思想政治教育問題探悉

摘 要：思想政治教育是追求和諧的社會(huì)性的思想活動(dòng)。自改革開放以來，我國社會(huì)各種思潮相互激蕩。充分發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能正是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的主要途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體性

1 引言

自改革開放以來，我國社會(huì)各種思潮相互激蕩。既有占主流的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義等積極向上的思潮，又有近些年來興起的生態(tài)主義、科技革命等新思潮，還有危害社會(huì)主義的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等形形色色的錯(cuò)誤思潮。這些社會(huì)思潮對(duì)人們的思想產(chǎn)生了巨大的影響，甚至在理論界也存在若干分歧，很多人顯得無所適從。學(xué)術(shù)上的百家爭鳴當(dāng)然有利于把問題研究得更加清楚，但從政治的角度看，無休止的爭鳴則容易導(dǎo)致信仰迷失。正是在這樣的背景下，黨的十六屆六中全會(huì)首次將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確為“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”，并指出要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。黨的十七大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。本文認(rèn)為，充分發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能正是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的主要途徑。

2 對(duì)思想政治教育主體性內(nèi)涵的科學(xué)把握

傳統(tǒng)的思想政治教育理論認(rèn)為，思想政治教育主體性是指教育者在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的主導(dǎo)性、創(chuàng)造性和前瞻性。這種觀點(diǎn)過多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育者的主體性，而對(duì)受教育者的主體性重視不夠。在這種理論的指導(dǎo)下，思想政治教育者往往無視受教育者的需要和興趣，一廂情愿地向受教育者灌輸社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，力圖將受教育者塑造成“標(biāo)準(zhǔn)化”的人。這必然導(dǎo)致思想政治教育的表面化和形式化，而無法取得理想的教育效果。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人的主體意識(shí)的不斷覺醒，不僅思想政治教育者的主體性日益提升，而且受教育者的主體性也日益彰顯，傳統(tǒng)思想政治教育理論的弊端也日益暴露。在這種條件下，全面地把握思想政治教育主體性就顯得十分重要。由于思想政治教育者和受教育者都是具有一定價(jià)值取向和主觀能動(dòng)性的人，因此，思想政治教育主體性理應(yīng)包括思想政治教育者的主體性和受教育者的主體性兩個(gè)方面。為此，筆者認(rèn)為，思想政治教育主體性是指思想政治教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。具體來說，思想政治教育者的主體性主要表現(xiàn)為:了解受教育者的實(shí)際狀況，確定思想政治教育的方向和目標(biāo)，選擇思想政治教育的內(nèi)容和方法，組織各種教育力量，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，調(diào)控整個(gè)教育過程，收集教育反饋信息。受教育者的主體性主要表現(xiàn)為:主動(dòng)地配合思想政治教育者實(shí)施教育計(jì)劃，完成教育任務(wù);以自己的世界觀和價(jià)值觀為準(zhǔn)則，有選擇、有鑒別地接受思想政治教育者施加的影響;能夠能動(dòng)地把自己的思想轉(zhuǎn)化為行為;能夠以自己的思想和行為去影響教育者，促使思想政治教育者提高自身素質(zhì)。

3 思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的內(nèi)涵與本質(zhì)

關(guān)于思想政治教育的功能研究，目前學(xué)界主要從思想政治教育的價(jià)值取向、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、作用類型等不同角度進(jìn)行分類。根據(jù)價(jià)值取向可分為正向功能和負(fù)向功能；根據(jù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可分為內(nèi)部功能和外部功能；根據(jù)作用類型可分為導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能等，根據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)還可以有別的分類。而從思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，我們認(rèn)為思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)功能和非意識(shí)形態(tài)功能，其中意識(shí)形態(tài)功能是思想政治教育的主導(dǎo)性功能。

