六十年來“臺灣意識”發(fā)展面面觀

目前臺灣島內(nèi)的“臺獨”分裂勢力，氣焰越來越囂張，從2007年初開始的“去中國化”、“去蔣化”、“去中華民國化”、改寫教科書，到近期極力推動“入聯(lián)公投”，可謂是在“臺獨”的道路上越走越遠。為什么會是這樣？這自然不是一天形成的，是“臺灣意識”長期發(fā)展而又未能得到應有解決的必然結(jié)果。

“臺灣意識”作為一種特殊的專用名詞，由來久矣。遠在日本統(tǒng)治期間，它曾作為與“皇民意識”相區(qū)別和相對立的一種意識，是有積極和進步意義的，它本質(zhì)上仍屬“中國意識”的一部分。近年來“臺灣意識”已演變?yōu)閷?nèi)進行族群斗爭、對外反抗祖國大陸的一種斗爭工具。

“臺灣意識”發(fā)展的歷史觀

“臺灣意識”本來就是一種鄉(xiāng)土意識或地方意識，就像我們所說的“山東意識”、“安徽意識”、“福建意識”、“廣東意識”一樣，沒有什么好奇怪的。不過，“臺灣意識”則是在與內(nèi)地各省不同的一種特殊歷史條件下形成的，近年來則逐漸成為一種與中國意識相對立、相排斥以至相沖撞的地方意識，并且還在向“臺灣主體意識”和“臺灣主權(quán)獨立意識”發(fā)展。這自然是一種十分危險的趨向。

這里所說的歷史觀，是指歷史唯物主義。正是根據(jù)這種歷史觀，我把“臺灣意識”歸結(jié)為“臺灣意識——臺灣主體意識——臺灣主權(quán)獨立意識”三個發(fā)展階段，這實際上是相互聯(lián)系又相互獨立的三個時期。

第一階段臺灣地處中國東南一隅的邊陲，在中國長期受侵略、受壓迫、受奴役、外患頻仍的歷史過程中，尤其是日本殖民主義者搶占臺灣以后，臺灣同胞受苦受害最深最烈，從而產(chǎn)生不同于內(nèi)地各省的更強烈的地方反抗意識，這是很自然的。國民黨自中國大陸敗退至臺灣后，不僅談不上為長期受害受難的臺灣同胞療傷止痛，而且為“反共”和“固權(quán)”的需要，更加強了對臺灣同胞的獨裁專制統(tǒng)治，無異是在“傷口上撒鹽”，使得本來具有反日內(nèi)涵的“臺灣意識”逐漸轉(zhuǎn)向反對國民黨，進而由對祖國的“親近感”和“期待感”，演變?yōu)椤笆小焙汀笆桦x感”；往后又在此基礎(chǔ)上，發(fā)展為“分離意識”或“獨立意識”。

第二階段從李登輝掌權(quán)開始到陳水扁兩度主政，這種反國民黨的“臺灣意識”因為本土出生的人執(zhí)政，以至本土政黨執(zhí)政，更發(fā)展到登峰造極的階段，并逐漸由反對“外省黨”、“外省政權(quán)”，進而把矛頭指向祖國大陸?！芭_灣意識”竟質(zhì)變?yōu)榕潘缘摹芭_灣主體意識”。于是，所謂“本土——非本土”、“本省——外省”、“愛臺——賣臺”等相互對立和相互排斥的輿論充斥臺灣各個領(lǐng)域和媒體。同住臺灣島，同是大陸移民，同是一個民族，因為先來后到的不同，因為意識形態(tài)的不同，因為藍綠顏色的不同，因為“在朝”和“在野”的不同，從而大打“口水戰(zhàn)”、“族群戰(zhàn)”和“法律戰(zhàn)”。連外國媒體都公開報道說：這里已爆發(fā)“臺灣式文革”。

第三階段表面上看，所謂“臺灣主權(quán)獨立”概念，是民進黨1999年5月在“臺灣前途決議文”中就已提出的；但實際上作為臺灣島內(nèi)壓倒性的輿論，則是在民進黨的第二次主政以后。陳水扁自2006年“元旦文告”和“春節(jié)講話”，大講“臺灣主體意識”路線之后，更進一步在“文宣”中將之提升到“臺灣主權(quán)獨立”的新高度，強調(diào)臺灣早就是“事實上的主權(quán)獨立”的“國家”。在輿論壓力下，連反對派的藍營政黨也不得不“拿香跟著拜”。他們就是依靠所謂“臺灣認同”和“捍衛(wèi)本土主權(quán)”這樣的綠色大旗，在臺灣形成新的意識形態(tài)恐怖。陳水扁等幾乎成了“臺獨英雄”，橫行島內(nèi)，無所顧忌，雖貪腐弊案纏身，亦不能傷其半根毫發(fā)。

“臺灣意識”發(fā)展的哲學觀

這里所說的哲學觀，就是思維（意識）和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，這是哲學觀上的最根本問題。很顯然，所謂“臺灣意識”的產(chǎn)生，以至后來形成的“分離意識”或“臺獨意識”，都不是天上掉下來的，而是從臺灣這塊土地上孕育和生長出來的。臺灣在海峽兩岸長期處于被分割、不能統(tǒng)一的歷史條件下，臺灣民眾滋生這樣那樣的分離意識，并且隨著時間的推移和情勢的變化而發(fā)展，即由一般的“臺灣意識”升至“臺灣主體意識”，再升至 “臺灣主權(quán)獨立意識”。然而從總的客觀發(fā)展趨勢看，它是不可能實現(xiàn)的。

