新課程語(yǔ)文學(xué)習(xí)三策略

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究表明：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地調(diào)整、重組認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得過(guò)程的主動(dòng)參與者。要把這一思想滲透到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，就必須強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生自主參與動(dòng)機(jī)，力求將教學(xué)活動(dòng)的外在要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久的興趣和參與的熱情，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整、重組認(rèn)知結(jié)構(gòu)，解決問(wèn)題。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在實(shí)施“四步轉(zhuǎn)換教學(xué)法”①的研討中，我們認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題必須從以下幾個(gè)方面加以解決。

一、 把確定目標(biāo)的參與權(quán)交給學(xué)生

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。它是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，是通過(guò)師生教與學(xué)的交互活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的終極目的，是師生共同活動(dòng)的指向。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生往往會(huì)由一種缺失性需要狀態(tài)轉(zhuǎn)化為喚醒狀態(tài)，形成具有一定能量和方向性的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力則是行為的直接動(dòng)機(jī)?？梢?jiàn)，明確教學(xué)目標(biāo)對(duì)達(dá)成課堂的教和學(xué)目的具有非常重要的作用。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)中的由教師確定教學(xué)目標(biāo)的做法，仍然讓學(xué)生處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，這不利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。因而，我們認(rèn)為，讓學(xué)生自主參與目標(biāo)的確定過(guò)程與以學(xué)生為主體通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程同樣重要，甚至是更加重要，因?yàn)檫@可以讓學(xué)生更有激情地投入到完成課堂教與學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)的活動(dòng)中去。進(jìn)行這種課堂教學(xué)時(shí)，教師必須根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自讀課文，自行思考，構(gòu)建自己的認(rèn)知圖式，并讓學(xué)生充分展示自己的認(rèn)知圖式。然后再由教師和學(xué)生一起根據(jù)課本知識(shí)內(nèi)容和課堂教學(xué)實(shí)際統(tǒng)構(gòu)部分學(xué)生已顯現(xiàn)的認(rèn)知圖式，共同商討，趨同存異，基本達(dá)成教師課前預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)（盡管這個(gè)師生共同形成的目標(biāo)不太可能與老師課前預(yù)設(shè)的完全一樣）。例如，學(xué)習(xí)《十八歲和其他》《想北平》《我的五樣》這些相對(duì)淺易的課文時(shí)，學(xué)生的可參與因素更為明顯，通過(guò)講故事、搜集資料、制訂讀書(shū)計(jì)劃等活動(dòng)，形成教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然也可以在學(xué)生初讀文本后，用提問(wèn)質(zhì)疑的方式產(chǎn)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，因?yàn)樘釂?wèn)是學(xué)生思維具有始動(dòng)性、方向性的有效途徑，也更能使學(xué)生思維發(fā)展具有調(diào)控性。像《人生的境界》《前方》等學(xué)生比較陌生、理解有點(diǎn)難度的課文，學(xué)文伊始便可讓學(xué)生提問(wèn)，把自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑慮大膽披露出來(lái)，從而產(chǎn)生與課文內(nèi)容密切相關(guān)的問(wèn)題。教師再結(jié)合這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生確定課堂教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生自主參與了學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定過(guò)程，學(xué)習(xí)文本時(shí)就有一種方向性的驅(qū)動(dòng)力，也就更主動(dòng)、更投入了。

二、 把寬松的課堂氛圍還給學(xué)生

新課標(biāo)下的語(yǔ)文課，教師的口若懸河并不重要，重要的是教師應(yīng)努力改變“課文闡釋者”的舊形象，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)表達(dá)，讓語(yǔ)文課成為學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐課、語(yǔ)言交流課。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)，這是由語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐性特點(diǎn)所決定的，而且語(yǔ)言文字必須經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐和運(yùn)用才能掌握。真正具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，從大的方面講應(yīng)該是師生共同的生命的投入，是一種良性的雙向互動(dòng)，絕不是單向的給予或接受。這就要求教師在課堂上做到兩點(diǎn)：一是尊重學(xué)生：民主教學(xué)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)；二是引導(dǎo)學(xué)生：自主探究，達(dá)到目標(biāo)，而不是直接告訴或教師說(shuō)了算。葉圣陶先生有一句極為普通而又蘊(yùn)涵深意的話：“一個(gè)教師，四五十個(gè)學(xué)生，心好像融化在一起，忘記了旁的東西……老師和學(xué)生一起來(lái)研究。”的確，當(dāng)課堂教學(xué)充滿(mǎn)了圍爐夜話般的寬容隨意性的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和求知欲望就能得到充分的誘發(fā)，學(xué)生的自主精神喚醒與形成便有了實(shí)實(shí)在在的載體。

