湘西民居建筑雕刻藝術(shù)探析

[摘要]湘西民居建筑雕刻藝術(shù)是中國(guó)民居建筑雕刻史上的一朵奇葩，它反映了湘西少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)土人情，民族文化、審美情趣等。本文從湘西民居建筑雕刻藝術(shù)中的木雕和磚雕入手，來(lái)探討湘西民居建筑雕刻藝術(shù)特點(diǎn)，旨在有利于湘西民居建筑雕刻藝術(shù)的健康傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]湘西 建筑 雕刻

湘西是一個(gè)充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化色彩的少數(shù)民族聚積之地，在這里可以看到民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)在民間生活各個(gè)角落的滲透，特別是民居建筑藝術(shù)，受地理環(huán)境、民族文化影響孕育出湘西獨(dú)特的民居建筑特征，其雕刻藝術(shù)是中國(guó)民居建筑雕刻史上的一朵奇葩，有著深厚的民族文化底蘊(yùn)。湘西民居建筑雕刻藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在木雕與磚雕上，本文試圖以湘西民居建筑雕刻藝術(shù)中的木雕與磚雕為切入點(diǎn)，對(duì)湘西民居建筑中的雕刻藝術(shù)進(jìn)行探析。

木雕藝術(shù)

1.木雕工藝。湘西民居建筑木雕精湛工藝在不同時(shí)期，都具有典型的地域文化特色和時(shí)代特色。在湘西明代以前的民居建筑雕刻工藝中，以門(mén)窗雕刻工藝為例，大都是用整塊大木板透雕成亮格，亮格多為“刑”字形。在窗欞四周或中央部位，雕飾花紋圖案，然后將雕鑿好的亮格，鑲嵌于榫卯好的木框內(nèi)。在整個(gè)的制作過(guò)程中幾乎不用榫卯拼接的方法制作窗樓門(mén)扉。整板雕刻工藝方法，即費(fèi)時(shí)又費(fèi)料，但最能顯示雕工技藝的高難度，當(dāng)時(shí)整板雕鏤窗欞的工藝跟明代以前木料資源豐富和高水準(zhǔn)的制作工藝有關(guān)。在明代以后所制作的窗欞門(mén)扉，則大都是用小木方條榫卯拼接，且窗欞中央一般不透雕花紋圖案。相對(duì)而言，這種制作工藝省料又省時(shí)，且便于靈活操作，故這時(shí)期的窗欞亮格更顯靈秀。整板透雕和榫卯相接窗欞門(mén)扉的制作工藝，是湘西民居建筑木雕工藝藝術(shù)中最杰出的代表。

2.木雕裝飾圖案。湘西吊腳樓建筑中木雕裝飾圖案豐富，木雕裝飾圖案大致分為兩大類(lèi)，一是紋樣圖案，二是寓意圖案。湘西民居建筑木雕裝飾圖案以寓意圖案為主，具有一定的意境。是寄寓人們對(duì)美好生活的向往，或勸惡從善，或宣揚(yáng)尊老愛(ài)幼、孝敬父母、愛(ài)國(guó)忠君的思想品德，或祝賀老人們長(zhǎng)壽無(wú)疆、發(fā)財(cái)發(fā)福、生活康樂(lè)、夫妻恩愛(ài)等方面的吉祥內(nèi)容。寓意圖案分現(xiàn)實(shí)性與借喻性?xún)煞N?，F(xiàn)實(shí)性圖案主要來(lái)源為戲曲、小說(shuō)、民俗風(fēng)情等。明清時(shí)期，隨著市井文化的發(fā)展，筆記小說(shuō)、傳奇雜劇的興盛，大量的傳奇小說(shuō)、戲劇故事廣為流行，以雜劇和戲曲最為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。這些人物形象和歷史故事，木雕藝人們“熟于胸，則現(xiàn)于形”。因此，神話(huà)傳說(shuō)、成語(yǔ)典故和戲曲人物故事，都被木雕藝人們運(yùn)用“形寫(xiě)實(shí)，意寫(xiě)事”的方法，將其反映在木雕裝飾圖案中。借喻性圖案在木雕中的運(yùn)用很廣泛，如龍的形象高大威猛，屬陽(yáng)剛氣質(zhì)，喻男性，鳳的形象則現(xiàn)婉柔之美，屬陰柔性質(zhì)，喻女性；麒麟本是傳說(shuō)中的瑞獸，在湘西民間則作為子孫的象征，在湘西民居建筑雕刻圖案中采用兩只麒麟走在夸張變異的祥云中，一只踩著象征文才千百的寶瓶，另一只踏著代表武藝的寶劍，寓意子孫后代文武雙全。動(dòng)物花卉等雕刻裝飾圖案也都有寓意，鳳凰與牡丹花組合表示奉行富貴；鳳凰與麒麟組合暗寓封妻蔭子、母子幸福；喜鵲口銜杏籽，寓金榜題名，喜中進(jìn)士；梅花和喜鵲組合寓喜上眉梢，鸕鶿與魚(yú)結(jié)合寓路路有余；花卉與錦雞結(jié)合寓錦上添花等。

