對(duì)“美式獨(dú)立思考”的思考

旅美教育家黃全愈在他的《生存教育在美國(guó)》一書中有這樣一段敘述：

在美國(guó)，我最喜歡看的電視節(jié)目之一，是黑人笑星比爾.考斯彼主持的《孩子說(shuō)的出人意料的東西》。

有一次，比爾問(wèn)一個(gè)七八歲的女孩：“你長(zhǎng)大以后想當(dāng)什么？”

女孩很自信地答道：“總統(tǒng)！”

全場(chǎng)觀眾嘩然。比爾做了一個(gè)滑稽的吃驚的表情，然后問(wèn)：“那你說(shuō)說(shuō)，為什么美國(guó)至今沒有女總統(tǒng)？”

女孩想都不想就回答：“因?yàn)槟腥瞬煌端钠薄！比珗?chǎng)一片笑聲。

比爾問(wèn)：“肯定是因?yàn)槟腥瞬煌端钠眴?？?/p>

女孩不屑地說(shuō)：“當(dāng)然肯定！”

比爾意味深長(zhǎng)地笑笑，對(duì)全場(chǎng)觀眾說(shuō)：“請(qǐng)投她票的男人舉手！”伴隨著笑聲，不少男人舉起手來(lái)。比爾得意地說(shuō)：“你看，有不少男人投你的票呀！”

女孩不為所動(dòng)，淡淡地說(shuō)：“還不到三分之一！”

比爾做出不相信又不高興的樣子，對(duì)觀眾說(shuō)道：“請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)所有男人把手舉起來(lái)！”言下之意，不舉手的就不是男人，哪個(gè)男人敢不舉手？在哄堂大笑中，男人們的手林立一片。

比爾故作嚴(yán)肅地說(shuō)：“請(qǐng)投她票的男人仍然舉手，不投的放下手。”比爾這一招厲害：在眾目睽睽之下，要大男人們把已經(jīng)舉起的手再放下，確實(shí)不太容易。這樣一來(lái)，雖然仍有放下手的，但“投”她票的男人多了許多。

比爾得意洋洋地說(shuō)道：“怎么樣，‘總統(tǒng)女士’？這回可有三分之二的男人投你的票了?！狈序v的場(chǎng)面突然安靜下來(lái)，人們要看這個(gè)女孩還能說(shuō)什么。女孩露出了一絲與童稚不太相稱的輕蔑的笑意，說(shuō)：“他們不誠(chéng)實(shí)，他們心里并不愿投我的票！”

許多人目瞪口呆。然后是一片掌聲，一片驚嘆……

故事被國(guó)內(nèi)多家媒體轉(zhuǎn)載，許多人在欣賞比爾的機(jī)智的同時(shí)，更為女孩身上所體現(xiàn)出來(lái)的自信、冷靜和堅(jiān)持等個(gè)性品質(zhì)折服，將之稱為“美式獨(dú)立思考”?！蔼?dú)立思考”前面的“美式”，更多地折射出國(guó)人對(duì)當(dāng)前教育狀態(tài)的憂心、批判……

美國(guó)人的教育，尤其是基礎(chǔ)教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，其教育的目的在很大程度上是為未來(lái)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)校重視通過(guò)“活的教育”來(lái)培養(yǎng)獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的能力，將書本上的知識(shí)生活化，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)原來(lái)可以如此輕松。如新澤西州一所小學(xué)五年級(jí)地圖基本知識(shí)的教學(xué)，就是分析和評(píng)講作業(yè)——學(xué)生畫自己家的位置圖和從學(xué)校回家的路線圖，枯燥的內(nèi)容因?yàn)樯罨兊蒙鷦?dòng)。

美國(guó)的中等教育質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)并不高，但美國(guó)的大學(xué)教育卻在全球名列前茅，這與中小學(xué)教育中注重培養(yǎng)人格、培養(yǎng)獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的能力有很大關(guān)系。比如進(jìn)了美國(guó)的大學(xué)很大程度上要靠自學(xué)。在哈佛，每堂課老師講授的內(nèi)容很多，除了當(dāng)堂講授的內(nèi)容外，老師要發(fā)大量的課外閱讀材料。一般除正式教科書之外，一門課下來(lái)都有多達(dá)幾百頁(yè)的附加講義。每堂課結(jié)束之后，老師要給學(xué)生留很多的課外作業(yè)，課后學(xué)生要花大量的時(shí)間來(lái)消化、閱讀課外附加材料和完成作業(yè)。如果沒有在中小學(xué)經(jīng)過(guò)良好的自學(xué)訓(xùn)練，是很難掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)的。

反觀中國(guó)，教育已經(jīng)異化為簡(jiǎn)單的社會(huì)規(guī)則：父母希望孩子聽話，老師希望學(xué)生回答正確。“聽話”背后隱藏著的是“服從”和“依賴”，而“正確”則意味著“惟一”，它們總是以標(biāo)準(zhǔn)化了的模式排斥“異己”，只能有一個(gè)聲音。這樣的教育與真實(shí)的世界和人性相比，往往過(guò)于單一，仿佛白晝、黑夜一樣非此即彼，完全忽略教育價(jià)值取向的多元。這種單一，讓在老版語(yǔ)文教材《紀(jì)念劉和珍君》里出現(xiàn)的楊蔭榆成了一個(gè)反動(dòng)的符號(hào)，作為一個(gè)反動(dòng)軍閥的幫兇、封建余孽的化身形象永遠(yuǎn)定格在幾代人的心中。其實(shí)真實(shí)的楊蔭榆其人性中也有光輝的一面——她是著名作家錢鐘書夫人楊絳的姑姑。1938年，楊蔭榆在蘇州為保護(hù)遭受日軍強(qiáng)暴的婦女同胞，死于日寇亂槍之下。這一事實(shí)可能令那些只知其一不知其二的人震驚不已。