另一方面，要讓學(xué)生享有發(fā)表自己意見(jiàn)的自由。學(xué)生閱讀理解課文的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)文章的 “再創(chuàng)造”過(guò)程。對(duì)同一篇文章，不同生活經(jīng)歷、不同個(gè)性特征的學(xué)生就有不同的理解和感悟。因此，教師要借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，遵循母語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)感知、整體領(lǐng)悟閱讀材料，不能用教師對(duì)課文的“肢解”分析來(lái)強(qiáng)硬地替代學(xué)生對(duì)課文的自主、整體的感悟，鼓勵(lì)學(xué)生與文本進(jìn)行直接的對(duì)話和交流。在對(duì)話和交流的基礎(chǔ)上，允

許學(xué)生各抒己見(jiàn)，允許學(xué)生有不同答案，允許學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，師生雙方的“生命活力”也就自然顯現(xiàn)。

三、 把歸納規(guī)律的過(guò)程留給學(xué)生

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者以及文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，課堂教學(xué)中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體”。這樣，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生，則可以與創(chuàng)作文本對(duì)話，與教學(xué)文本對(duì)話，與教師對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話，與環(huán)境對(duì)話。“顯然，在眾多的對(duì)話中，教師的主導(dǎo)地位在削弱，文本的客觀確定性也面臨挑戰(zhàn)！過(guò)去那種對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探索已經(jīng)是一種‘傳統(tǒng)’過(guò)時(shí)的讀解，新課程的讀解的目的在于建構(gòu)新的意義，它應(yīng)該是讀者與文本的一種精神相遇，一種經(jīng)驗(yàn)契合。文本的確定性存在最多是這種對(duì)話式讀解的前提，閱讀就是要?jiǎng)?chuàng)造性、個(gè)性化，批判性、多元化，多層次、多角度，自主化、獨(dú)立化”②，這就是要每一位學(xué)生挖掘出自身的積極性，激活起對(duì)鮮活生命的獨(dú)特感悟。

語(yǔ)文教學(xué)中“問(wèn)題”的真正解決應(yīng)是以學(xué)生自身能力的形成為依據(jù)的，僅僅停留在“問(wèn)題”（尤其是這“問(wèn)題”還是教師的）這一層面上是不行的，這就是“一聽(tīng)就懂，一做就錯(cuò)”的癥結(jié)所在。因此，正如有學(xué)者所說(shuō)：“課堂教學(xué)要以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)和研究的方法，明白探求問(wèn)題的過(guò)程為宗旨，應(yīng)以能力形成過(guò)程的揭示和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力的反饋為立足點(diǎn)?！雹壑逃胰~圣陶說(shuō)過(guò)“教是為了不教”。我國(guó)古代教育理論也提出了“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的觀點(diǎn)。那么如何才能讓學(xué)生不用“教”，如何才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“漁”，這應(yīng)成為我們課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中必須思考的問(wèn)題。通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生真正參與規(guī)律和方法的歸納與感受的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的規(guī)律和方法，學(xué)習(xí)才是主動(dòng)的，知識(shí)才能內(nèi)化，才能達(dá)到“不用教”和會(huì)“漁”的結(jié)果。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須把歸納規(guī)律和方法的探究的過(guò)程留給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自主思考、分析，經(jīng)歷從感性到理性的過(guò)程，這樣學(xué)生得到的規(guī)律和方法才能“永駐心中”。

[參考文獻(xiàn)]

①江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《研究性學(xué)習(xí)在課堂的理論與實(shí)踐的研究》

②貝學(xué)問(wèn)：《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)若干問(wèn)題試解》《江蘇教育研究》2006年第9期

③貝學(xué)問(wèn)：《開(kāi)創(chuàng)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)惠時(shí)空》《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第7期

[作者單位：江蘇省洪澤縣第二中學(xué)]