高師現(xiàn)代舞教學(xué)之我見

[摘要]高?，F(xiàn)代舞教學(xué)應(yīng)該在先了解自己現(xiàn)狀之后，在師資和教材的優(yōu)化上加大力度；加強(qiáng)課題教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代舞基礎(chǔ)，走具有中國(guó)特色現(xiàn)代舞的道路。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代舞 觀念 流派 興趣 動(dòng)作 發(fā)展

現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。上世紀(jì)80年代登陸中國(guó)大陸后，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。在許多舞蹈界人士看來(lái)，它的先鋒觀念和前衛(wèi)表達(dá)對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)說(shuō)并不合適，然而現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)沉默已久的現(xiàn)代舞，發(fā)展越來(lái)越快了。它反地心引力，強(qiáng)調(diào)地面動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)呼吸，更重要的是強(qiáng)調(diào)舞者自己的內(nèi)心的感受與想法，有些則近乎于行為藝術(shù)。它是反對(duì)芭蕾而出現(xiàn)的，希望把芭蕾舞演員的雙腿解放出來(lái)，釋放內(nèi)心的感受，所以追求唯美不是它的最終目的。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，它在理論與實(shí)踐上都取得了巨大的成就，并深刻地影響著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。所以高?，F(xiàn)代舞教學(xué)也成了非常重要的研究項(xiàng)目，現(xiàn)代舞教學(xué)的好壞直接影響到我們國(guó)家的現(xiàn)代舞事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展有著舉足輕重的意義。

經(jīng)過(guò)幾年的現(xiàn)代舞教學(xué)實(shí)踐，我深感中國(guó)高師現(xiàn)代舞教育還存在一些問(wèn)題，有些方面有待進(jìn)一步提高和改進(jìn)。

師資力量的提高

目前國(guó)內(nèi)高師院校的現(xiàn)代舞師資狀況如何？據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)大專院校已建立了三十幾個(gè)舞蹈系。但令人擔(dān)憂的是，除了廣州、北京以及上海、武漢等大都市之外，其他各地的舞蹈系均無(wú)法在現(xiàn)代舞的理論與實(shí)踐方面提供合格的主修或選修課程。廣州、北京先后出現(xiàn)了全國(guó)唯一兩個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)。上海、武漢等大都市則是在有北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞專業(yè)畢業(yè)生后才慢慢興起了現(xiàn)代舞。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，情況就大不一樣了，在大學(xué)?？?、本科，甚至碩士研究生層次上的課程，都可以同時(shí)開設(shè)理論與實(shí)踐這兩個(gè)方面的課程。因此，現(xiàn)代舞教學(xué)在我國(guó)還會(huì)有很長(zhǎng)一段路要走，而首當(dāng)其沖的任務(wù)則是：訓(xùn)練并提供一大批合格的現(xiàn)代舞師資，或者從國(guó)外引進(jìn)大量的專業(yè)老師，包括理論與實(shí)踐這兩個(gè)方面的。否則，很可能造成以訛傳訛、誤人子弟的可怕后果。

編寫科學(xué)全面的現(xiàn)代舞教材

我國(guó)藝術(shù)類教材很缺乏，而舞蹈教材則更少，大多的現(xiàn)代舞老師都是各掃門前雪，用自己編寫的教材。雖然用自己的教材可以使老師更好的把握教材，理解教材，但一人的力量畢竟很小，自己學(xué)習(xí)的和接觸的也不可能很全面，也有不科學(xué)的地方，帶有很大的主觀性。所以常出現(xiàn)輕重不平衡，重點(diǎn)不突出，教學(xué)不全面等嚴(yán)重的問(wèn)題。讓學(xué)生很難對(duì)現(xiàn)代舞有個(gè)細(xì)致和全面的理解。高校師范生現(xiàn)代舞學(xué)科質(zhì)量好壞直接影響下一代學(xué)生的現(xiàn)代舞教學(xué)，所以高師教育部門應(yīng)該花大力氣，組織大量的現(xiàn)代舞優(yōu)秀演員、專家、學(xué)者研究創(chuàng)編現(xiàn)代舞教材，而且這項(xiàng)工作應(yīng)該盡早完成。教材內(nèi)容也應(yīng)該根據(jù)高師學(xué)生的具體情況、學(xué)制、等具體情況，做到循序漸進(jìn)、因材施教。

