讓農(nóng)村文化在城市化教育中升華

李先萍

[摘要]針對城鎮(zhèn)學校學生來源的特殊性，嘗試從教育的角度分析農(nóng)村學生個性的形成及利弊，為某些來自農(nóng)村的學生尋找一種較人性的教育方式，促使這些農(nóng)村學生揚長避短，掌握一些進入城市社會的生存技能，達到現(xiàn)代教育的真正目的。

[關鍵詞]農(nóng)村城市文化教育

一些學者曾從文化學的角度對“人”下了這樣的定義：人是文化動物。這無疑是把人當作一種文化的產(chǎn)物，其中深刻地隱含“文化本身就是一種教育力量”的思想。即使一個未能接受學校教育的人，只要他存在于一定的文化環(huán)境中，也能經(jīng)歷一個“文化化”的過程，如語言習慣的養(yǎng)成、舉止儀態(tài)及氣質(zhì)的塑造、美丑善惡觀念的形成……凡是個體的人，都會帶上本地的文化烙印，于是也有了“一方水土一方人”的說法。

在中學校園里，由于學生的來源不再受地域的限制，故學生特征呈現(xiàn)出多元化的趨勢，而在大多數(shù)的城鎮(zhèn)中學，本地學生特有的城市文化與農(nóng)村孩子帶來的鄉(xiāng)村文化更是有著極大的區(qū)別。那么，在這樣的教學環(huán)境中，如何尋找出一條使農(nóng)村文化與城市文化交流融合并得以升華的道路，則是每一位教育工作者應該思考的問題。

一、源遠的農(nóng)村文化

農(nóng)村文化是中國眾多文化形態(tài)中，最令人關注的一種，具體說來，它是指鄉(xiāng)村人民在一定文化時空中，根據(jù)所處的自然社會環(huán)境創(chuàng)造的生活樣式與知識體系，是鄉(xiāng)村人民共同的精神財富。在中國幾千年的滄桑歷史中，它既培養(yǎng)了中國農(nóng)民勤勞善良、堅韌不拔、忍辱負重的品質(zhì)特點，同時又形成了中國農(nóng)民安于現(xiàn)狀、閉關自守、缺乏斗志的性格特征，至今，這種影響仍在延續(xù)著……

于是，在濃濃鄉(xiāng)土氛圍中成長的孩子，當他從生命誕生的那一天起，就幾乎是本能地在獨特的社會地域里接受著祖先流傳下來的各種習慣、風俗乃至性格，而當這些滿載鄉(xiāng)土氣息的孩子踏進聚集著許多城鎮(zhèn)學生的校園時，其文化特征是如此明顯：

1．淳樸善良而膽怯怕事

自小生活在鄉(xiāng)村的孩子，沿襲了中國農(nóng)民幾千年來的本性，接受著最典型的傳統(tǒng)文化的熏陶：“人之初，性本善”、“以和為貴”、“受人滴水之恩，當以涌泉相報”、“寧可人負我，不可我負人”等等，而“奸”“詐”“惡”等負面思想?yún)s在最直接的教化中，在他們心中漸漸消失?？梢坏┗氐郊姺睆碗s的社會現(xiàn)實，這些傳統(tǒng)的觀念似乎受到了無情的打擊，一切以個人利益至上的種種行為深深地撞擊著每一顆純凈的心靈，這些鄉(xiāng)村的孩子面對嶄新的校園生活，表現(xiàn)的不是欣喜，而完全是一種惘然不知所措的態(tài)度，甚至會心驚膽戰(zhàn)，絲毫不懂得自救，顯得如此的無助。

2．刻苦認真而保守狹隘

現(xiàn)代農(nóng)村的不斷發(fā)展，讓農(nóng)村孩子有了走進課堂的機會，對于新奇的知識、廣闊的世界，他們呈現(xiàn)出一種如饑似渴的狀態(tài)，學習成了他們極大的樂趣。然而，農(nóng)村教育資源的缺乏，辦學條件的簡陋，師資水平的整體偏低，使得他們的思維只能停留在有限的層次，知識面也相應地狹窄了。

3．自尊自強而自恃清高

自尊、自強常常是無數(shù)農(nóng)村孩子成就事業(yè)的兩把利劍，無論身處何地，這鄉(xiāng)村文化賦予他的本性根深蒂固，可在強大的城市文化面前，他們的自尊卻常常是不堪一擊，甚至會禁不住一句話、一個眼神的挑釁，只要略受刺激，他們那毫無防備的自尊心就會支離破碎。

二、現(xiàn)代的城市文化

城市文化是指生活在現(xiàn)代化的城市中的人們的生活模式與知識體系，它既是由人所構筑的工程技術產(chǎn)品群體，又是集合了歷代城市建設者思想、藝術和觀念的文化載體，它是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)，在一定程度上反映了一個城市和居民的素質(zhì)?？傊?，城市文化就是一個區(qū)域、一個城市的文化程度的體現(xiàn)。

而城鎮(zhèn)學校是醞釀、傳播城市文化的最佳場所，城鎮(zhèn)學生在這里通過學習、交流的作用，將社會性的文化整合為個體文化，再經(jīng)過調(diào)整、辨析等功能，從而形成獨特的“個體文化”。

在這樣優(yōu)越、進步的環(huán)境下，城鎮(zhèn)學生不但優(yōu)先有機會接受新思想、新文化，而且通過廣闊的現(xiàn)代文化背景，不斷訓練自己的思維技能、適應能力，從而成為這一時代的最佳受益者，較農(nóng)村孩子而言，他們更顯自信從容、聰慧敏捷、敢想敢拼。

