年都乎村“於菟舞”

此時(shí)的青海隆務(wù)河畔，河水早已結(jié)冰。再過(guò)一個(gè)月，就該到於菟祭的時(shí)節(jié)了。到了那一天，7個(gè)扒光上衣、身上涂滿草灰、用墨汁繪上虎豹紋的小伙子扮成“於菟”，各個(gè)高舉劍端綁有經(jīng)咒紙符的木制長(zhǎng)劍，為一戶戶村民跳舞驅(qū)魔，以祈求所有邪魔鬼怪被趕走，全村人人平安。

“邦祭”與男女的自由幽會(huì)

年都乎村位于青海黃南州隆務(wù)河畔，是同仁縣的一個(gè)土族村，現(xiàn)有人家230多戶，1300多人口。這個(gè)高原村落坐落在一座很古老的土城里，土城三面高墻一面崖，街巷窄小彎曲，房舍極為擁擠古樸。

跳“於菟舞”，是村人每年冬季必行的隆重民間祭祀活動(dòng)，目的在于驅(qū)邪逐魔，求吉納福。而所謂“於菟”，正是漢語(yǔ)典籍中是“虎”的別稱。

剛進(jìn)村我就聽(tīng)到了這個(gè)傳說(shuō)：吐谷渾的霍爾王（有說(shuō)是土族人的祖先）有一位愛(ài)妃得了重病，一直昏迷不醒。霍爾王便命手下的幾個(gè)軍士脫掉衣服，身上畫上虎豹斑紋，在宮中跳虎舞驅(qū)魔捉鬼，經(jīng)過(guò)妃子的病果真好了。從此，霍爾王下令民間每年要跳一次這種肖虎的“於菟舞”以安順國(guó)家和百姓，可惜傳到忽必烈統(tǒng)治青海時(shí)還是消失了。到清朝嘉慶年間發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，出生于年都乎村的拉卜楞寺第三世嘉木樣主持大活佛為拯救百姓，主持恢復(fù)了民間的於菟舞祭祀，并把年都乎村從隆務(wù)河邊遷到了山根高地。從此200多年來(lái)，年都乎的於菟舞相沿成習(xí)沒(méi)有再中斷過(guò)，村安民祥，一直太平。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，於菟舞正式舉行的前一天，要舉行一種叫“邦”的準(zhǔn)備儀式?！鞍睢笔枪糯暗p”（宗廟門內(nèi)的祭祀）的遺存形式，是於菟舞祭的前奏和序幕，主要目的在歌舞娛神，以討神的歡愉和惠顧；同時(shí)娛人，讓男女之間對(duì)歌傳情，挑選意中人。

“邦”祭是在按神意選定的某個(gè)人家中舉行的，這家人自然成為最幸運(yùn)者。儀式開(kāi)始前，先將二郎神抬到“邦”祭人家，由拉哇（主持法師）設(shè)壇場(chǎng)，并擺上各家所獻(xiàn)的“看子”（邦饃饃），在神座前宰殺一頭供祭的山羊羔，同時(shí)在這里由拉哇按神意先確定第二天跳於菟舞的七名於菟。報(bào)名當(dāng)於菟的人，大多是家中有人生病、希望通過(guò)跳於菟舞為親人祛病除魔者。天黑下來(lái)的時(shí)候，“邦”表演正式開(kāi)始，拉哇帶著七個(gè)於菟向神獻(xiàn)舞，并致頌辭，祈求神靈繼續(xù)保護(hù)一方平安。過(guò)一會(huì)兒，場(chǎng)內(nèi)忽然燈全熄。在一片漆黑中，人們會(huì)聽(tīng)到事先拉好的一條毛線繩上的小鈴鐺發(fā)出的奇妙而清脆的響聲，還有鴿子飛騰的那種“啪啦啦”聲，這說(shuō)明神靈已經(jīng)降臨了，人們開(kāi)始狂呼和歡唱。又過(guò)一陣子，隨著一陣“嗚嚕?！钡泥程?hào)聲，自由談情說(shuō)愛(ài)的活動(dòng)就開(kāi)始了。這時(shí)，年長(zhǎng)的人回避，扮演於菟的人隨拉哇回到二郎神廟集體敬拜，剩下的男女青年開(kāi)始自由談情說(shuō)愛(ài)，盡情狂歡。這一夜，男女可自由幽會(huì)，哪怕是已婚男女。

