從《史記》出發(fā)

君德在明

讀戰(zhàn)國時期的歷史，風(fēng)卷云涌的連年戰(zhàn)亂中，攪得我糊里糊涂的，是這個登臺那個繼位的君王。那時戰(zhàn)國有七雄，加上南方百越部族，北方胡人、貉人首領(lǐng)，稱君稱王的無以數(shù)計，要徹底弄清這走馬燈似的各國君主也是真難。倒是今日這王登臺明日那君繼位見得多了，在我的腦子里形成了這樣一個認(rèn)識：君德在明。

所謂“君德在明”，明在哪里?首先要明在明智。君王主一國大事，責(zé)系春秋，首要的是要搞清楚什么是國家大事，并把主要精力用在如何料理國家的大事上。如果大事抓不住，抓到手的盡是些雞腸鴨肚的小事，這樣的國君怎么能把國家治理好呢?怎么會有建樹有政德呢?因此說，“君德在明”首先要明在明智。其次要明在明斷。君王處理國家大事，王公大臣斷不了要提這樣那樣治國安邦的建議。這建議是人提出來的，免不了帶有個人或家族門庭的感情色彩。君王的政德修明，就得表現(xiàn)在對所提的各種建議去偽存真、由表及里的明斷上。我的這個認(rèn)識，是從齊威王身上獲得的。

公元前三五五年，齊威王與魏惠王相約狩獵。閑聊中，魏惠王炫耀說：我們魏國雖小，尚有十顆直徑一寸以上、可以照亮十二乘車子的大珍珠。你們齊國那么大，難道就沒有寶貝嗎?齊威王說：我對寶貝的看法與你不一樣。我的大臣中有位叫檀子的，派他鎮(zhèn)守南城，楚國不敢來犯，泗水流域的十二個諸侯國都來朝賀；我的大臣中有位叫盼子的，遣他鎮(zhèn)守高唐，趙國人怕得不敢到黃河邊來打魚；我的大臣中有位叫黔夫的，令他守徐州，燕、趙兩國的人對著徐州望空禮拜，舉家來投奔的達(dá)七千多戶；我的大臣中有位叫種首的，委他主管社會治安，國家能做到路不拾遺的太平。我的這四位大臣，光照千里，豈止是照亮十二乘車子呢!

兩位君王對寶貝的不同理解，恰恰在是否明智上也即是國家大事上形成了分野。魏惠王看重珠寶，齊威王看重人才的不同結(jié)果，歷史作了無情的注腳。我們不妨拿公元前三五四年至公元前三二四年這段歷史，對齊、魏兩國的狀況進(jìn)行一下比較：

公元前三五四年，秦國軍隊擊敗魏國軍隊，奪取少梁；公元前三五三年，齊國軍隊圍魏救趙。在桂陵大敗魏軍；公元前三五一年，秦國軍隊圍攻魏國固陽城。予以攻克；公元前三四一年，齊國出兵救韓國，大敗魏軍，俘虜了太子中；公元前三三二年，魏國獻(xiàn)出華陰向泰國求和；公元前三三零年。秦國進(jìn)攻魏國，魏又獻(xiàn)出少梁等地；公元前三二九年，秦國進(jìn)攻魏國，渡過黃河，奪取大片上地；公元前三二八年，泰國圍攻魏國蒲陽。予以攻占：公元前三二四年，泰國攻打魏國，奪取陜縣……

本來魏國就不大，我真擔(dān)心歷史往下翻，再翻幾頁魏國就翻沒了。而這期間的齊國，致力于修政整軍，國勢日臻強(qiáng)盛，開始強(qiáng)于諸侯了。

在同樣的歷史跨度中，齊國日益強(qiáng)大，魏國日益削弱，這與兩國君王對寶貝的看法不同有沒有關(guān)呢?

值得一提的是，魏國早在武侯時期，就在“何為國寶”的問題上有過類似情況。一次魏武侯乘船順黃河而下，他見岸邊山勢險峻，對同乘的吳起說：這可是魏國的無價之寶啊!吳起回答得很好，他說國寶在于政德而不在于地勢險要。事隔三十多年后的魏惠王，視能照亮十二乘車子的珍珠為國寶，這究竟是無獨(dú)有偶呢，還是魏氏王室就有這么個遺傳?這真叫人琢磨不透!能耐人琢磨且能琢磨透的是：凡國君的大德能在事關(guān)國家的大事上明智，也就能在處理朝政上明斷。這似乎與國君的智商無關(guān)，倒頗似上天的刻意造化!