加強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性

具體應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞的興趣，讓它們都加入到現(xiàn)代舞至愛者的行列中來(lái)。因?yàn)槠胀◣煼洞髮Ｔ盒５奈璧?，從本質(zhì)上說(shuō)，應(yīng)該屬于“非現(xiàn)代舞專業(yè)”，或者說(shuō)“非職業(yè)”性質(zhì)的舞蹈，也就是說(shuō)，學(xué)生畢業(yè)后，大多不要靠單獨(dú)的現(xiàn)代舞吃飯的，因此，舞蹈的訓(xùn)練和教育對(duì)于他們而言，更需要興趣、嗜好。普通大專院校開設(shè)的現(xiàn)代舞，不應(yīng)是舞蹈專業(yè)院校的這種“精英舞蹈”，而應(yīng)是學(xué)生的技能舞蹈之中的一項(xiàng)。提高興趣首先應(yīng)該讓學(xué)生了解它究竟是什么，跟傳統(tǒng)舞蹈有什么區(qū)別，這是理論學(xué)習(xí)的部分。其次要多看多討論，跟傳統(tǒng)舞蹈一樣，每個(gè)作品用心去理解，這是實(shí)踐的部分。舞蹈的背景、時(shí)期、作者或舞者舞時(shí)的心態(tài)都是值得關(guān)注的，不過(guò)對(duì)現(xiàn)代舞的理解給了欣賞者很大的空間，受到欣賞者心情和閱歷影響很深，固然不需要達(dá)成一致。再次應(yīng)該讓學(xué)生確立現(xiàn)代人應(yīng)有的心態(tài)。既做個(gè)心胸開闊，思維敏捷，勇于接受各種新鮮事物，并且真正樂(lè)于迎接甚至尋找各種新挑戰(zhàn)現(xiàn)代人，學(xué)生才能得到真正的欣賞樂(lè)趣。最后就是上課應(yīng)該有別于傳統(tǒng)舞蹈，用更加現(xiàn)代和生動(dòng)有趣的方式。如果把像做游戲等有趣的活動(dòng)融入了現(xiàn)代舞的課堂，不僅能讓學(xué)生了解知識(shí)還能得到了心理的愉悅?，F(xiàn)代舞由于擺脫了過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，更適合當(dāng)代學(xué)生充分表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感和釋放情感的心理需要，所以只要老師注意發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)研究，讓學(xué)生逐步產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代舞的興趣應(yīng)該不難。

第二，普通大專院校的舞蹈，無(wú)論訓(xùn)練和創(chuàng)作，還是表演和管理，都不應(yīng)照搬全職的、專業(yè)化舞蹈演員的路子，特別是不應(yīng)在胳膊兒腿兒上，照搬古典芭蕾“三長(zhǎng)一小一個(gè)高，八字要領(lǐng)最重要”這些苛刻的審美模式，而應(yīng)走“因人而宜、因地制宜、靈活機(jī)動(dòng)、小型多變、身心并用、大腦領(lǐng)先”的現(xiàn)代舞道路。否則，便不能發(fā)揮高師大學(xué)生思想活躍、視野廣闊、信息高度密集、文化積淀較多等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

第三，應(yīng)盡早開啟學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代舞這種“崇尚時(shí)代精神、提倡創(chuàng)造思維”的藝術(shù)觀念、方法和技術(shù)，以便我們少走些彎路。大家都知道，“芭蕾舞跳條件，現(xiàn)代舞跳觀念。”要跳地道的現(xiàn)代舞，要做真正的現(xiàn)代舞者，首先需要有思想，然后才可能創(chuàng)造出為自己服務(wù)的肢體技術(shù)來(lái)。觀念是人對(duì)生活的一種態(tài)度，是長(zhǎng)時(shí)間思想感情的堆積。舞蹈中身體語(yǔ)言的創(chuàng)作原動(dòng)力應(yīng)出自于人的自身思想感情的外化。那么，思想感情是什么？是一個(gè)人對(duì)于他所生活的現(xiàn)實(shí)、對(duì)于自身以及對(duì)于自己活動(dòng)的態(tài)度的一種“內(nèi)在”的體現(xiàn)；思想感情又指人的喜怒哀樂(lè)等心理表現(xiàn)；思想感情是人在社會(huì)實(shí)踐中再認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，情感的表現(xiàn)還受社會(huì)、階級(jí)、歷史和生活經(jīng)歷的影響和制約。沒(méi)有思想感情的藝術(shù)作品是不成功的，而現(xiàn)代舞正是為了體現(xiàn)人們思想感情而產(chǎn)生的。只有重視觀念的現(xiàn)代舞才能算是現(xiàn)代舞，因此現(xiàn)代舞觀念的培養(yǎng)非常重要。