要考察思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的科學(xué)內(nèi)涵，前提性的工作就是要比較明確地界定一下思想政治教育和意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)概念。關(guān)于思想政治教育，學(xué)界一般認(rèn)為它是指“一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。而比較困難的是對(duì)意識(shí)形態(tài)的界定，我們知道意識(shí)形態(tài)是一個(gè)抽象、嚴(yán)肅而又敏感的概念，有其自身起源、形成、演變和發(fā)展的歷史，簡單來說，即有一個(gè)從純粹的學(xué)科概念到被賦予貶義的政治概念，又從一個(gè)貶義的政治概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)中性、肯定的概念的過程?？梢哉f，自“意識(shí)形態(tài)”這一概念誕生以來，就一直處于復(fù)雜的爭議之中，但這個(gè)問題不是我們今天討論的重點(diǎn)。這里我們?nèi)∑渲行缘拿枋鲂院x，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，它是“在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”。以概念為基礎(chǔ)，我們不難看到思想政治教育和意識(shí)形態(tài)之間的一致性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，從本質(zhì)上看，二者都具有鮮明的階級(jí)性。思想政治教育是有明顯階級(jí)性、政治方向性和思想超越性的思想教育活動(dòng)，它的本質(zhì)特性之一就是階級(jí)性，即它是為一定階級(jí)服務(wù)的。同樣，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)總是代表一定階級(jí)的根本利益。無論是統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)，都必然有自己的思想觀念體系。因此，階級(jí)性也是意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的特征之一。第二，從功能上看，二者都為社會(huì)政治服務(wù)。思想政治教育主要通過引導(dǎo)人們達(dá)成政治共識(shí)來為鞏固社會(huì)政治制度、維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定服務(wù)。而作為“觀念上層建筑”的意識(shí)形態(tài)（在此意指統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)）其首要的功能就是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治合法性作辯護(hù)。此外，意識(shí)形態(tài)對(duì)于其社會(huì)成員來說所具有的凝聚作用，以及社會(huì)控制功能也都是服務(wù)于社會(huì)政治需要的。第三，從價(jià)值上看，二者都具有重要的政治價(jià)值。思想政治教育的政治價(jià)值在其諸種價(jià)值中，起主導(dǎo)作用，內(nèi)容重點(diǎn)涵蓋傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系等，起著維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用。同樣，意識(shí)形態(tài)的政治價(jià)值也是其諸種價(jià)值中的首要價(jià)值。

從上述思想政治教育和意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)、功能和價(jià)值上的一致性，再結(jié)合思想政治教育的定義，我們可以得出結(jié)論：即意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，意識(shí)形態(tài)功能是思想政治教育的主導(dǎo)功能。“所謂思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，是指它的政治性、階級(jí)性，也就是說它明確地屬于一個(gè)階級(jí)，并為這個(gè)階級(jí)的根本利益服務(wù)，其作用在于維護(hù)一個(gè)特定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治?！薄八^思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能，即思想政治教育具有的對(duì)受教育者施加意識(shí)形態(tài)的影響，使其形成教育者所期望的思想品德和價(jià)值觀念體系，并以此指導(dǎo)和規(guī)范自己行為的作用。簡言之，就是思想政治教育具有的向受教育者傳播和灌輸意識(shí)形態(tài)的作用，其目的就是達(dá)到社會(huì)整合，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。”

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)總是該社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)生產(chǎn)方式在觀念上的表現(xiàn)。在特定階級(jí)社會(huì)中，通常存在三種不同的意識(shí)形態(tài)：代表沒落階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)、代表統(tǒng)治階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)、代表先進(jìn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。而主流意識(shí)形態(tài)通常是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。各種意識(shí)形態(tài)之間存在不同程度的沖突與融合。當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)往往采用各種手段特別是思想政治教育對(duì)社會(huì)民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教化，傳播其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等思想，從而使主流意識(shí)形態(tài)得到廣泛認(rèn)同。思想政治教育本質(zhì)上就是一種灌輸主流意識(shí)形態(tài)、開展意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐活動(dòng)，其最終目標(biāo)是將統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為全社會(huì)的共同意志，從而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治合法性。因此，發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。

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