我們不妨還拿齊威王來分析。

齊威王手下有兩個大夫，一個在即墨任職，叫即墨大夫；一個在阿地鎮(zhèn)守，叫阿地大夫。這兩地大夫的為官情況，傳到齊威王的耳朵里截然相反。即墨大夫是每天都有受指責(zé)的話傳來，而阿地大夫是每天都有受稱贊的話傳來。怎樣評判這兩個大夫，使該受稱贊的贊而無虛，該受指責(zé)的責(zé)而無冤，齊威王沒有聽聽了事，而是派人到即墨和阿地調(diào)查。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，齊威王獎賞了開辟整治田地、百姓安居樂業(yè)、官府平安無事、東方十分安定，但就是不巴結(jié)齊威王左右內(nèi)臣的即墨大夫，賜封他享受萬戶侯的俸祿；嚴(yán)懲了田地荒蕪、百姓饑?yán)?、對于鄰國軍隊來齊奪城占地坐視不救的阿地大夫，將他處以烹刑。這還沒完，齊威王又把自己身邊收受阿地大夫重金而替他說好話的左右內(nèi)臣一并扔到滾開的鍋里煮了，用以告誡臣僚們不要弄虛作假，要誠實做官，扎實做事。

史載，齊國因此大治，“強(qiáng)于天下”。

我第一次讀到齊威王這個故事時，禁不住拍案叫絕。以后每每再讀，每每拍案叫絕。好一個齊威王!身負(fù)治國安邦之要責(zé)，心系強(qiáng)國富民之大事，竟能在日理萬機(jī)中做到如此斬釘截鐵的明斷，齊國豈有不盛之理!

古人講，仁義是大德。孔老夫子主張“為政以德”。后人還有推崇“勤政為德”的。這些無疑都是對的!但我推崇“君德在明”。作為君王，首要的是要在舉國上下紛繁復(fù)雜的大事中抓住最大的事，在最大的事上明思路、明政策、明法度、明目標(biāo)，其他的都可以放一放。就像海上航船一樣，船長只管把好方向，拖甲板之類的事大可不必親自去管。

這就是我推崇“君德在明”的初衷!

文章寫到這里，我又在想：君德在明，臣德呢?臣德在什么?

臣德在公

寫完“君德在明”，我就開始琢磨臣德在什么。

通常的說法是“臣德在忠”，忠于君主，忠于職守。過去的文學(xué)作品特別是戲劇，從主題的人物塑造到臉譜變化，都給人們刻畫并贊美了“忠臣”。我倒是贊賞為臣要忠的，一個“忠”字，便把人的秉性不移、忠貞不貳、義氣凜然等等全囊括進(jìn)去了。但作為臣僚的大德，我又覺得“忠”雖然很重要，卻不是最主要的。

什么是臣德最主要的呢?我們還是回到歷史的殿堂中去，請出司馬遷筆下的王公大臣分析一下看吧。

剛寫完齊威王，那就先從他分析起。齊威王在對即墨大夫和阿地大夫的處理上，不聽讒言，用處死阿地大夫、獎勵即墨大夫的明斷昭示了大德。我們不妨假設(shè)一下，如果齊威王派出的使臣不實事求是，或者說阿地大夫用重金賄賂的同樣手法把使臣收買了，使臣回報齊威王的與他身邊讒臣灌進(jìn)他耳朵的一樣，齊威王再明斷，結(jié)果還能是史書中記載的那樣嗎?當(dāng)然，這之中使臣“德”的表露，不排除有“忠”的成分，但更主要的，我以為是公，即實事求是，出以公心。

從戰(zhàn)國時期的歷史看，臣忠于君的風(fēng)云人物不少，但在這諸多忠于君的臣僚中，他們卻因為德不在公，而做出了許多損害君王及國家的事。

先說龐涓和孫臏。二人早年同學(xué)，朝夕研習(xí)兵法。龐涓學(xué)成后在魏國做將軍，孫臏仍留在齊國。同窗學(xué)友，彼此知根知底。龐涓自知用兵遣將不如孫臏，便心生歹計，把孫臏請到魏國，先把他推薦給魏惠王，引起魏惠王對他的賞識；而后運(yùn)用自己從兵法中學(xué)到的謀略，設(shè)計陷害孫臏，依法將孫臏的膝蓋骨砍了，廢了他的雙腿，并在他的臉上刺字。龐涓這么下毒手的用意很清楚：砍他的雙髕，叫他不能再騎馬領(lǐng)兵打仗；在他臉上刺字，叫他無顏出面做事。龐涓作為魏將，其用心不是對魏王不忠，但他嫉賢妒能的狹隘自私心理，使得他的作為埋下了損害魏國利益的禍根。在魏國攻打趙國并大勝在望時，已經(jīng)偷跑回國并被齊威王聘請為老師的孫臏，率兵圍魏救趙，在桂陵大敗魏軍；在魏國出兵攻擊韓國時，齊大將田忌統(tǒng)兵，孫臏為軍師率軍救韓，在馬陵設(shè)計大敗魏軍，并俘虜了魏王的兒子。

