中國傳統(tǒng)文化與商人的誠信

[摘要]關于商人的誠信問題一直是眾人議論的焦點。尤其是現(xiàn)今社會，關于商業(yè)道德的評判更是眾說紛紜。商人自古就有，與我們的生活息息相關。那么在古代商人是依據(jù)怎樣的標準從事商業(yè)活動，中國傳統(tǒng)文化對他們有著怎樣的熏陶，商業(yè)誠信的淵源是什麼，在這篇文章中我們將進行探詢，并對現(xiàn)代商人予以啟示。

[關鍵詞]傳統(tǒng)文化 儒學 商業(yè)誠信

中國古代早已有士、農(nóng)、工、商所謂四民的劃分。宋代以來，商業(yè)發(fā)展已是中國史上一個十分顯著的特點，明清時代尤其突出。商人由四民之末發(fā)展成為社會生活中一個重要的階層，使人急欲探究在中國這樣特殊的環(huán)境下商人階層獲取巨大成功的原因。尤其在當今經(jīng)濟社會的大潮中，商人更成為時代的弄潮兒。故本文試從傳統(tǒng)文化對于中國大眾之熏陶的角度，解釋中國古代商人成功所憑借的誠信觀的思想淵源，并對當今世人及商海中搏擊的人們以啟示：

中國近代商人的出現(xiàn)及其家世背景

明清之際正是中國商人階層力量逐步發(fā)展壯大，直至打破傳統(tǒng)四民秩序的特殊歷史階段，我們特意將眼光放在這一階段展開探討，探討中國商人如何從自身傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，形成其誠信觀的演變過程。

商人階層在16世紀至18世紀中國明清時代的家世背景是我們首先關注的問題。儒家文化對中國封建社會的影響是人盡皆知的，它指向積極入世。人與人之間的“人倫”關系，以父子為首。[1]地位尊崇的“父親”作為一家之主，在接受了儒家文化給他的絕對權威的同時，也承擔了這個文化要求他的職責。這個職責是什么？從前的讀書人要博取功名，學而優(yōu)則仕，統(tǒng)治者的科舉取仕政策恰好給修習儒家著作的人提供了一條建功立業(yè)的道路。

科舉取仕制度自誕生以來，在幾千年的封建社會中一直被視為選拔人才的重要途徑。但現(xiàn)實又是怎樣呢？隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國的人口數(shù)量在明清之際已有極大的增長，而科舉取仕的名額較前代并沒有明顯增長。同時，從明末清處開始，資本主義的萌芽已經(jīng)在中國悄悄生根，許多讀書不成的知識分子便轉而經(jīng)商。商業(yè)活動畢竟不同于一般簡單的手工勞動或是農(nóng)業(yè)活動，至少需要識文斷字。于是，讀書人（或可說是知識分子）就不可能不與商賈發(fā)生必然的聯(lián)系了。關于商人和讀書人之間的微妙關系，余英時在其所著的《士與中國文化》中就有詳細記述。）[2]說明讀書人與商人之間發(fā)生了微妙的聯(lián)系，讀書人出身于商人家庭以及商人子弟復又讀書博取功名已是常有的事情。另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)愈加重要，有才智的、習讀詩書的人也轉而從事商業(yè)活動。處于四民排序兩端的士與商發(fā)生了密切的聯(lián)系，這一現(xiàn)象最有利于我們觀察商人經(jīng)營活動的理念和價值觀。

中國傳統(tǒng)文化關于商人誠信的淵源

儒家文化強調(diào)勤儉，其次就是誠信，這些都在儒家倫理中占據(jù)中心位置?？鬃诱f，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。[3]

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，范仲淹以為“惟不欺二字，可終身行之”（邵伯溫《邵氏聞見錄》卷八）。司馬光解釋：“誠者天之道，思誠者人之道，至臻其道則一也”。“誠”與“不欺”上通“天之道”，這為此世的道德找到了宗教性的超越根據(jù)。

在商人這一群體中，頗有飽讀詩書的知識分子，或者與雖不從商但與商賈有特殊聯(lián)系的知識分子保持密切的交往，史料中不乏這樣的記載。商人本人如果是儒家文化的接受者，他在家庭中便是家長，便要做出一番事業(yè)。他的做事哲學是來自于儒學的，加之儒家思想的長期宣說，又把這些觀念深深印刻在商人心中，所以商人對誠信二字的重視已是順理成章的事。他的行商原則也是這個文化的反映。當然，不可否認，也有人從事商業(yè)活動遵從另一種道德規(guī)范，但在明清時代的中國，可以說沒有任何哪個文化力量比儒文化的影響更大，能給人們提供另一種精神憑借。

誠實守信在現(xiàn)實社會中的意義

現(xiàn)代商人的價值觀念和經(jīng)營意識比起古人盡管有著許多的差別，但無論古人、今人，中國人、外國人，大凡成功的商人在商業(yè)道德上所遵循的原則卻有著許多相似之處，他們都把誠信看作是經(jīng)商成功的第一要素。誠信是中國古代的傳統(tǒng)美德，也是今人堅持的原則，更是我國進行經(jīng)濟建設的基石。

“誠信”是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。從經(jīng)濟生活來看，“誠實守信”是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的“立身之本”和一種“無形的資產(chǎn)”；從政治道德來看，“誠實守信”是一種極其重要的“品性”，是“政治意識”和“責任意識”的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的“道德品性”和“政治素質(zhì)”；從人際關系來看，“誠實守信”是人和人在社會交往中最根本的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)，人們在交往中，相互信任是相處的基礎，其關鍵就在于“誠實守信”。

社會背景、外界因素對商人的心理的影響是難以避免的，畢竟人是趨利辟害的。超越自身利益的道德操守不會永久地具有生命力。但縱觀世界上在商業(yè)領域取得成功的企業(yè)及人士，無不始終把誠信作為第一要素，并以此作為企業(yè)做強、做大的根基。那些知名的品牌和它的運作者把品牌形象的維護看得比利潤更重要。因此才會有眾多的老字號企業(yè)的傳成和家族企業(yè)的延續(xù)，并歷經(jīng)百年不衰。

參考文獻:

[1]儲小平.儒家倫理與海外華人經(jīng)濟的發(fā)展[J].汕頭大學學報（人文科學版），1997，（5）.

[2]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987.

[3]高兆明.信任危機的現(xiàn)代性解釋[J].學術研究，2002，（4）.

作者單位:西安文理學院圖書館