一段課堂實錄引發(fā)的思考

我在上《燭之武退秦師》時，曾經(jīng)有過這樣一段自己較為滿意的課堂實錄：

在開始看課文之前，我在黑板上畫了一幅春秋時代各國的地理草圖，然后簡單介紹了一下當(dāng)時秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時鄭國的險境。我給學(xué)生的問題是：如果你是鄭國的大臣燭之武，你將通過怎樣的方法保全鄭國？在短時間的思考和討論之后，學(xué)生們得出了一個比較一致的結(jié)論：必須離間秦晉聯(lián)盟，而其關(guān)鍵是如何說服秦國。

于是我對學(xué)生說：“現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武，你要怎樣才能說服我退兵？”有一位平時就比較積極的同學(xué)站起來回答：“鄭國離秦國那么遠(yuǎn)，滅了鄭國對你有什么好處？”我說：“滅了鄭國，我們秦國就可以增加很多土地呀。”學(xué)生反駁道：“鄭國離秦國那么遠(yuǎn)，卻離晉國那么近，即使你滅了鄭國也沒辦法直接管理鄭國，這不等于將你攻打下來的土地白白送給晉國，增加晉國的實力嗎？”我說：“秦國和晉國關(guān)系向來很好，我即使得不到鄭國的土地，晉國也一定會分給我相應(yīng)的好處的呀?！边@位同學(xué)一下子就愣住了。這時我注意到其他同學(xué)也都躍躍欲試，于是我就示意這位同學(xué)坐下，請另外一位同學(xué)繼續(xù)回答。那位同學(xué)站起來說：“難道你就那么相信晉國一定會分給你相應(yīng)的好處嗎？國家之間的關(guān)系是以國家利益為基礎(chǔ)的，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人。晉國和你們秦國都是大國，如果晉國的實力因為吞并鄭國而得到增強(qiáng)，那么萬一它背信棄義，撕毀盟約來攻打秦國怎么辦？這樣一來你非但得不到你想要的好處，反而幫助了你的敵人，不是嗎？”我想了想，說：“這倒有些道理。但如果我在攻下鄭國之后立刻向晉國要求分給我相應(yīng)的好處的話，看到我的軍隊就在身邊，晉國的國君也不至于敢隨意敷衍我吧？”沒等那位同學(xué)反應(yīng)過來，下面就有同學(xué)搶著舉手了：“你說來說去無非就是個利益問題嘛！滅了鄭國固然可能對你有好處，但是保全鄭國難道就沒有好處了嗎？以后萬一秦國和晉國發(fā)生矛盾的話，那么我們鄭國就可以和秦國互相呼應(yīng)，這樣一來晉國還敢輕舉妄動嗎？即使我們聯(lián)手滅了晉國也不是不可能的事?。　?/p>

討論至此，盡管學(xué)生們并沒有看過課文，盡管他們的想象力也并沒有完全在我的預(yù)期之內(nèi)，但是課文中燭之武對秦伯的說辭的各個層次已經(jīng)基本上都體現(xiàn)出來了。這時候我說：“好，你們的分析很有道理，但是還有一個問題：如果你要說服別人，是否只要把自己想說的都說出來就行了？我們知道，燭之武是一個即將被吞并的弱國的大臣，而秦伯是當(dāng)時一個強(qiáng)國的君主，考慮到雙方的立場，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤色一下，讓秦伯更容易接受一些？”看得出來，同學(xué)們都在思考，但是這個問題也許比較抽象不易回答，于是我就換了一個問題：“如果你是燭之武，我還是秦伯，你見到我時一開始說什么比較好？”一位同學(xué)站起來就說：“鄭國沒有你想象的那么弱小，你如果要進(jìn)攻我們的話我們一定會戰(zhàn)斗到最后一人的！”我怒道：“你敢挑釁我？！明天就滅了你！”同學(xué)們哄堂大笑。又有一位同學(xué)很自信地站起來：“秦伯你的目光太狹隘了！你們滅了鄭國，晉國……”沒等他說完，我就大聲說道：“你敢說我目光狹隘？！拉出去砍頭！”同學(xué)們又是一陣大笑。我繼續(xù)問：“還有什么更好的回答？”同學(xué)們沉默了很久，我于是提示道：“現(xiàn)在的情況是，我當(dāng)然知道你來的目的是什么，但是我已經(jīng)動用兵力千里迢迢到了這里，鄭國指日可滅，這一點你也完全清楚。而在前面的討論中，我們也已經(jīng)知道怎樣的分析思路能夠打動秦伯。那么現(xiàn)在的問題是，怎樣才能更好地順應(yīng)秦伯此時的心理，讓我們能順理成章地引出之后的分析呢？”等了一會兒，終于有一位學(xué)生舉手試答：“我們鄭國很弱小，在秦國的軍威之下當(dāng)然是不堪一擊的，但是……”

