杏林子筆名的由來(lái)

臺(tái)灣女作家杏林子原名劉俠，初一的一篇課文《生命，生命》出自她的手筆。網(wǎng)上查到她的筆名杏林子，據(jù)說(shuō)意思是一則紀(jì)念故鄉(xiāng)杏林鎮(zhèn)，二則感謝醫(yī)生對(duì)她一生的恩德。

杏林子籍貫陜西省扶風(fēng)縣杏林鎮(zhèn)人，12歲時(shí)得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，癱瘓了，腿不能行、手不能抬、頭不能轉(zhuǎn)，寫(xiě)作時(shí)要彎著背、弓著腰，比常人辛苦百倍。但飽受病痛煎熬的杏林子，卻用她所遭受的肉體苦難來(lái)體驗(yàn)生命的禮贊，用手中的筆來(lái)謳歌生命的美好。

我以前沒(méi)有注意到她筆名的意思。后來(lái)在網(wǎng)上看到有人爭(zhēng)論她“杏林子”的“子”應(yīng)該讀輕聲還是第三聲，才恍然大悟?！靶恿肿印睉?yīng)該是“杏林之子”的意思。

杏林之子，既說(shuō)她是故鄉(xiāng)杏林鎮(zhèn)的孩子，也說(shuō)她一生得益于杏林中人的恩德。

這“杏林”，本是醫(yī)家的代稱。

“杏林”一詞典出漢末三國(guó)閩籍道醫(yī)董奉。

董奉，建安人，有很高的醫(yī)技，與當(dāng)時(shí)的華佗、張仲景齊名，號(hào)稱“建安三神醫(yī)”。據(jù)《三國(guó)志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，董奉用自制藥丸一粒塞入刺史口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺史便神奇般地睜開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈，“顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常”?？梢?jiàn)董奉醫(yī)術(shù)的高明。

杏林的典故，來(lái)自于董奉在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。據(jù)《神仙傳》卷十記載 ：“君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物，使重病愈者，栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……”董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金， 每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五株杏樹(shù)；看好一個(gè)輕病，只須栽一株杏樹(shù)。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏樹(shù)作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣(mài)成糧食用來(lái)救濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬(wàn)余人。董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”這類的話語(yǔ)來(lái)贊美像董奉一樣具有高尚風(fēng)范的醫(yī)生。

董奉也好，華佗也好，古代名醫(yī)妙手的德操確實(shí)令人感慨。董奉懸壺濟(jì)世淡泊名利，華佗寧可慘死獄中也要回民間療救蒼生，這樣的醫(yī)家，誠(chéng)為百姓的救星。

杏林子生前常說(shuō)：“除了愛(ài)，我此生一無(wú)所有。”一個(gè)得醫(yī)家之愛(ài)的病人，轉(zhuǎn)而用愛(ài)唱響生命之歌，大約這便是愛(ài)的輪回吧。

從這位作家的筆名中，我們讀出了她生命的愛(ài)與滄桑，讓我們記住她的話，學(xué)習(xí)她面對(duì)生活的樂(lè)觀和勇敢吧：“上帝和魔鬼最大不同的地方就是，魔鬼千方百計(jì)只想叫人死，上帝卻千方百計(jì)只想叫人活，而且活得更好、更起勁、更快樂(lè)。所以他給了人信心、希望、勇氣，還有愛(ài)；教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谕纯嘀斜３中判?，在灰心中保持希望，在危難中保持勇氣，他也不斷用愛(ài)來(lái)滋潤(rùn)我們飽受創(chuàng)痛的心靈，好叫我們的生命重新充滿生氣，勇敢地活下去?！?/p>

[作者單位：江蘇省南京市瑞金路中學(xué)]