站在中間，三面作戰(zhàn)

我想用“站在中間，三面作戰(zhàn)”，來描述吳敬璉先生的思想，這個“中間”，就是吳先生反復提及的“新中等階層”，即現(xiàn)代企業(yè)家、科研人員、技術(shù)專家、醫(yī)護人員、教學人員等。而這個“三面”，一面是舊有的既得利益群體的殘余，用吳老的話來說，就是“舊體制和老路線的捍衛(wèi)者”；一面是改革以來形成的官商特權(quán)既得利益者，用吳老的話來說，就是以權(quán)謀私的“權(quán)貴資本主義”的受益者；一面是某些有暴力平均主義傾向的新左翼人士。這樣的概括，未必完全符合吳先生的想法，只是從我自己的視角得出的結(jié)論。

在《三種社會力量對待改革態(tài)度的分析》中，吳先生對三種不同社會力量與改革的關系進行了分析。他談到了阻礙改革的兩種力量，一種是具有保守思想和在命令經(jīng)濟中有既得利益的人們，計劃經(jīng)濟時代的既得利益者。這些人已經(jīng)不再是社會的現(xiàn)實中堅力量，但他們?nèi)曰钴S于思想意識形態(tài)領域中。一種是新既得利益者，“這些新既得利益者和留戀計劃經(jīng)濟‘好時光’的舊既得利益者不同，他們并不希望回到計劃經(jīng)濟的體制去，但也不愿看到規(guī)范化的、平等競爭的市場的建立，而是希望維持甚至擴大目前的市場混亂和行政權(quán)力廣泛干預的狀態(tài)，以便繼續(xù)利用自己的特殊地位，自由自在地弄權(quán)‘尋租’、發(fā)財致富”。除了這兩種阻礙改革的社會力量外，在這篇文章中，吳先生對促進改革良性發(fā)展的社會力量的定義不是很清楚，他談到他們是居民的大多數(shù)（機關干部、工農(nóng)大眾、順應時代潮流的政治家、具有社會良知的知識分子），“他們所力圖建立的，是一種符合大眾利益的市場經(jīng)濟，以便求得社會性公正和逐步實現(xiàn)共同富?！?。但是，在二○○六年底的《為了迎接中國發(fā)展新階段需要研究的若干重大問題》一文中，他就明確地提出了新中等階層?！叭绾螌Υ诂F(xiàn)代社會中嶄露頭角的中等階層（西方統(tǒng)稱為“middle class”，在中國，有時也譯為中產(chǎn)階級或中等收入階層），對任何一個現(xiàn)代政黨而言都是一個性命攸關的重大政治問題。各國現(xiàn)代化過程中社會結(jié)構(gòu)的一個重大變化，是以各類專業(yè)人員為主體的中等階層（新中產(chǎn)階級）的崛起取代傳統(tǒng)社會中的權(quán)貴階層，成為社會的中堅力量。包括技術(shù)人員、經(jīng)理人員、教學科研人員、醫(yī)護人員以及公共機構(gòu)工作人員在內(nèi)的專業(yè)人員的隊伍不斷壯大，在社會經(jīng)濟體系中的作用也愈來愈大?！眳窍壬髞碓谠S多場合的發(fā)言中，反復強調(diào)中等階層的興起發(fā)展和國家富強社會穩(wěn)定的正相關關系。他強調(diào)要使傳統(tǒng)兩頭大、中間小的“啞鈴形社會”（少量的權(quán)貴和多數(shù)的貧困人群）轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代兩頭小、中間大的“橄欖形社會”（中等階層為主體）。

從新中等階層的價值立場和原則取向出發(fā)，吳先生三面開戰(zhàn)，他反對“舊體制和老路線的捍衛(wèi)者”，這些人士懷念著計劃經(jīng)濟時代的舊特權(quán)，希望中國走回頭路。吳先生并不太擔心這些人能對社會大眾有多大的影響，但很擔心這些人憑借他們在體制內(nèi)的某種歷史地位而影響到國家的決策。吳先生反對權(quán)貴資本主義，認為一些特權(quán)腐敗官僚和官商們不斷擴大對社會資源的占有和控制，通過設租和尋租掠奪大眾。而且吳先生認為，舊體制的既得利益保守分子與現(xiàn)體制的一些特權(quán)腐敗新既得利益分子某種程度上是相互依存的，前者強調(diào)政府對市場經(jīng)濟的政治干預和控制，后者則將這種政治干預和控制轉(zhuǎn)化為特權(quán)腐敗的私人資本。權(quán)力資本化，前者在強調(diào)特權(quán)，后者強調(diào)資本化。在《正本清源，分清是非》（二○○一）這篇文章中，吳老明確提到：“大致從二十世紀八十年代中期起，逐漸可以看到有兩種極端的傾向：一端是打著改革的旗號主張為少數(shù)人弄權(quán)發(fā)財大開方便之門，實際上是支持建立權(quán)貴資本主義；另一端是打著社會主義的旗號主張回到集權(quán)計劃經(jīng)濟和‘左’的政策?！?/p>

在反對舊保守主義和新權(quán)貴主義的同時，吳老對社會中開始出現(xiàn)的某種平均主義暴力革命極端情緒也保持了警惕。他在《法治中國》一文中說：“我們要什么樣的民主呢？是不是過去所說的‘大民主’或者‘群眾專政’？現(xiàn)代社會所說的民主制度是‘憲政民主’，也就是說，任何權(quán)力主體都要受到一定的約束，而不能容許存在至高無上、不受約束的權(quán)力主體。因為如果不這樣做，而是把主權(quán)賦予某一不受約束的主體，所謂‘主權(quán)在民’，就會變成雅各賓式的領袖專政和暴民專政?！彼鞔_地反對“大民主”和“暴民專政”，他反對用暴力革命的方式來解決社會兩極分化和腐敗的問題。

我理解吳先生其他方面的論述。他強調(diào)自由市場制度，因為自由市場競爭是中等階層健康成長的制度前提；他強調(diào)法治，因為中等階層要用法治來約束權(quán)貴，也要用法治來約束可能的暴民，還要用法治來調(diào)解他們自己內(nèi)部的交換關系；他強調(diào)憲政，因為憲政是對政府權(quán)力的約束，使公共權(quán)力的掌握者不能侵犯中等階層的權(quán)利；他強調(diào)民主，因為民主是中等階層有序參政議政的政治制度保障；他強調(diào)社群自治和公益組織的發(fā)展，是因為中等階層傾向于組織自己的建設性的公益團體。

而在這一切的后面，吳先生有一個基本的隱性前提，這就是在這個世界上，唯有中等階層是最具生產(chǎn)性的，而其他“三面”則不具有生產(chǎn)性，不是財富的生產(chǎn)者。這“三面”在本質(zhì)上是相通的，他們都是追求通過權(quán)力來搶奪和分配財富。吳先生希望中國最具生產(chǎn)性的社會集團不斷發(fā)展壯大，使中國成為一個以創(chuàng)造和生產(chǎn)為核心的秩序井然的充滿活力的國家，而不再是一個以暴力分配資源為核心的混亂和衰敗的國家。