倡導(dǎo)探究閱讀個(gè)性化 增強(qiáng)文學(xué)名著親和力

一、 文學(xué)名著，你為何讓我黯然神傷？

筆者在一所中學(xué)里教書，了解到文學(xué)名著在當(dāng)今中學(xué)生群體里的閱讀情況不容樂觀。不少學(xué)生反映，高中三年下來，他們從未讀過一本大部頭文學(xué)名著，對(duì)于一些名家經(jīng)典的了解，僅限于語文教材中所提到的那一些，他們知道托爾斯泰、莎士比亞、海明威，也知道《紅樓夢(mèng)》《悲慘世界》《十日談》，卻是僅僅把這些作為文學(xué)常識(shí)來識(shí)記的。經(jīng)老師的大力倡導(dǎo)，有時(shí)甚至是硬性要求，一些學(xué)生也會(huì)亦步亦趨地拿起一些名著閱讀。但這種閱讀就像帶著沉重的腳鐐蹣跚地行走，是受制于某種有形或無形的壓力，當(dāng)然收不到良好的閱讀效果。

對(duì)于這種情況，已有不少人在分析研究了。有人談到經(jīng)典名著被冷落認(rèn)為是受我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體迅速發(fā)展，快餐文化盛行，文化泡沫泛濫，各種適于耳目之娛的東西充斥市場(chǎng)，當(dāng)代中學(xué)生閱讀品位不高、閱讀能力欠佳，整體文化素質(zhì)有待提高，等等。除了這些，是否還有其他一些更為內(nèi)在的因素呢？作為語文教師，我們是否應(yīng)該有更深層次的思考呢？下面本人就結(jié)合自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)來談兩點(diǎn)看法。

第一、生活形態(tài)差異帶來的閱讀體驗(yàn)障礙。由于時(shí)間推移，年代間隔久遠(yuǎn)，一些文學(xué)經(jīng)典中所描繪的生活形態(tài)與現(xiàn)代生活形態(tài)尤其是與中學(xué)生所認(rèn)同的生活形態(tài)差異較大。于是閱歷不夠，也無充分的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的中學(xué)生看待一些名著里所描述的人和事，就像面對(duì)一個(gè)陌生的、與自己毫不相關(guān)的世界一樣，難免會(huì)覺得索然無味。一個(gè)學(xué)生看了一半的《紅樓夢(mèng)》之后這樣跟我說：“老師，我每每懷著莊重虔誠(chéng)之心去閱讀《紅樓夢(mèng)》，但每一次都是讀得奄奄思睡，興味索然，最后就擱置一邊了，我怎么也體會(huì)不出你所說的那種種好?！睂?duì)這樣的訴苦，我們恐怕不能簡(jiǎn)單地斥之為幼稚無知，它道出了許多學(xué)生在閱讀文學(xué)名著時(shí)的真實(shí)感受。經(jīng)典名著的深厚內(nèi)涵與十幾歲青少年稚淺的心靈之間的差距是很大的，經(jīng)典名著里所反映的生活形態(tài)與學(xué)生們所觸及的經(jīng)驗(yàn)世界也是相去甚遠(yuǎn)的，因此許多文學(xué)名著在中學(xué)生看來往往是冰冷的，堅(jiān)硬的，缺乏生氣的。相反，若叫學(xué)生去讀一些反映當(dāng)代中學(xué)生生活的作品，他們就容易投入，不會(huì)有類似的艱澀乏味的感覺。

第二、不恰當(dāng)?shù)拈喿x定位造成的閱讀審美疲勞。老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著時(shí)很容易犯閱讀定位不恰當(dāng)?shù)拿　Ｎ覀兺雎杂蓽\入深的認(rèn)知規(guī)律，忽略學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平，忽略學(xué)生閱讀個(gè)體的差異，漠視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行不切實(shí)際的閱讀定位，有時(shí)還會(huì)犯一刀切的毛病。