第四，用辯證的眼光看待、學(xué)習(xí)現(xiàn)有的流派。在動(dòng)作編排方式的訓(xùn)練方面，每個(gè)人都有自己的性格與表達(dá)方式，這也就形成了他獨(dú)有的身體語(yǔ)言?，F(xiàn)代舞大師對(duì)人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行精心研究，并逐步形成一套科學(xué)的運(yùn)動(dòng)方法。高師應(yīng)該認(rèn)真的了解它們，學(xué)習(xí)它們，以免走太多的彎路。例如：美國(guó)的現(xiàn)代舞蹈家瑪莎·格蕾姆，發(fā)展了呼吸的技巧和建立在呼吸節(jié)奏基礎(chǔ)上的收縮與放松的技術(shù)，創(chuàng)造了“格蕾姆式技巧”，她是最富有創(chuàng)造力和作品最多的現(xiàn)代舞蹈家。她創(chuàng)造的一套舞蹈藝術(shù)，是以身體對(duì)內(nèi)部的或外來(lái)的刺激所產(chǎn)生的肌肉和神經(jīng)反應(yīng)為基礎(chǔ)。這套技術(shù)既要求進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，還要求掌握今人咂舌的復(fù)雜技巧。這是一套現(xiàn)代舞領(lǐng)域中最完善的形體訓(xùn)練方法，她熟練地運(yùn)用這種方法，去揭示人的內(nèi)心世界，傳達(dá)各式各樣的人生體驗(yàn)。

美國(guó)另一位現(xiàn)代舞蹈家多麗絲·韓芙莉，也是舞蹈技術(shù)、編導(dǎo)和有關(guān)舞蹈動(dòng)作方面的革新家。她認(rèn)為：所有動(dòng)作都屬于“兩種難度之間的弧形”，或者說(shuō)處于無(wú)動(dòng)作的平衡與不可恢復(fù)的跌倒這種不平衡之間。根據(jù)這一原理，她創(chuàng)造了“跌倒——復(fù)原”技術(shù)，這種技術(shù)以平衡與跌倒之間的各種中間姿勢(shì)，來(lái)從停止恢復(fù)到直立的姿勢(shì)。比如：舞蹈者作出一個(gè)傾跌動(dòng)作，但又加以抑制，這動(dòng)作越是徹底，越是令人激動(dòng)，那么，它的恢復(fù)動(dòng)作也越是剛勁有力。“韓芙莉技巧”是經(jīng)過(guò)生理、心理分析，在生活動(dòng)律的基礎(chǔ)上加以發(fā)展、夸大和變形，形成豐富多彩、跌落起伏的舞蹈動(dòng)作和技巧。

匈牙利現(xiàn)代舞蹈家魯?shù)婪颉だ?，他一生致力于?chuàng)造性的探索和科學(xué)分析人類動(dòng)作的活動(dòng)，他根據(jù)客觀的自然動(dòng)作規(guī)律，試驗(yàn)了人體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空可能性和方向可能性，并根據(jù)形體表情原理研究創(chuàng)造了新的舞蹈“形體訓(xùn)練法”。拉班在研究有關(guān)人類動(dòng)作的科學(xué)和藝術(shù)時(shí)，旁及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生理、心理、解剖等學(xué)科，并綜合成后來(lái)的一種邊緣科學(xué)——人體動(dòng)律學(xué)。他的研究不是主張任意的自然運(yùn)動(dòng)，而是合乎客觀規(guī)律的自然運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的形體訓(xùn)練才能完成。