龐涓與孫臏的歷史糾葛告訴我們：臣德在忠固然很重要，但如果臣德忠而不公，臣僚們再忠也將會損害國家和民族的利益。

再看另一對歷史冤家——范雎和白起。范雎魏國人，出使齊國被魏王誤會而受了點(diǎn)折磨，肋骨打斷了，牙齒也打脫了。后來他逃到秦國，受到秦昭王敬重。為了謀得昭王的舅舅穰侯的丞相職位，范雎一個勁兒在昭王面前挑撥離間，最終離間了昭王的母子情、舅甥愛，滿足了范雎謀求丞相職位的私心。

那時秦國的大將白起，為人正直，忠勇有謀，率軍向東攻城奪邑，破韓、魏聯(lián)軍；發(fā)兵攻楚，連破數(shù)城，長驅(qū)占郢；在長平與趙軍接殺，滅趙括官兵四十多萬。白起為秦國稱雄屢建戰(zhàn)功，是戰(zhàn)國時期的名將。

公元前二五九年，白起兵分三路，平定太原，攻克武安，直指趙國國都邯鄲。趙國一亡，韓、魏等國滅亡在即，秦國就可以稱霸天下了。對此丞相范雎十分清楚?？墒怯捎诜饿缕沸圆徽?，做什么事都先從自己的利益著想，擔(dān)心白起攻克邯鄲而功比他大，位在他上；加之韓、魏兩國的說客送給他的豐厚金銀他笑納了，因而他搖動三寸不爛之舌，勸說秦王罷兵，讓趙、韓、魏等國得以休養(yǎng)生息，失去了一個絕好的機(jī)會。待到來年秦國發(fā)兵再次攻趙時，已時過境遷久攻不下了。秦王因此叫白起率軍再戰(zhàn)。白起作為戰(zhàn)將是審時度勢的，他清楚這種仗無法取勝，加之他當(dāng)時確實患病，因而托病不肯赴任。范雎于是鼓動秦王免除白起官爵，貶為士兵，逐出成陽。白起走到半路，秦王又與范雎等商量，賜劍叫他自殺。

于是，歷史這樣佐證：秦國稱霸天下的一個絕好機(jī)會，因為范雎的一己之利而喪失了!秦國難得的一員統(tǒng)兵大將，因為范雎對一己之利的擔(dān)憂而被害了!

當(dāng)然，戰(zhàn)國史上的臣僚不全像龐涓和范雎那樣，齊國派往楚國的使臣貂勃，其大德在公的所作所為，就光彩照世，而與龐涓、范雎之流形成了鮮明的對照。貂勃有德有才，丞相田單把他推薦給齊襄王。齊襄王的九個寵臣都想中傷田單，看貂勃是田單推薦的，就建議派貂勃出使楚國。貂勃到楚國后，楚國對貂勃待之以禮，熱情招待。于是九個寵臣又在齊襄王耳邊嘀咕，說像楚國這樣的萬乘之國，熱情禮待貂勃，還不是看丞相田單的面子嗎?大王一定要小心啊!齊襄王因此生疑，多次當(dāng)眾直呼“田單、田單”，用輕蔑表明了他對丞相田單的不信任。貂勃看到后，秉公直諫，擺出當(dāng)年燕國伐齊，齊王躲到城陽的山里，是田單在方圓不到三五里的即墨，率七千名疲憊不堪的士兵，大破燕軍，收復(fù)齊國千里領(lǐng)土的史實，說服齊襄王拋棄了對田單的猜疑，并處死了身邊得寵的九名奸臣。

齊襄王如果沒有貂勃的秉公直諫，齊國就將失去田單這位好丞相，也就不會有以后攻克狄族大營的勝利，也就不會有田單率軍奪燕國中陽、韓國注城的輝煌。

戰(zhàn)國七雄的興衰史告訴我們，“臣德在忠”也對，“臣德在勤”也沒錯，但最最核心的，還是“臣德在公”!因為只有“公”是針對國家的，針對民眾的。

故臣僚一心為公是大德!

