評(píng)當(dāng)前歷史課堂教學(xué)中的幾種傾向

梁　知

進(jìn)入21世紀(jì)，歷史教學(xué)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，但也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，必須引起歷史學(xué)工作者的高度重視。

一、“泛歷史”傾向

在研究性活動(dòng)中，歷史本身被邊緣化、模糊化。新課標(biāo)頒布以來(lái)，歷史教學(xué)出現(xiàn)了研究性活動(dòng)，這種活動(dòng)設(shè)計(jì)是根植于歷史本身的活動(dòng)元素，是歷史本身的實(shí)踐性質(zhì)、綜合性質(zhì)的教學(xué)體現(xiàn)，它的最終研究“主題”應(yīng)該是歷史本身，“歷史”是歷史教學(xué)研究性活動(dòng)設(shè)計(jì)永恒的追求和基本原則。但是現(xiàn)在許多研究性活動(dòng)設(shè)計(jì)違背了這一基本原則和這一永恒的追求。

有教師上《近代文化·自然科學(xué)革命》時(shí)，整節(jié)課大力推介牛頓三大定律，在課堂里做實(shí)驗(yàn)，并且讓學(xué)生上臺(tái)動(dòng)手一起做；放錄像，看達(dá)爾文的考察情況；出示電磁儀器，學(xué)生配合演習(xí)，了解其發(fā)明人法拉第；出示化學(xué)元素周期表，回答誰(shuí)制定的，這圖表有什么特征；然后小結(jié)，“知識(shí)就是力量”。這是物理課、化學(xué)課，而不是歷史課?！胺簹v史”的實(shí)質(zhì)，就是把歷史學(xué)科以外的東西、學(xué)生的生活實(shí)際、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐看作歷史。這是對(duì)歷史課的極大誤解。“泛歷史”就是“沒(méi)有歷史的歷史課”，沒(méi)有靈魂的歷史教學(xué)；它已經(jīng)喪失了自己的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵了。

二、“去歷史”傾向

去歷史，即沒(méi)有歷史事實(shí)，沒(méi)有歷史過(guò)程，沒(méi)有故事情節(jié)，只有背景、意義介紹，造成一種歷史知識(shí)的空心化、非歷史化。

有位教師上《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)》，課堂的大部分時(shí)間用來(lái)講述義和團(tuán)興起的原因和意義，近10000字的課后記錄中，真正述及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的不足300字，氣壯山河、可歌可泣的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被簡(jiǎn)化成幾個(gè)字、幾句話(huà)，它的過(guò)程、它斗爭(zhēng)的艱巨性被邊緣化、模糊化。學(xué)生感覺(jué)不到歷史的過(guò)程，也就體會(huì)不到歷史事實(shí)的激動(dòng)人心之處，他的歷史意識(shí)，他的歷史人文又如何養(yǎng)成?除了工具性的教化作用，他的潛意識(shí)里的愛(ài)國(guó)心和對(duì)先民的親近感又怎么樹(shù)立?

歷史素養(yǎng)不是由歷史知識(shí)直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，也不是由簡(jiǎn)單的“背景意義”訓(xùn)練出來(lái)的，而主要是通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的感受、積累、體驗(yàn)等途徑達(dá)成的。歷史新課標(biāo)試圖重新建構(gòu)一個(gè)新的歷史話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)認(rèn)為，歷史認(rèn)識(shí)和歷史意識(shí)根植于歷史事實(shí)。但“去歷史化”的傾向，在歷史知識(shí)問(wèn)題上采取了極端化的態(tài)度，使得我們的歷史除了背景和意義，幾乎什么也不是。

三、“無(wú)中心拓展”傾向

有一個(gè)以“五四運(yùn)動(dòng)”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生討論五四運(yùn)動(dòng)中“火燒曹宅”是否合法以及“能否痛毆章宗祥”。這些活動(dòng)哪里看得到歷史的影子?學(xué)生開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)所獲得的成果，主要是在對(duì)倫理價(jià)值與和諧社會(huì)問(wèn)題的了解和對(duì)討論這種方式的掌握，而在歷史方面的收獲，卻幾乎看不到。

從歷史本體(人類(lèi)歷史)的角度而言，歷史是客觀的，它是一種獨(dú)立的和外在的東西，不為人的意志和行動(dòng)所左右；從認(rèn)識(shí)(人類(lèi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與思考)的角度而言，歷史隨著人們的理論指導(dǎo)和認(rèn)識(shí)深淺不同而呈現(xiàn)出豐富多彩、不斷變化的特點(diǎn)，這也正是歷史的獨(dú)特美感之一。歷史教學(xué)是通過(guò)歷史知識(shí)來(lái)完成的，歷史認(rèn)識(shí)是通過(guò)歷史的本體來(lái)完成的。

歷史教學(xué)應(yīng)該拓展，注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，通過(guò)大量的實(shí)踐，提高歷史綜合應(yīng)用能力。但是，這種拓展應(yīng)該是有一個(gè)中心的，這個(gè)中心不是別的，正是歷史本身，歷史的元敘事。我們應(yīng)該圍繞歷史的元敘事來(lái)拓展、延遷、引申，我們的目的，是要讓學(xué)生對(duì)史實(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)和更真切的體驗(yàn)，而這就需要拓展：向歷史的更深更精彩處拓展!