虎神與疫魔一年一度的戰(zhàn)爭(zhēng)

正式進(jìn)行於菟舞祭的那天中午，我與朋友一起穿越村路，爬上二郎神廟所在的小山，這里就是舉辦舞祭的地方。儀式還早，但那里已聚集了不少村民。

等待中蹓達(dá)到神廟后的一座插箭臺(tái)（也是一種祭壇），遇到村里叫蘭卡加的一位17歲少年，他正在抽出箭臺(tái)下的樹(shù)枝，削制跳於菟舞用的木劍。聊起來(lái)，得知蘭卡加當(dāng)天要扮的是小於菟。

下午兩點(diǎn)，拉哇帶著其他扮於菟的人終于上山來(lái)了。廟門打開(kāi)，於菟們開(kāi)始化妝：在青藏高原的冬日寒天里，小伙子們?nèi)齼上掳枪饬松弦拢瑢⒀澴油斓酱笸雀?，用地上事先備好的一大堆草灰迅速涂抹全身和頭臉，轉(zhuǎn)眼間在一片迷蒙的土灰紛飛中，他們變成了怪異可怕的白色灰土人，只剩兩只黑眼珠嘟嚕嚕轉(zhuǎn)。然后，幾位畫師用濃濃的墨汁為他們畫虎臉，并在他們前胸、后背和腿上畫上一道道惟妙惟肖的虎豹紋，在頭發(fā)上扎上印有經(jīng)咒的贖替馬白色紙條?；瘖y中的於菟們，不停地齜牙咧嘴，吐出舌頭向觀者做獰厲相，努力地讓自己漸漸進(jìn)入虎神的情緒境界。

化妝完畢后，七個(gè)於菟在身著法衣頭戴五佛冠的拉哇帶領(lǐng)下，向二郎神跪拜誦經(jīng)，祈取神力，然后拉哇端起大碗依次向眾於菟灌酒，於菟們不再與人說(shuō)話，很快進(jìn)入迷狂狀態(tài)?？诘鸩恢獜暮味鴣?lái)的鮮紅的生肉長(zhǎng)舌，高舉劍端綁有經(jīng)咒紙符的木制長(zhǎng)劍，在拉哇的一陣皮鼓聲中，他們奔出廟門，爭(zhēng)相在空地上吸腿狂舞起來(lái)……舞了一陣之后，於菟們忽然聽(tīng)到山下村子里一聲槍響，便停止舞蹈，爭(zhēng)先恐后向山下狂奔而去，陡峭的崎嶇山道在他們腳下有如平地！

下山后，於菟們飛快地爬過(guò)陡高的城墻入村，然后一戶戶地翻墻入院（規(guī)定於菟們是不能從大門進(jìn)去的）。每來(lái)到一戶人家后，於菟們都要在院子里跳舞驅(qū)魔，如有病人，於菟們就在病人身上跳來(lái)跨去為其驅(qū)趕疫邪，然后大吃大喝一通。吃足鬧夠之后，於菟們又攀上房頂跳驅(qū)魔舞，并接受等待在屋頂?shù)娜送駝ι咸兹吼x。這種圈兒饃又大又厚，在烤制前是在全家人身上貼過(guò)的，表示沾走了身上的邪氣和一切不潔。我跟著一路三個(gè)於菟，進(jìn)入一位叫夏吾杰的老阿依（老奶奶）家，發(fā)現(xiàn)於菟們個(gè)個(gè)像真的“得了神力”，功夫非凡，竟然可以輕松地從很高的墻上攀躍而上，或從高高的屋檐上飛身而下卻毫發(fā)無(wú)損！

就這樣，於菟們?cè)谌迦说臍g呼和鞭炮聲中一家一家地串，折騰了兩三個(gè)小時(shí)。

到了下午5點(diǎn)左右，各路於菟集中來(lái)到村東門處狂舞，這時(shí)全村的人也蜂擁至此，擠在巷子里，站在房頂上，大聲呼叫助威……一時(shí)間皮鼓神響，鞭炮炸鳴，人神合歡，舞祭活動(dòng)達(dá)到了高潮，預(yù)示著村中各種厲鬼疫魔全從這里被趕出了村，儀式至此宣告結(jié)束。

