀(jì)中后期，臺(tái)灣地方當(dāng)局首先于臺(tái)北市文廟丁祭典禮上使用明代欽頒“咸和”系列文廟釋奠禮樂，并向臺(tái)島各地推行?！岸谀吓_(tái)灣的臺(tái)南孔廟則因有專屬的民間樂團(tuán)‘以成書院’，故音樂及佾舞仍依舊慣承前清之制”{12}。以成書院一以貫之地繼承前清欽頒文廟釋奠禮樂，原因就在于它是臺(tái)灣最早的樂局——臺(tái)灣府學(xué)樂局的職能繼承者，它傳承的恰恰是歷史上中央頒降于臺(tái)灣府學(xué)的禮樂規(guī)范。由是，造成20世紀(jì)中后期以來，寶島臺(tái)灣的文廟釋奠禮樂出現(xiàn)了“南清北明”之局面。

以下為清光緒年間，臺(tái)南文廟樂局刊刻的欽頒文廟釋奠禮樂《昭平》系列（節(jié)選）{13}（見圖）。

歷史上演習(xí)于壇廟之上的祭祀禮樂，其功能非為娛人，而在于

祭祀神衹，彰顯等級(jí)秩序，推動(dòng)禮樂教化。為實(shí)現(xiàn)上述功能，離不開國家制度的規(guī)范作用。寶島臺(tái)灣遠(yuǎn)在祖國東南邊陲，在通訊手段不發(fā)達(dá)的年代，其文廟釋奠樂章與京城欽頒者保持一致，正是制度規(guī)范后的結(jié)果，寶島臺(tái)灣的“樂局”就是這個(gè)制度鏈條上的重要環(huán)節(jié)之一。自19世紀(jì)末以來，清代臺(tái)灣地方官府設(shè)立的“樂局”開始解體，然而，其影響并沒有中斷。時(shí)至當(dāng)下，每逢秋丁孔子誕辰之日，各地公祭，禮行樂作，兩岸炎黃子孫面對(duì)同一位文化先賢，文化心理共鳴油然而生。其實(shí)，歷史上國家制度層面的規(guī)范作用何嘗不是聯(lián)系兩岸音樂文化的一條重要紐帶呢？

①（宋）鄭樵撰.通志卷49［M］.上海:上海古籍出版社，影印文淵閣四庫全書本，1987: 1

②趙爾巽等撰.清史稿卷71[M].北京:中華書局，1976:2263

③（清）余文儀修，黃佾纂.續(xù)修臺(tái)灣府志卷8［M］.光緒十四年刻本

④（清）魯鼎梅修，王必昌纂.重修臺(tái)灣縣志卷7［M］.上海：上海書店出版社，據(jù)乾隆十七年刻本影印，《中國地方志集成 臺(tái)灣府縣志輯》第3冊(cè)，1999:141

⑤⑨參見傅朝卿 廖麗君著.全臺(tái)首學(xué)臺(tái)南市孔子廟［M］.臺(tái)南:臺(tái)灣建筑與文化資產(chǎn)出版社，2000：45

⑥（清）佚名纂.安平縣雜記［M］.上海:上海書店出版社，據(jù)1968年《臺(tái)灣叢書》點(diǎn)校本影印，《中國地方志集成 臺(tái)灣府縣志輯》第5冊(cè)， 1999:263頁

⑦（清）朱景英著.臺(tái)陽見聞錄卷下[M].臺(tái)北:大通書局，選自（清）唐贊袞著.《海東札記》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊 第七輯》，1987:87

⑧（清）盧德嘉纂輯.鳳山縣采訪冊(cè)，壬部［M］.臺(tái)北:大通書局，據(jù)光緒二十年版影印，1984:381

{10}傅朝卿、廖麗君著.全臺(tái)首學(xué) 臺(tái)南市孔子廟［M］.臺(tái)南:臺(tái)灣建筑與文化資產(chǎn)出版社，2000：46

{11}杜美芬.臺(tái)灣孔子祀典人文暨儀序空間廟學(xué)解構(gòu)后的衍變，臺(tái)灣東亞文明研究學(xué)刊［J］.第3卷第1期，2006 : 135-161，138

{12}同上。2006 :141

{13}本樂譜影印自臺(tái)南文廟，由吳贛伯先生慷慨提供，在此深表感謝。

張?jiān)伌?山東教育學(xué)院音樂系教師，博士

（責(zé)任編輯 張寧）