老子·妻子·兒子

父母都“望子成龍”。但子女究竟是成龍的料還是成蟲的坯，其實父母最清楚。

這里有人類社會延綿幾千年來解不開的一個情結(jié)。一方面，生孩子傳宗接代中就飽含著父母“光宗耀祖”的期冀；另一方面，尿一把屎一把把孩子拉扯大，孩子究竟能不能成龍成鳳，父母心里早就有數(shù)。

為父為母的悲哀，就在于這種明明知道子女不可能成龍成鳳，卻仍不放棄期盼甚至不放棄為子女努力爭取的矛盾之中。

究竟該如何把握呢?趙奢這一家三口——老子、妻子、兒子，為我們提供了范例!

先說老子趙奢。他是河北人，出身布衣，公元前二七一年，是個收田租稅的小官。雖然史料中對趙奢如何依法收租的做法沒有詳細(xì)記載，但他鐵面無私、執(zhí)法如山是肯定的了。一次，趙奢到平原君趙勝家收田租稅，趙家人依仗平原君貴為國戚的權(quán)勢，抗拒不交。趙奢則不管你國戚不國戚，依法辦事，處死了他家管事的九人。平原君是趙王的弟弟，王族貴戚，你一個小小的田租官竟殺他家九名下人，他能不火嗎?于是他找到趙奢，打算拿他的小命開刀。趙奢則對平原君說：“君于趙貴為公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎!以君之貴，奉公守法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴威，豈輕于天下邪!”趙奢這番話運(yùn)用辯證法，來了個連環(huán)套。他先從——貴公子不守法則國家法紀(jì)削弱，法紀(jì)削弱則國家削弱，國家削弱則各國就會來侵犯，國家完蛋了公子也就享受不了富貴——完成了第一個連環(huán)套；接著又從——貴公子帶頭守法上下一心則國家強(qiáng)大，國家強(qiáng)大則趙家江山穩(wěn)固，江山穩(wěn)固則王族貴戚受到各國重視——完成了整個連環(huán)套。平原君非常賢明，聽了趙奢這番話，不僅放棄了殺他的念頭，而且把他推薦給趙王管理國家的賦稅。史書記載，自從趙奢當(dāng)賦稅官以后，“國賦太平，民富而府庫實”。

趙奢不僅賦稅官當(dāng)?shù)煤茫規(guī)П蛘桃埠苡幸惶?。公元前二七零年，秦國軍隊圍困趙國的閼與城，大將廉頗因路途遙遠(yuǎn)不敢率軍救援，趙奢卻站出來領(lǐng)兵前行。他采取迷惑秦軍的戰(zhàn)法，出其不意地發(fā)起攻擊，大敗秦軍，凱旋而歸。趙王因此封他為馬服君，與廉頗、藺相如地位相同。

再說兒子趙括。趙括很聰明，從小就跟父親趙奢學(xué)研兵法，讀了大量的兵書，談兵論戰(zhàn)一套一套的，就連趙奢都難不倒他。因此，趙括很有些名氣，人稱馬服子。但作為父親趙奢，生前對兒子早有評價：“使趙不將括則已。若必將之，破趙軍者必括也!”

公元前二六零年，秦國軍隊攻克趙國的上黨，趙王即遣廉頗率軍駐守長平。以抵擋秦軍的進(jìn)犯。幾戰(zhàn)不勝，廉頗便下令堅守營壘，拒不出戰(zhàn)，以圖破秦之策。秦國于是派人花重金到趙國實施反間計，說秦軍所怕的不是廉頗，而是趙奢的兒子趙括。趙王果然上當(dāng)，不顧眾臣勸阻，派趙括為將取代廉頗。 趙括一上任，另搞一套，全部推翻原來的規(guī)定，調(diào)換軍官，下令部隊出擊。他的對手是赫赫有名的秦軍戰(zhàn)將白起，幾經(jīng)交手，趙括就陷入了白起的圈套。趙軍被秦軍一分為二，運(yùn)糧的通道也被切斷，趙軍被困于兩地，斷糧四十六天，官兵們餓急了互相殘殺為食。趙括在窮途末路之際，率軍與敵肉搏，戰(zhàn)死于亂軍之中?？蓱z趙括率領(lǐng)的數(shù)十萬大軍，除二百四十個年輕娃娃放回趙國外，其余的不是戰(zhàn)死就是投降后被活埋，總共達(dá)四十五萬人之多!