之后，於菟們直奔村外河灘，把象征斬了鬼魔的污劍和象征不潔之物的圈兒饃全部投入河中，并在冰冷刺骨的水中洗去身上的虎紋和白灰土，這意味著將從村里帶出的所有邪魔鬼怪之氣全部洗除干凈，藉此來(lái)年全村便可戶戶告吉，人人平安。

古羌人虎圖騰文化的珍貴遺存

年都乎村的於菟舞，仿獸的化妝和相對(duì)簡(jiǎn)單的“墊步吸腿跳”，顯然帶有原始擬獸舞的風(fēng)格和神韻，明顯地滲透著萬(wàn)物有靈的自然崇拜意識(shí)，它的古遠(yuǎn)文化信號(hào)成為專家學(xué)者們感興趣的話題。

最早發(fā)現(xiàn)并開(kāi)展研究的喬永福先生告訴我，據(jù)《左傳》“楚人謂虎於菟”之說(shuō)，“於菟舞”屬于楚風(fēng)古舞，是楚人信巫崇虎的遺痕。他認(rèn)為，年都乎的於菟舞與歷史上內(nèi)地戍邊到青海一帶的移民有關(guān)。中國(guó)藝術(shù)研究院的馬盛德先生也大體贊同喬永福此觀點(diǎn)。但他又質(zhì)疑，既然於菟舞是內(nèi)地人帶來(lái)的，為什么同樣有內(nèi)地移民的其他村落不跳呢？

另有說(shuō)法，說(shuō)於菟舞是古羌人虎圖騰的遺存，明移民來(lái)到青海跳虎舞，是受羌文化的影響，譬如學(xué)者劉凱。

最近一次到黃南州，我又得到一些新的信息。正在致力于青海民族民間文化搶救和研究工作的青海學(xué)者馬光星、黃南州民俗研究人員趙清陽(yáng)經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存在于年都乎的於菟舞，附近的吾屯、郭麻日等幾個(gè)藏族和土族村子歷史上也有跳，只是后來(lái)逐漸消失了。青海循化的寧巴村也曾有過(guò)類似的儺祭活動(dòng)，只是不用真人而用一對(duì)上面畫著虎豹圖案的泥塑像“巴日瑪”作替代。而我國(guó)南方一些少數(shù)民族和遼寧的新賓一帶，據(jù)說(shuō)也有虎圖騰崇拜及其相關(guān)的民間藝術(shù)形式，如云南雙柏縣小麥地沖村彝族用以禳災(zāi)納吉的虎節(jié)、土家族崇白虎為祖先并由儺師披虎皮跳的虎舞、遼寧新賓漢軍旗人中的跳虎神（專家考為明初“永樂(lè)掃北”后云南撥民到遼寧屯邊時(shí)傳入）等等。

他們認(rèn)為，這些不同地區(qū)存在的崇虎祭神習(xí)俗，源于古代羌族文化中的虎圖騰。甘青地區(qū)是古羌人的發(fā)祥地，古羌人就是以虎為原始圖騰的。古羌人因歷史原因，商周以來(lái)不斷有外遷，東遷進(jìn)入四川及兩湖西部、寧夏和中原地帶，西遷到了新疆，南遷進(jìn)入西藏、云貴等，一些民族的特異風(fēng)俗于是出現(xiàn)在看似沒(méi)有道理的地方，遺世獨(dú)存。據(jù)此他們堅(jiān)信：“凡與虎文化遺存有關(guān)的民族，都應(yīng)從古羌人的歷史文化中追溯其源頭和流變關(guān)系?！?/p>

Tips

時(shí)間

於菟祭每年舉辦時(shí)間為冬季12月，具體日期由拉哇擇吉決定。這時(shí)往往氣候寒冷，游客前往注意保暖。

交通

從西寧乘汽車3～5小時(shí)到同仁。因路況一般，冬季常遇大雪封山，變數(shù)很大，行車有一定安全問(wèn)題。從同仁去年都乎村可打的，也可走著去，因就在城邊。

住宿

同仁是座小城，旅館較少，條件一般，但價(jià)格便宜，多為三五十元一夜。

飲食

藏餐較多，可品嘗風(fēng)味。不能接受藏餐的，有川味、回民餐館，吃飯不成問(wèn)題。