比如讀《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》作為一部豐碑式的偉大著作，是毋庸置疑的。許多名人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)也高到無以復(fù)加的地步，說這是一部百科全書式的偉大著作，說凡是中國(guó)人就不得不看《紅樓夢(mèng)》，不看《紅樓夢(mèng)》的就不是中國(guó)人。于是老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也常受這些評(píng)價(jià)影響，動(dòng)不動(dòng)就把這些名人的話搬出來，似乎這樣做可以增加學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的緊迫感與使命感似的，結(jié)果卻往往適得其反。沒錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》是偉大，可我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，是否一定要把它定位為一部大百科全書式的巨著來讀呢？能普及《紅樓夢(mèng)》的閱讀當(dāng)然也是好事，但是不是非得用不讀《紅樓夢(mèng)》就有被“開除國(guó)籍”的危險(xiǎn)去嚇唬學(xué)生呢？帶著如此艱巨的閱讀使命，整個(gè)閱讀過程就會(huì)像泰山壓頂般地沉重，學(xué)生怎能感受得到閱讀的樂趣？他們會(huì)想，既然體會(huì)不到一點(diǎn)樂趣，那我為什么非得逼著自己去讀呢？就如一塊食物，它即使?fàn)I養(yǎng)再豐富，但吃了不消化有什么用？我們當(dāng)老師的為什么不能針對(duì)學(xué)生的不同實(shí)際情況進(jìn)行不同的閱讀定位呢？對(duì)于那些迷戀言情小說的學(xué)生，就把《紅樓夢(mèng)》定位為一部普通的言情小說來讀，它就是講了一個(gè)纏綿悱惻的愛情故事；對(duì)于那些喜好古典詩詞的學(xué)生，就引導(dǎo)他們把《紅樓夢(mèng)》中的詩、詞、曲作為閱讀賞析重點(diǎn)，一部《紅樓夢(mèng)》就是古詩詞的集大成者；如果學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》壓根就不感興趣，那就不要叫他們硬讀了，換其它的吧?？傊?，閱讀定位應(yīng)該盡量平面化，多樣化，要想辦法讓每一個(gè)學(xué)生讀有所獲。

二、 個(gè)性化探究閱讀，還原經(jīng)典名著生活形態(tài)。

不管多么偉大的作家，他們?cè)谑赖臅r(shí)候也一定是個(gè)活生生的人，他們創(chuàng)作出來的作品在當(dāng)時(shí)也一定是鮮活的，充滿時(shí)代生活氣息的?？梢坏┍蛔馂榻?jīng)典，被人有意或無意地神化之后，那鮮活的東西就慢慢被沖淡了，隨著時(shí)間的推移，他們漸漸地以一種神圣的乃至有點(diǎn)冰冷的面目展現(xiàn)在許多普通讀者面前。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。在中學(xué)語文課本中，魯迅的文章占的分量是比較大的，不過從實(shí)際情況反映看，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)魯迅的文章熱情并不高。問其原因，他們會(huì)說，魯迅的文章太深?yuàn)W了，我們看不懂。再問他們對(duì)魯迅的看法，他們則會(huì)說，魯迅太偉大了，不是我們一般人能走得近的。

這里，我們看到了一個(gè)無法讓人平視的魯迅，一個(gè)在某種程度上被神化的魯迅，一個(gè)高高在上隨時(shí)給別人以威壓感的魯迅。這實(shí)在是對(duì)這位大師的最大冤枉，先生若地下有知，也不愿意看到這種情況。魯迅以及他的文章果真如此讓人無法親近嗎？只要我們翻開現(xiàn)代文學(xué)史去查閱一下魯迅的生平資料，就會(huì)做出這樣的回答：不是的。他是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)平常得可以讓人感覺到他的心跳的人。尤其是二三十年代他與其他文人的論戰(zhàn)，他對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的痛斥，讓我們感覺魯迅先生活得是那么的痛快瀟灑，那么的酣暢淋漓，那么的熱血沸騰。他就是一個(gè)真實(shí)的人，哪里像一尊佛，只給人以冰冷威壓的感覺呢？

所以當(dāng)現(xiàn)在的學(xué)生漸漸對(duì)魯迅的作品產(chǎn)生隔閡的時(shí)候，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們先通過探究去了解魯迅的生活世界——那種富有個(gè)性化人格魅力的生活形態(tài)，讓學(xué)生感受到一個(gè)活生生的魯迅，一個(gè)有血有肉的魯迅，一個(gè)愛憎分明的魯迅，一個(gè)并不完美有許多缺點(diǎn)的魯迅。凡是能激起學(xué)生好奇心的東西，我們就應(yīng)該盡力推薦，這樣他們自然就有了閱讀興趣，無形中也增加了魯迅著作的親和力。