三、農(nóng)村文化的城市化

長期以來，城鄉(xiāng)之間一直游離于“城是鄉(xiāng)非”的對話中。鄉(xiāng)村文化蟄伏在城市的話語霸權中，處于受歧視的地位，鄉(xiāng)村時時因與城市不同而感到壓力。而城市憑著其中心地域的優(yōu)勢，靠著掌握的各種先進科技媒介，一直有意無意在操縱著現(xiàn)實，這種文化的優(yōu)劣勢在教育行業(yè)中也足以令人擔憂。

從上個世紀九十年代開始，中國大地掀起了普及教育的浪潮，鄉(xiāng)村孩子紛紛走進學校，接受系統(tǒng)的文化教育，這樣，當他們帶著農(nóng)村文化的烙印進入學校，尤其進入城鎮(zhèn)學校的時候，在城市化的教育影響下，漸漸地改變自己，形成不同于從前的文化知識結構。

在這樣的特殊環(huán)境中，我用了近三年的時間，一直關注著這些農(nóng)村孩子，我渴望在我們相處的日子里，他們不僅能學到課本知識，而且能大膽吸收城市文化中的精髓，成為具有良好素質(zhì)、健康人格的現(xiàn)代人，至少在今后踏入社會時，足以能不卑不亢地面對一切。所以，在教學中，針對調(diào)查中普遍存在的弱點，我慢慢地走近他們、改變他們……

1．敢于面對邪惡

農(nóng)村孩子膽小、怕事，遇到意外時常常不知所措，特別是在城里人的面前，更是大氣都不敢出，活生生地任人欺壓。面對這些，我深深知道，在他們的心里，有著一種甘于聽從命運安排的習慣，而要改變這一種思想意識，首先必須得讓他們大膽改變自己的態(tài)度，意識到自己絕不低人一等，每一個人在學校的地位是平等的，尤其是作為最簡單、最基本的人權，不能有任何的歧視與區(qū)別。因此在課堂上，我不僅公平地對待每一位孩子，而且還特別關注從農(nóng)村來的學生，經(jīng)常給他們灌輸現(xiàn)代文化信息，使他們在自我發(fā)展的過程中，學會承擔社會角色，履行自己作為“人”的權利與義務，成為城市中的社會人。

例如，有一位男生，他的父親有了外遇，把家里本來就不多的財物揮霍一空，且還羞辱其母親，而作為兒子的他，在這種情況面前，顯得非常的無助與無奈，只有每天以淚洗面。

看著這一張痛苦得近乎絕望的臉龐，我的心如刀絞。于是我慢慢地引導他，讓他明白：面對邪惡，完全可以用正義、用法律武器來捍衛(wèi)自己與母親的合法權益，并且告訴他該如何進行操作，如何防備意外情況的發(fā)生等等。結果不到兩個星期，他興奮地告訴我，他成功了!

我相信，經(jīng)過城市文化熏陶的他，今后一定能面對人生中的風風雨雨，一定能日漸成熟地迎接各類挑戰(zhàn)。

2．夢，其實并不遙遠

追夢，是每個年輕人的心聲，農(nóng)村孩子踏進校門的那一天起，就盼望著通過讀書換取另一種新的生活，走進另一個天地，可盡管他們可以付出超出常人幾倍甚至幾十倍的努力，但一旦遇上強大的對手，他們就會表現(xiàn)出一種害怕競爭的情緒，呈現(xiàn)出農(nóng)村孩子本能的畏怯與退縮。在我所教的學生中，我常聽到這樣的沉重的嘆息：我憑什么與人家爭?家庭、經(jīng)濟、社會背景，有哪一樣是我占優(yōu)勢的呢?每當這時，我一定會用自己走過的人生道路警醒他們：世上的任何一條路，都是靠打拼出來的。優(yōu)越的條件可以是優(yōu)勢，但也可以是障礙，因為擁有這一切的人通常定位過高，所以每一步都量得非常準，不敢有絲毫的偏差，而一無所有的人，剛好一身輕松上戰(zhàn)場，膽氣十足，為何我們不勇敢地沖呢?

3．痛，并快樂著

團隊精神，是實現(xiàn)任何目標的前提條件，當今社會要求人與人之間相互合作，建立良好的人際關系。語文課上，團隊精神、學會合作是必不可少的內(nèi)容，我一直強調(diào)，“人際關系是第一生產(chǎn)力”是做人的指南，盡管在學習上每一位學生都可能成為對手，但如果只徘徊在個人世界里，其信息、其思維都是有限的，況且我們是一所普通高中，更需要齊心協(xié)力、資源共享?！耙浑p筷子，輕輕就折斷；十雙筷子，緊緊抱成團就難以折斷?！边@句話成了我們的口頭語。培養(yǎng)良好的團隊精神，不僅能集聚集體的智慧，而且容易享受到成功的快樂，更能改變?nèi)伺c人之的不和諧因素，促進人的社會性的發(fā)展。

總之，在濃郁的城市文化氛圍中，每一位教師都應意識到，幫助農(nóng)村孩子學會辨析與取舍、調(diào)整與發(fā)展，不斷進行文化整合，讓兩種文化在教育的作用力下不斷和諧融洽，讓農(nóng)村孩子成功進行角色轉換，讓他們成為具有城鄉(xiāng)氣息的文化人!