四、“無(wú)效討論”傾向

現(xiàn)在流行“討論”教學(xué)法，如何評(píng)價(jià)這種“討論熱”，關(guān)鍵是要解決以下四個(gè)問(wèn)題：

有沒(méi)有問(wèn)題或是不是真問(wèn)題。所有的討論都是圍繞某一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，如果問(wèn)題根本不存在，則討論也就是“偽討論”。

需不需要討論。并非所有的問(wèn)題都需要討論。什么問(wèn)題才需要討論呢?第一涉及思想方法，通過(guò)討論明確思考問(wèn)題的方法；第二關(guān)涉史實(shí)的性質(zhì)，通過(guò)討論集思廣益，深化對(duì)史實(shí)的認(rèn)識(shí)；第三比較其他教學(xué)方式，討論是最好、最經(jīng)濟(jì)的。不需要討論而用討論法，就是無(wú)效討論。

有沒(méi)有條件討論。是個(gè)問(wèn)題，也需要討論，但有沒(méi)有條件討論?學(xué)生在課堂里可不可能展開(kāi)自己的討論?例如一位教師上中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，問(wèn)學(xué)生：對(duì)中國(guó)古代的犁你有什么看法?能有什么看法呢?現(xiàn)在的獨(dú)生子女，多少人扶過(guò)犁?更不要說(shuō)城市的學(xué)生了。

怎么討論。討論不管是作為一種思考方式還是作為一種教學(xué)方式，都是有自己的要求和規(guī)則的。如果沒(méi)有按照討論本身固有的要求來(lái)討論，那也是無(wú)效討論。每個(gè)學(xué)科都像一張全息攝影的照片，全息攝影圖的每個(gè)部分都含有整體所擁有的全部信息，即拿起全息攝影的任何部分你都能完整地重建它，此所謂“一沙一世界，一樹(shù)一菩提”，如孫中山之于辛亥革命，拿破侖之于法國(guó)大革命，等等。

五、“多媒體化”傾向

多媒體對(duì)歷史教學(xué)而言是一把雙刃劍，使用不當(dāng)，則可能對(duì)歷史教學(xué)造成損害，成為一個(gè)陷阱。現(xiàn)在歷史教學(xué)中出現(xiàn)了一種“多媒體化”的傾向，已經(jīng)給歷史教學(xué)帶來(lái)嚴(yán)重問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，就是把多媒體當(dāng)作一塊黑板來(lái)板書(shū)。在一個(gè)教室里，在教師與學(xué)生之間，傳統(tǒng)的口耳相傳的通道是最為暢通的，現(xiàn)場(chǎng)的板書(shū)書(shū)寫(xiě)也是最方便最有效的。如果只是為了呈示板書(shū)，多媒體可以說(shuō)是多余的。

第二個(gè)問(wèn)題，就是用多媒體來(lái)控制歷史教學(xué)過(guò)程。在現(xiàn)有條件下，多媒體課件是預(yù)先制作好的，整個(gè)教學(xué)流程不能更改。我們經(jīng)?？吹竭@樣的情形，在師生對(duì)話(huà)中，，學(xué)生的思維出現(xiàn)教師在制作課件時(shí)沒(méi)有想到的閃光，這時(shí)怎么辦?教師只有兩種選擇：要么放棄已做好的課件，繼續(xù)上課；要么就迫使自己和學(xué)生按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的課件繼續(xù)上課。

第三個(gè)問(wèn)題，就是多媒體對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容的遮蔽。最大的問(wèn)題，是用多媒體取代歷史本身成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要對(duì)象。比方說(shuō)，講到《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，教師用了《三大戰(zhàn)役》或《開(kāi)國(guó)大典》；講到巴洛克式建筑，就帶學(xué)生看《巴黎圣母院》。你用電影、碟片來(lái)替代，學(xué)生是有興趣了，但不是歷史課了，而是電影課或文學(xué)課了；學(xué)生的想像可能是豐富了，但歷史的體會(huì)能力，歷史的想像能力可能反而弱了。這種情況下，多媒體就成為隔在學(xué)生與歷史之間的障礙物，它悄悄地把歷史教學(xué)的內(nèi)容偷換掉了。

第四個(gè)問(wèn)題，就是形式化。就是將課堂中要寫(xiě)要用的，統(tǒng)統(tǒng)打上多媒體，尤其是公開(kāi)課。大家按照“成功”公開(kāi)課的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)，如此循環(huán)往復(fù)，使多媒體教學(xué)成了一種惡性循環(huán)。至于知識(shí)的生成性和建構(gòu)性是沒(méi)有的，更不要說(shuō)多元化了。

以上這五種傾向，是在歷史教育改革過(guò)程中出現(xiàn)的一些失誤。我們批判這五種傾向，并不是要?dú)v史教學(xué)走回到老路上去，而是要糾正這些失誤，使歷史教育改革朝著正確的方向前進(jìn)。