三、 個(gè)性化探究閱讀，一種“以人為本”的閱讀。

個(gè)性化探究閱讀是一種有目標(biāo)，有計(jì)劃，有步驟的拓展性閱讀，是一種按照科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律把閱讀活動(dòng)逐步向縱深處拓展的閱讀方式。閱讀帶上“探究”二字，并非是讓閱讀變得沉重，而是讓閱讀變得更輕松，更愉快，更富個(gè)性化，更貼近生活，從而也更高效，更有針對(duì)性。開展個(gè)性化探究閱讀，以此來引領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，不失為增加名家經(jīng)典親和力的一種有效嘗試。在開展探究閱讀的過程中，應(yīng)充分考慮閱讀個(gè)體的差異，針對(duì)學(xué)生的具體情況，實(shí)事求是，量體裁衣。

“以人為本”是當(dāng)代教育應(yīng)樹立的基本理念，“立人”應(yīng)成為教育的出發(fā)點(diǎn)，通過立言而立人，應(yīng)是語文教育的基本目的與任務(wù)。閱讀，作為一種最基本的文化交流方式，也應(yīng)以“立人”為本。我們的目的是要培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、有思想觀念、有獨(dú)立人格的“讀書人”，而不是面目模糊、缺乏個(gè)性的“閱讀機(jī)器”。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著的過程中，若是一刀切，無視學(xué)生的個(gè)體差異，無疑是違背人性的，也是與教育的正常良性軌道相背離的。一切非人性化的做法強(qiáng)加于人勢(shì)必使人產(chǎn)生逆反心理而最終厭棄之。所以我們始終要牢記一點(diǎn)，作為一名教師，我們所面對(duì)的是一群活生生的人，他們?cè)陂喿x興趣、閱讀儲(chǔ)備、閱讀習(xí)慣上有很大的差異。若欲使閱讀成為人人向往、人人樂此不疲的行為，無疑要正確分析并面對(duì)這種差異。

基于閱讀個(gè)體的差異性，探究性閱讀的一個(gè)重要任務(wù)就是“對(duì)癥下藥”。要先“對(duì)癥”，然后再“下藥”，“對(duì)癥”就是對(duì)閱讀個(gè)體的分析研究，“下藥”就是對(duì)閱讀內(nèi)容和閱讀方式的判斷選擇。對(duì)于作為閱讀個(gè)體的學(xué)生，教師要深入研究但不要越俎代庖，要善于扮演一個(gè)“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生深入分析自己的閱讀水平閱讀心理，準(zhǔn)確把握自己的閱讀習(xí)慣閱讀興趣，然后制定切合自身實(shí)際的閱讀目標(biāo)和閱讀內(nèi)容。

再以魯迅為例，我們完全可以根據(jù)學(xué)生的不同實(shí)際情況，把魯迅的文章劃分為幾個(gè)閱讀研究專題，讓不同層次、不同秉性的學(xué)生做出適合自己的閱讀選擇。魯迅的雜文，魯迅的小說，魯迅的散文詩，魯迅的日記等等都可以列為閱讀專題。當(dāng)然我們不能脫離學(xué)生實(shí)際水平盲目地引導(dǎo)他們往深處挖掘，這樣又會(huì)把魯迅變成一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)壓在他們的心頭。中學(xué)生讀魯著應(yīng)有中學(xué)生的讀法，只要定位恰當(dāng)，引導(dǎo)得法，他們同樣可以把艱深的魯迅著作讀得興味盎然。有學(xué)生很欣賞魯迅先生的“罵人”水平，就選了這樣一個(gè)課題：《從魯迅的雜文看魯迅的“罵人”藝術(shù)》，有學(xué)生很喜歡《故事新編》的幽默詼諧與豐富奇特的想象，就結(jié)合近幾年來高考作文的熱門，選了這樣的課題：《讀魯迅小說·悟作文創(chuàng)新之道》。這些都是屬于基于實(shí)際的個(gè)性化探究閱讀行為，這樣的閱讀是不會(huì)讓人生厭畏懼的。

總之，個(gè)性化探究閱讀還閱讀以主體性、人文性、時(shí)代性，充分體現(xiàn)了人性化的特點(diǎn)，是一種有生命力的閱讀方式。用它指導(dǎo)中學(xué)生的課外閱讀，不失為一種有效嘗試，許多方面尚待我們進(jìn)一步去挖掘探討。

[作者單位：浙江省蒼南縣橋墩高級(jí)中學(xué)]