回過頭來再說說趙奢的妻子，也就是趙括的母親。這位母親姓甚名誰何方人氏，史書中沒有記載。但司馬遷所花筆墨不多的幾筆，卻使這位母親的作為令人肅然起敬，也令人怦然發(fā)醒!

趙王撤換廉頗而改任趙括為將，這位母親急忙上書，說他的兒子趙括不能重用，她陳述的理由是：當(dāng)年她丈夫趙奢為將時，親自端著碗招待客人；趙王分封給他的賞賜，他全部分發(fā)給將士。他從為將受命那天開始，就不再管家里的事，全部心思用在了軍隊上。而兒子趙括剛做大將，就高堂而坐。接受禮拜。嚇得大小軍官都不敢抬頭看他；趙王賞賜給他的金銀綢緞，他全部拿回家藏起來；他受命后不是忙于軍務(wù)，而是每天察看哪里有美宅良田可以買下。最后，這位母親語重心長地對趙王說：“您以為他像父親，其實他們父子的心里完全不同，請大王千萬不要派他去!”趙王不聽，這位母親便提了一個要求：一旦趙括出了差錯，請大王不要連罪趙家——從保持趙家門庭清明的角度。干脆與兒子劃清了界限。

趙國的歷史，就因為沒有聽這位母親的勸阻而改寫了!

兒子要做統(tǒng)率數(shù)十萬兵勇的大將，在哪朝哪代都能為歷史留下光照門庭的一筆，可趙括的母親卻出面阻攔，并找國君歷數(shù)兒子不能重用的理由，這太有悖于“望子成龍”的華夏常理了。

但正是這位偉大母親的有悖常理，向后人昭示了這樣的道理：最了解子女的莫過于父母。父母花費(fèi)畢生精力培養(yǎng)子女，使其成為有用之才，從而因為子女的出息使門庭榮耀、宗祖受尊，也無可厚非。但既然知道子女屬于什么樣的材料，就應(yīng)該鼓勵和支持子女去做什么樣的事情；明明知道自己的子女那副擔(dān)子挑不起，卻還要想方設(shè)法、不惜血本為子女謀求那副擔(dān)子，輕則害子辱家，重則禍國殃民!

做父為母的，是不是該這樣去釋解“望子成龍”的情結(jié)呢?

復(fù)仇無度非君子

中國人崇尚復(fù)仇，素有“君子報仇十年不晚”、“有仇不報非君子”之說，且把報仇與君子聯(lián)系起來，甚至把報仇與君子劃等號。

其實復(fù)仇是個極其復(fù)雜的問題。即使是民族間的復(fù)仇，也不能刀血對等，你殺了我多少同胞，我殺你多少父老，你糟蹋我多少姐妹，我奸淫你多少女人。那樣的話，與人被狗咬一口，還咬狗一口無異。具體到個人來說，復(fù)仇并不能從根本上代表民族的氣節(jié)和利益，而只代表家族和個人的恩怨，因而應(yīng)該有所節(jié)制。有所節(jié)制的復(fù)仇，顯得磊落，顯得寬厚，也顯得美，而無度的復(fù)仇，則顯得人性卑劣，顯得小器丑陋。

范雎的復(fù)仇，就顯得小器丑陋。

范雎，魏國人，家境貧寒，在生活難以維持時，跑到魏國大夫須賈門下混飯吃，并跟隨須賈出使齊國，在齊國呆了好幾個月。這期間，范雎敏捷的口才，頗得齊襄王田法章欣賞，故派人給他送過一些金錢和食品。須賈因此懷疑范雎出賣魏國的機(jī)密，回國后報告了魏國丞相魏齊。魏齊非常惱火，叫人鞭打范雎，打斷了他的肋骨，打落了他的牙齒。范雎被打得昏死過去，被人用草席裹著，扔進(jìn)廁所。魏齊便叫賓客輪流往草席上撒尿，用以警示他人不能做賣國賊。范雎受尿刺激，蘇醒過來，對看守說，你要是把我弄出去，以后我一定報答你。看守乘魏齊喝得大醉時，向他報告，請求把范雎當(dāng)死尸扔掉。由此范雎得以逃脫。