被簡(jiǎn)單化了的教育，使受教育者逐漸習(xí)慣了用別人的眼睛替代自己的眼睛、讓別人的大腦取代自己的大腦、把別人的思想當(dāng)作自己的思想。于是在生活中，我們經(jīng)常聽到類似于“老師，這道題目是你教我們這么做的?！薄袄蠋?，你考試前要是能劃定考試提綱多好啊?！薄袄蠋?，這份試卷真容易，題目都是你講過(guò)的?！薄袄蠋?，這道題目以前你沒講過(guò)，我們?cè)趺磿?huì)做啊？”等話語(yǔ)，聽到這樣的評(píng)價(jià)：中國(guó)學(xué)生都非常勤奮，專業(yè)課的學(xué)習(xí)普遍要比美國(guó)學(xué)生優(yōu)秀。但是，在寫論文的時(shí)候，中國(guó)學(xué)生與美國(guó)學(xué)生就顯示出了不同的能力。給中國(guó)學(xué)生出一個(gè)題，他可以做得非常好。但你要讓他自己設(shè)想一個(gè)題目，卻非常困難，美國(guó)學(xué)生則恰恰相反。

“人云亦云”的教育只能是一種“寄生的教育”，無(wú)法培養(yǎng)出學(xué)生完整的品性、健全的大腦和創(chuàng)新的精神。我們的思考力從何而來(lái)？我們的獨(dú)立批判精神從何而來(lái)？

教育是復(fù)雜的，這種復(fù)雜來(lái)自世界的紛繁，更來(lái)自教育對(duì)人性、對(duì)生命的關(guān)懷。只有關(guān)注這種復(fù)雜的教育，才利于受教育者內(nèi)心精神的主動(dòng)生長(zhǎng)，獨(dú)立思考精神的培養(yǎng)。所以，我們需要一所意愿開放的學(xué)校，她能幫助學(xué)生跳出狹小的天地而接近領(lǐng)域廣闊的生活世界。在這樣的學(xué)校里，學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)自己的感官與知覺，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的多樣、價(jià)值觀的多元以及人性的無(wú)限可能。這些紛繁的現(xiàn)實(shí)，將激發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己的思考力作出判斷，而不以教師的講解作為理解生活的唯一角度，也不以教材為認(rèn)識(shí)世界的唯一標(biāo)桿。

我們需要生活化的課堂。在這個(gè)課堂里，知識(shí)不再總是以單一的、呆板和僵化的面孔出現(xiàn)，它以多元呈現(xiàn)的方式告訴學(xué)生：所有的知識(shí)都來(lái)自于生活，所有的知識(shí)的獲得都能改變我們的生活，而獲得知識(shí)的方式是多樣的，問(wèn)題的答案也可以不是唯一的。

我們需要樂(lè)于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學(xué)習(xí)的深度帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。要知道，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，往往不在于教育命令學(xué)生做什么，而在于教師本身是什么樣的人。“學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子?！比绻處煹乃伎剂σ呀?jīng)萎縮，我們就不能指望他們的學(xué)生擁有強(qiáng)大的思考力。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理”?？梢?，教給學(xué)生一個(gè)自學(xué)的方法是多么重要。我們常說(shuō)“授人以魚不如授人以漁”，“漁”就是學(xué)習(xí)方法，是根據(jù)生存和發(fā)展的條件獨(dú)立運(yùn)用方法的能力?！皾O”，不是認(rèn)知結(jié)果的堆積，而是對(duì)世界和對(duì)自己的深思的過(guò)程。這種思考是一種艱巨的、異常復(fù)雜的，有時(shí)甚至是一種痛苦的勞動(dòng)，但這樣的痛苦，正是培養(yǎng)學(xué)生思考的強(qiáng)大的教育力量。一個(gè)學(xué)生，如果沒有經(jīng)歷過(guò)痛苦的思考，并從思考過(guò)的地方長(zhǎng)出自己的思想來(lái)，那么，他就不能真正體會(huì)到受教育的快樂(lè)。

良好的獨(dú)立思考精神氛圍的營(yíng)造，不僅僅是學(xué)校的事情，它是全社會(huì)的事情。當(dāng)我們的孩子“不聽話”時(shí)，作為家長(zhǎng)的你請(qǐng)?jiān)噲D了解一下“不聽話”的原因；當(dāng)我們的學(xué)生回答問(wèn)題非常“另類”時(shí)，請(qǐng)作為老師的你去聽聽他的理由。也許作為“大人”的我們多一份的耐心和包容，會(huì)使孩子們的思想走得更遠(yuǎn)，飛得更高。請(qǐng)把學(xué)習(xí)的課堂延伸到公園、博物館、科技館、圖書館等生活的每一個(gè)角落，讓學(xué)生們?cè)诿恳粋€(gè)角落中都放置思考的種子，讓這些種子在適當(dāng)?shù)耐寥览锷L(zhǎng)、開花、結(jié)果。

人才的競(jìng)爭(zhēng)就是創(chuàng)新精神的競(jìng)爭(zhēng)，而獨(dú)立思考的精神是創(chuàng)新精神的內(nèi)核，教育應(yīng)該為學(xué)生了解生活、思考生活打開一扇窗口，為我們的孩子創(chuàng)造一片成長(zhǎng)自由的新空間。當(dāng)我們驚詫于小女孩那“與年齡和心智”不相稱的思維能力時(shí)，我們更應(yīng)該反思我們的教育，改革我們的教育。

（作者單位：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，廣州市第91中學(xué)）

責(zé)任編輯 蕭 田