以上例舉的僅是幾個(gè)現(xiàn)代舞蹈家在創(chuàng)造動(dòng)作藝術(shù)中所運(yùn)用的方法，由于現(xiàn)代舞的流派紛紜繁雜，這里就不一一敘述。由于審美觀點(diǎn)的不同，形成了風(fēng)格各異的動(dòng)作編排方式，但有一點(diǎn)相同，就是嚴(yán)格按照科學(xué)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以作品中的主題要求和人物需要來(lái)組織動(dòng)作。

那我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些流派呢？一代又一代現(xiàn)代舞蹈家中，他們之間便有了種種遭遇。大師們破舊立新，改革成功后，留下的還有什么可為呢？有些年輕的現(xiàn)代舞蹈家，心滿意足地模仿他們崇拜的大師。我們應(yīng)該很好地繼承先驅(qū)們的東西，但年輕藝人對(duì)大師盲目崇拜，也不是一種特別可喜的事。另外有些人，不顧一切，企圖擺脫各種好壞的影響，要和任何人、任何事都有所不同。只有少數(shù)有頭腦的人，學(xué)習(xí)大師的一切，受影響而不懾服，去尋求最適合他們本身才能、氣質(zhì)和觀點(diǎn)的現(xiàn)代舞蹈路向。以先驅(qū)們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)為我們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生最準(zhǔn)確與最全面的是在相當(dāng)?shù)膶?shí)踐上積累出來(lái)的現(xiàn)代舞各門派的知識(shí)理論的東西，所以剛接觸就談?wù)搶儆谧约旱?，好像違時(shí)太早。

因此，只有在學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞感興趣的情況下，重視師范生較高的文化積淀，從精神品格與動(dòng)作創(chuàng)作方法兩方面入手，才能完整地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。

走堅(jiān)持具有中國(guó)特色的現(xiàn)代舞道路

高師教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課堂知識(shí)應(yīng)該走堅(jiān)持具有中國(guó)特色的現(xiàn)代舞道路。我們不繼承任何的流派，但是我們學(xué)習(xí)各種流派的概念，方法為我所用，最終由我們?cè)杏鲋袊?guó)自己的東西。我們可以大言不慚地說(shuō)，我們就是從“拿了”開始，邊效仿，邊領(lǐng)會(huì)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人是為了了解已在世界上發(fā)展了近百年的現(xiàn)代舞歷史，是為了樹立我們現(xiàn)代舞的概念，把大師的東西作為形成我們自己東西的鋪墊，平時(shí)注意體驗(yàn)生活，感悟生活，把自己的想法用現(xiàn)代舞表現(xiàn)出來(lái)，所以在教學(xué)中怎樣體現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用，或者說(shuō)國(guó)外現(xiàn)代舞流派，思維怎樣同中國(guó)觀眾思維習(xí)慣結(jié)合成了我們努力探索的東西，但我們又“不老實(shí)”的表現(xiàn)自己，目的為了區(qū)別過(guò)去，也是為了將來(lái)非同尋常的新生，在這個(gè)學(xué)習(xí)期間，我們不可避免的受到各種風(fēng)格，流派，技術(shù)的影響。但這些都是過(guò)程，我們必須認(rèn)同這種過(guò)程，只有通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，才能漸漸誕生區(qū)別于他人的自己。在20世紀(jì)中期以后，現(xiàn)代派舞蹈出現(xiàn)了一種新趨勢(shì)，現(xiàn)代舞與古典舞不再相互對(duì)峙和排斥，開始實(shí)事求是地相互尊重、相互學(xué)習(xí)。古典芭蕾開始學(xué)習(xí)、吸取現(xiàn)代舞在表現(xiàn)情感方面的長(zhǎng)處，豐富多彩的肌肉和呼吸訓(xùn)練方法，而現(xiàn)代舞也承認(rèn)古典芭蕾體系的系統(tǒng)性和科學(xué)性，從中借鑒了不少形式美的要素。

總之，高師現(xiàn)代舞教育應(yīng)該在先了解自己現(xiàn)狀之后，在師資和教材的優(yōu)化上加大力度；加強(qiáng)課堂教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代舞基礎(chǔ)，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色現(xiàn)代舞的道路。

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作者單位:廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院