后來范雎逃到秦國，向秦國的國王贏稷貢獻(xiàn)了“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，與秦國相距遠(yuǎn)的國家交好，與秦國相鄰的國家交戰(zhàn)，形成戰(zhàn)略上的有利態(tài)勢，一舉改變了秦國自崛起以來，歷經(jīng)數(shù)代東征西討而收獲甚微的局面，使秦國的發(fā)展呈勢如破竹之勢，不斷擴(kuò)大地盤，不斷占據(jù)主動，成了戰(zhàn)國后期令其他各國仰視的強(qiáng)國。范雎因此日益受到泰國國王的器重，并坐上了丞相的交椅。

范雎曾經(jīng)受過魏國丞相和大夫的凌辱折磨，因而他在秦國得勢后，首先拿魏國出氣。公元前二六八年，秦國攻打魏國，占領(lǐng)魏國的懷邑。公元前二六六年，泰國又攻打魏國，占領(lǐng)了魏國的邢丘。魏國在連續(xù)受到秦國攻擊，不斷向泰國割地賠款之后，派大夫須賈出使秦國，向秦國獻(xiàn)媚修好。

須賈在秦國的賓館住下以后，范雎脫掉丞相官服，故意穿著破衣爛衫去拜訪他。須賈一見范雎，先是驚訝他沒死，繼而嘆息他落魄異域，還留下范雎喝酒?？吹椒饿乱轮鴨伪。瑑龅冒l(fā)抖，又送給他一件絲綿袍御寒。酒足飯飽之后，范雎當(dāng)車夫，拉著須賈去丞相府。到了丞相府以后，范雎以先進(jìn)去找人為由，一去不返。須賈左等右等，不見范雎出來，便向門衛(wèi)打聽，才知道剛才為他趕車的范雎就是丞相，且已改名叫張祿。直到這時，須賈才如夢方醒。他雙膝跪地，匍匐爬行，請求范雎寬恕。范雎于是大宴賓客，令須賈坐在仆人席上，給客人上大魚大肉，給須賈上了一盤馬料，旁邊站著兩個人，用筷子夾著碎草和黑豆往他嘴里塞。范雎在宴會上慷慨陳詞，痛斥須賈陷害他的卑劣行徑，并叫須賈給魏國帶回去一個警告，如果魏國不迅速把魏齊的腦袋送來，秦國立即對魏國屠城。魏齊聽說后，丞相也不干了，逃到趙國保命。公元前二五九年，秦國出面為范雎報仇，逼迫連打敗仗的趙國把魏齊的人頭送去，魏齊無奈，只好自殺。

范雎沒有出賣國家機(jī)密而被當(dāng)作賣國賊進(jìn)行迫害，此仇不報就不能算作男人，甭說是叫須賈之類的人吃馬料，就是把他們的腦袋砍下來，也無可指責(zé)。但因此運(yùn)用手中的權(quán)勢，發(fā)起國與國之間的戰(zhàn)爭，甚至要屠城，使千千萬萬黎民百姓慘遭涂炭，就顯得卑劣了。

私仇就是私仇，就得由個人來報。竊以為，報私仇要講究對等，講究以弱抗強(qiáng)。就是說，被報復(fù)的對象要值得作為對手，值得與其斗爭。一個八尺大漢，面對要報復(fù)的對象是一個耄耋老人，或是一個黃口稚童，必須放棄報復(fù)的打算，否則，就改變了復(fù)仇的性質(zhì)，就是謀殺。

制定“遠(yuǎn)交近攻”大戰(zhàn)略的范雎，在處理復(fù)仇的問題上，本來應(yīng)該是大手筆，把自己的私仇像抹蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕抹去，用大度寬容樹起一種風(fēng)范?？煞饿聸]有這樣，他把報一己之仇看得太重，以致曾經(jīng)對他有過不恭的人，他幾乎一個也沒有放過。如此小器，如此計較，是范雎人性缺憾的本質(zhì)表現(xiàn)。

范雎的這種人性缺憾，還表現(xiàn)在阻撓戰(zhàn)將白起建功上。公元前二五九年，戰(zhàn)將白起統(tǒng)兵三路，強(qiáng)攻趙國。眼看趙國攻占在即，范雎在秦王面前搗鼓，破壞了白起進(jìn)攻的計劃。范雎之所以這么做，是因為擔(dān)心白起建功大了，地位比自己高。

為報私仇發(fā)起強(qiáng)國對弱國的侵略，為保高位阻止別人建功，范雎這個首創(chuàng)“遠(yuǎn)交近攻”的大戰(zhàn)略家，因為人性的卑劣，而給歷史留下了深深的遺憾。