《史記（選讀）》第二模塊譯文的幾處新認(rèn)識(shí)

《史記（選讀）》作為蘇教版選修教材的重要組成部分，成為了現(xiàn)階段高二語文學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)所在。教材就《史記》各方面的重點(diǎn)作了較好的編排處理，明確了每一專題的教學(xué)目的，抓住關(guān)鍵，有取有舍。第二模塊“學(xué)究天人，體貫古今”，主要向?qū)W生介紹《史記》的體例，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定為：1. 積累典型的文言現(xiàn)象，積累文化常識(shí)；2. 了解《史記》的體例，以及對后世正史的影響。相較其他幾個(gè)模塊，這一專題雖然字面難度大，但對學(xué)生的能級要求相對來說要低一些。所以，書本上的文白對譯在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中顯得尤為重要。本文就教學(xué)中所遇譯文之問題作一列舉，以作共同探討。

一、 《夏本紀(jì)》

1. 聲為律，身為出

書本右側(cè)的譯文將此句譯為“他的聲音符合自然的音律，他的身體就是標(biāo)準(zhǔn)的尺度”，學(xué)生對譯文很難理解。司馬遷在《報(bào)任安書》中表明了他寫作《史記》的目的，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其中的“欲以究天人之際”就是要去尋求天道人事的規(guī)律。司馬遷生活的時(shí)代，是一個(gè)宇宙論盛行的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代凡稍有成就的思想家，都對人所生存的這個(gè)世界有形而上學(xué)的設(shè)想，而這些大都是建立在“天”（大宇宙）、“人”（小宇宙）合一的基礎(chǔ)上。所以書本上的解釋應(yīng)該說還是比較有道理的，符合當(dāng)時(shí)的思想特征。但結(jié)合后文“稱以出”（他的教令幾經(jīng)權(quán)衡方才發(fā)布），則可以把“聲為律，身為出”中的“聲”解釋為言語，“身”解釋為行為舉止，整個(gè)句子翻譯為“他的言語成為標(biāo)準(zhǔn)（律令），他的行為舉止成為法度（尺度）”。這樣解釋，前后文就能互相照應(yīng)了。

2. 中國賜土性

書中將此句譯為“（帝舜在）中國范圍內(nèi)分封諸侯，頒賜土地和姓氏”，將“中國”作為古今同義來講，這恐怕是個(gè)失誤，應(yīng)解釋為“中原”。夏朝是相傳我國歷史上的第一個(gè)朝代，上古時(shí)期黃河流域一帶的先民就自稱“華夏”，稱其四境的民族為蠻、夷、戎、狄，華夏人居中央，遂自稱為“中國”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)疏：“華夏為中國也”。 “華夏”所指即為中原諸族，當(dāng)時(shí)的“中國”即指黃河流域一帶。且本模塊中的《河渠書》中“害中國也尤甚”中的“中國”譯為了“中原”，更可為此處佐證。

二、 《魯周公世家》

1. 三年不語，言乃歡

書本翻譯為“三年不言語，一旦說話臣民皆喜”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載高宗“三年不言，政事決定于冢宰（太宰即后來之宰相），以觀國風(fēng)（親自考查國家的風(fēng)氣、民情）”?！渡袝分幸灿杏涊d，“高宗諒陰（天子守孝），三年不語”。所以，“三年不語”準(zhǔn)確來講應(yīng)該是指三年不問國事，不發(fā)號(hào)施令。

2. 作《立政》，以便百姓

書中將“百姓”一詞作為古今同義來講，是不大合適的。在《夏本紀(jì)》中有這樣一句話：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。其中的“百姓”一詞譯做“百官”?！耙员惆傩铡敝械摹鞍傩铡睉?yīng)與此同作“百官”之解。文章中前一句為“周公作《周官》，官別其宜”，其中的《周官》，是一篇講周初官制的文章，而《立政》是周公晚年對成王的誥詞，闡述了設(shè)官理政的法則。所以按照兩篇文章的主旨來講，“百姓”一詞不應(yīng)解釋為平民百姓，而應(yīng)譯為百官。整句話應(yīng)譯為“寫了一篇《立政》，使百官都明白居官為政的道理”。

三、《河渠書》

1. 水維緩

《河渠書》中為表現(xiàn)西漢前期水利、水害的歷史，引用了天子所作之歌，歌中有一句是這樣的，“嚙桑浮兮淮、泗滿，久不反兮水維緩”。書中將后一句譯為“久不歸故道啊水的綱維也渙散了”，很難清晰地理解其中含義。維，系物的大繩；水維，控制水的韁繩，指的應(yīng)是堤岸；緩，松軟?！秴问洗呵铩と蔚亍分杏小叭笋癖匾院?，使地肥而土緩”之句，其中的“緩”就是指土地松軟的意思。所以文中整句話的意思是“嚙桑被淹啊淮、泗水滿，久不歸故道啊河流的堤岸也松軟了”。

對于整個(gè)第二模塊來說，根據(jù)譯文來理解文章的大致意思，以了解《史記》不同體例各自的特點(diǎn)，是教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)感覺較為困難，教師應(yīng)作出指導(dǎo)，過難的知識(shí)點(diǎn)不必深究，掌握典型的文言現(xiàn)象即可。而對于教師來說，則需要對內(nèi)容有深層次的了解。本文所舉之例只是個(gè)人見解，望同仁指正。

[作者單位：江蘇省南通中學(xué)]