我說：“很好！這是一種以退為進(jìn)式的開頭。所謂‘將欲取之，必先與之?！袝r候主動示弱，坦承自己所面臨的不利的客觀情勢也是談判中很高明的技巧，這使得雙方對問題的認(rèn)知能夠有一個共同的出發(fā)點，從而使對方更容易接受你的進(jìn)一步分析。當(dāng)然，談判中的技巧很多，這只是其中的一種而已。比如說前面有同學(xué)一開始就指責(zé)秦伯目光狹隘，這其實也是一種以進(jìn)為退式的策略，只是在當(dāng)時的情況下風(fēng)險比較大而已。同學(xué)們在日常生活中也可以更多地留意一下人與人交流中的語言策略問題，這對大家以后的人際交往、事業(yè)發(fā)展都是大有好處的。現(xiàn)在讓我們打開課本，看看當(dāng)時燭之武到底是怎么說的?！?/p>

這時候同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)，燭之武的說辭和剛才的討論驚人的相似：

“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！薄酝藶檫M(jìn)的示弱

“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！薄M(jìn)一步的以退為進(jìn)

“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？”——滅亡鄭國對秦國沒有好處

“鄰之厚，君之薄也?！薄獪缤鲟崌鴮η貒炊泻μ?/p>

“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！薄４驵崌鴮η貒暮锰?/p>

“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也?！薄允聦嵶C明晉國是不可相信的

“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？”——以晉國的野心進(jìn)一步說明滅亡鄭國對秦國的害處

“闕秦以利晉，惟君圖之?！薄獙⑦x擇權(quán)交回秦伯

這時候快下課了，我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來理解這些語句，并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語句，共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語后置、賓語前置等語法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別到位，連第二天上課時文言知識的講授過程也變得容易了很多。

如果這樣的良好狀態(tài)能夠持續(xù)下去的話，我相信對學(xué)生而言無論是文言知識的積累還是對人文傳統(tǒng)的認(rèn)識都會大有好處。然而在這篇課文之后緊接著上初唐魏征的駢文《諫太宗十思疏》時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣又低沉了下去，任由我費盡口舌，學(xué)生學(xué)習(xí)時仍然顯得相當(dāng)沉悶消極。這不能不讓我深入思考其中的原因：或許對于現(xiàn)在大多數(shù)的高中生而言，文言文已經(jīng)幾乎等同于一門純粹為了應(yīng)付考試的外語；而文言文的教學(xué)，也似乎成了一種枯燥并不好玩的繁難的文字游戲。這當(dāng)然不應(yīng)該是一種正常的現(xiàn)象，然而如何解決這個問題相當(dāng)令人困惑。在我看來，這個問題由兩個層次構(gòu)成：一方面，在文言知識的積累上，由于學(xué)生從小缺少文言誦讀的環(huán)境，他們很難通過積累語感而使文言知識自然而然地內(nèi)化為自己的思維習(xí)慣，從而導(dǎo)致文言知識的習(xí)得只能停留在教師講授的層面，而無法成為一種相對輕松的理解和歸納。另一方面，在文言篇章內(nèi)容的理解上，也正是由于學(xué)生對文言文體的陌生與抵觸，再加上現(xiàn)代日常生活的單調(diào)，他們往往很難和古人豐富的情感與思想形成一種呼應(yīng)，而是覺得這些文章只是一些早已過時的古董，這就導(dǎo)致他們以一種消極的心態(tài)來對待文言文的學(xué)習(xí)，即使在理解文言文的人文內(nèi)涵時，也很可能只滿足于套用一些現(xiàn)成的條條框框，而不能產(chǎn)生切身的體悟。