磚雕藝術(shù)

磚雕是在質(zhì)地堅(jiān)硬的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛應(yīng)用于建筑上的門(mén)樓、門(mén)窗、門(mén)楣、屋檐、屋頂?shù)忍帯Ｏ嫖髅窬咏ㄖ拇u雕藝術(shù)在鳳凰古城建筑上體現(xiàn)最具代表。鳳凰古城是一座代表多元民族文化融匯互通的人文邊城，城內(nèi)的建筑一是沿河兩岸采用了苗族、土家族的干欄式吊腳樓結(jié)構(gòu)形式，二是沿街鋪面及各街巷民居采用了徽派民居建筑特點(diǎn)，這種房屋的建筑特點(diǎn)是以黛瓦、粉壁、馬頭墻為建筑外形特征，以磚雕為建筑的裝飾特點(diǎn)。鳳凰民居建筑雖然也繼承了徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但也發(fā)展了自己的建筑地域文化，其最具自己特色的代表是磚雕藝術(shù)，其形成和發(fā)展是與鳳凰當(dāng)時(shí)的人文、經(jīng)濟(jì)狀況相契合的。

湘西鳳凰民居磚雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在封火墻的脊飾紋樣上，其脊飾紋樣多為卷草紋和鳳凰紋，這是湘西鳳凰民居建筑磚雕藝術(shù)裝飾圖案的一大特色，卷草紋是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。所謂卷草紋飾，就是在一條連綿不斷的“S”型波狀曲線(xiàn)上，飾以各種枝葉、花卉，或者其它裝飾紋樣，構(gòu)成一個(gè)圖案化的特有紋飾。卷草紋飾真實(shí)而又簡(jiǎn)練地表現(xiàn)了植物的生命形式，是富有運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏感的美的構(gòu)成，象征宇宙萬(wàn)物頑強(qiáng)旺盛的生命力。鳳凰古城磚雕圖案的卷草紋，多為忍冬卷草紋和茶花卷草紋，這是鳳凰民居建筑磚雕藝術(shù)的一大特點(diǎn)。

湘西鳳凰人因崇拜和喜愛(ài)鳳凰。故鳳凰成為當(dāng)?shù)卮u雕圖案符號(hào)不是偶然的，是自發(fā)的，在建筑歷史上鳳凰神鳥(niǎo)成為湘西民居建筑磚雕圖案也是有文化淵源的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，鳥(niǎo)的形象被人們大量地運(yùn)用于漢代以前的民居建筑裝飾中。這一點(diǎn)從漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、漢明器陶中以鳳和鳥(niǎo)為裝飾圖案的例子極多。楚國(guó)人崇拜鳳，因?yàn)樗巧贁?shù)部落崇拜的圖騰。據(jù)《春秋演禮圖》曰：“鳳為大精，在天為朱雀”。由于鳳凰即是朱雀，傳說(shuō)中的四神之一，五行中為火之象，立于屋脊之上以克火事。故楚人是因害怕火事而崇拜火的圖騰鳳凰朱雀，而朱雀之說(shuō)則融會(huì)了楚巫文化的浪漫主義因素。湖南地區(qū)早在漢代就有鳥(niǎo)圖騰崇拜的考古發(fā)現(xiàn)。如湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土一幅彩繪帛畫(huà)中就有一只三趾的烏鴉。對(duì)于當(dāng)代，鳳凰古城民居建筑磚雕以鳳凰為裝飾圖案不僅特色鮮明，而且對(duì)繼承和發(fā)展鳳凰建筑文脈也是十分重要的。

雕刻藝術(shù)在湘西民居建筑中應(yīng)用極為廣泛，幾乎所有醒目的建筑部位都有題材豐富，鐫工精湛的雕刻。湘西民居建筑中的雕刻藝術(shù)，體現(xiàn)了湘西民族文化，顯示了湘西少數(shù)民族地區(qū)藝人的精湛技藝，研究它不僅有藝術(shù)審美價(jià)值，而且有豐富的歷史研究?jī)r(jià)值。

本文為湖南省教育廳科研課題支助立項(xiàng)項(xiàng)目。課題號(hào)：06C672

參考文獻(xiàn):

[1]王春燕.《徽州古民居雕刻藝術(shù)探幽》[M].北京：裝飾，2004年.

[2]吳彥承.《鳳凰縣民族志》[M].北京：中國(guó)城市出版社，1997年.

作者單位:湖南吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院