要解決這樣的問題，最根本的方法當(dāng)然是使學(xué)生能夠從小就閱讀、背誦大量的文言文，培養(yǎng)對文言文的語感，使文言的知識體系內(nèi)化為個人的思維習(xí)慣，這樣就能使高中階段的文言文教學(xué)超越現(xiàn)有的知識傳授的模式，而成為一種相對輕松的、對已有思維習(xí)慣的歸納、整合與提升；并使學(xué)生在語言障礙較少的前提下對文言作品的人文內(nèi)涵得出自己的理解和感悟，從而實現(xiàn)與古人的心靈交流。然而這樣的做法在現(xiàn)有的教育體制下顯然并沒有太多的實現(xiàn)可能。但即便如此，我們能做的仍然很多。就上面所分析的兩層問題來說，我們就可以分別著手，從教材的編排與教師的講授兩方面研究總結(jié)文言知識講授和人文內(nèi)涵探討兩者各自的循序漸進(jìn)的科學(xué)教學(xué)規(guī)律，減輕學(xué)生對于文言文的消極的畏難和抵觸心理，在最大限度上提高教學(xué)的效率。為什么《燭之武退秦師》我能夠上得還算成功？說到底，并不是因為我上課水平高，而是因為這篇文章符合高中一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律：從人文精神的傳遞上說，這篇文章生動地寫出了一個通過舌辯而達(dá)到交流目的的實例，盡管它未必有非常深刻的人文內(nèi)涵，卻能夠使學(xué)生認(rèn)識到，古人的生活與今人的生活并非格格不入，今人可以借鑒古人的經(jīng)驗而運用于自己的生活實踐中，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究了解古人思想的興趣；而從文言知識的講授上說，這篇文章中的典故生動而不晦澀（如“東道主”的來歷），知識點體現(xiàn)得豐富而不龐雜，使學(xué)生有能力自己進(jìn)行歸納，并將其消化吸收。

但是就目前的高中語文教學(xué)情況看，對文言文學(xué)習(xí)中文言知識講授和人文內(nèi)涵探討這兩方面各自的循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律的研究，從整體而言似乎都并不盡如人意。即以教材的編排而言，將《諫太宗十思疏》這樣一篇對現(xiàn)在的高一學(xué)生而言顯得枯澀無味的駢文緊接在《燭之武退秦師》之后講授，從某種角度上說，不僅挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，也有損他們學(xué)好文言文的信心。又以蘇教版高一第四冊課本中的《滕王閣序》為例：從文言知識講授的角度看，學(xué)習(xí)這篇文章對學(xué)生文言閱讀水平的提高能有多少幫助？說得功利些，這篇文章中有多少實詞、多少典故是高考需要掌握的？又有多少句子是能夠按照高考要求逐詞逐句對應(yīng)翻譯的？而從文學(xué)性上來講，當(dāng)高中一年級的學(xué)生一點一點極為費力地啃完《滕王閣序》這樣一篇連如今很多中文系的大學(xué)生都無法輕松讀完的、充滿典故而又難以翻譯的駢文之后，有多少教師還有自信喚起學(xué)生對“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的興趣？