日本統(tǒng)治時期“臺灣意識”仍作為中國特殊的地方意識的一部分，而與日本的“皇民意識”暗相較勁和對抗而存在的。日本殖民者在臺灣統(tǒng)治長達半個世紀，即使是后來大力推行“皇民化”運動，仍遠沒有消滅具有深厚“中國情懷”的臺灣人的“臺灣意識”。這個時候的“臺灣意識”，其矛頭是針對日本侵略者的，本質(zhì)是“中國意識”的一部分，并不存在排斥“中國意識”的問題。

國民黨統(tǒng)治時期國民黨自大陸敗退臺灣后，在“反共復國”口號下，加強了對臺灣人民的專制統(tǒng)治和壓迫，實行了長達38年的“戒嚴”體制。社會上普遍流傳著這樣的順口溜“想中央，盼中央，中央來了更遭殃”。此時的臺灣人民實際上被剝奪了參政權(quán)。這樣的一種“存在”，自然不能不反映到“臺灣意識”中來，并逐步“升華”為“反抗意識”，但其矛頭是針對國民黨的。

民進黨主政時期實際上從李登輝主政后期開始，到陳水扁兩度主政，他們都在利用自己手中的權(quán)力，人為地大肆鼓吹“主權(quán)在民”和“住民自決”，使“臺灣意識”、“臺灣主體意識”和“臺灣主權(quán)獨立意識”在臺灣島內(nèi)廣為流傳，直到目前事實上已發(fā)展到發(fā)燒和發(fā)狂的地步。這既是“存在”影響了“意識”，又是“意識”在反作用于“存在”。其矛頭已經(jīng)不只是針對國民黨，而且是進一步指向祖國大陸，指向中國的主權(quán)。

自1949年以來到現(xiàn)在，臺灣經(jīng)歷了蔣介石、蔣經(jīng)國、李登輝、陳水扁四位領(lǐng)導人。他們在對待自己“是中國人還是臺灣人”的態(tài)度上，也經(jīng)歷了四種狀況，可以從中看到“臺灣意識”的發(fā)展過程。

蔣介石說他是中國人，從未說過他是臺灣人。他自認代表中國，既“反共”又“反獨”。這個時期，外省人無論在政治或經(jīng)濟實力上都占主導地位，“中國意識”自然也占主導地位。這時的“臺灣意識”雖有存在，但仍然處于隱蔽狀態(tài)。

蔣經(jīng)國說：“我是中國人，也是臺灣人?！边@個時候，本省地方勢力無論在政治或經(jīng)濟實力上都已崛起。蔣經(jīng)國已逐漸向本省人開放政權(quán)，重用本省精英?！爸袊庾R”雖仍占主導地位，但“臺灣意識”已浮上臺面，并與之并存。

李登輝說：“我是臺灣人，也是中國人?！边@個時候，本省地方勢力無論在政治或經(jīng)濟實力上都已漸居主導地位，李登輝啟用了大量本省精英，連長期僑居美日的“臺獨”人士亦開放入臺。“中國意識”雖仍普遍存在，但已居于第二位。

陳水扁說他是臺灣人，從未承認他是中國人。這個時候，本省地方勢力無論政治或經(jīng)濟實力上都處于壓倒優(yōu)勢。政權(quán)以“綠色精英”為核心，各個領(lǐng)域包括政治、經(jīng)濟、金融、文教、科技、軍事領(lǐng)域的領(lǐng)導骨干，都逐漸為他們所替代?！芭_灣意識”居于主導地位，“中國意識”處于被排斥被打壓地位。

然而從辯證唯物主義的角度看，精神和物質(zhì)是相互依存的，不能“思想有糧就有糧、思想有鋼就有鋼”，也不能“想臺獨就臺獨，想脫離中國就脫離中國”，那就變成主觀唯心主義了。試想過去的李登輝、現(xiàn)在的陳水扁不就都是主觀唯心主義者嗎？他們?nèi)绻换仡^，那么未來被碰得頭破血流是完全可以想見的。

“臺灣意識”發(fā)展的政經(jīng)觀

這里所說的政經(jīng)觀，是就政治經(jīng)濟學的含義說的。具體講，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系?！芭_灣意識”屬于上層建筑，它是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，而上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，兩者是一種辯證關(guān)系。

自1949年國民黨在大陸兵敗撤臺到現(xiàn)在，基本上可以分為四個時期：

第一時期，大體是20世紀70年代中期以前，基本上是隨蔣氏父子同去臺灣的親蔣大陸籍資本勢力“一統(tǒng)天下”的局面。作為上層建筑的政權(quán)和意識形態(tài)，自然都控制在國民黨手里。這個時候的“總統(tǒng)”和“副總統(tǒng)”都是新去臺灣的大陸籍人士。當時的“臺灣意識”并不明顯。

第二時期，大體上是70年代中期至80年代蔣經(jīng)國去世以前，基本上是隨蔣氏父子同去臺灣的大陸籍親蔣資本勢力為主，臺灣新興的地方資本勢力為輔的聯(lián)合政權(quán)。這個時候的“總統(tǒng)”是親蔣的大陸籍人士，“副總統(tǒng)”是臺灣本省人。這時的“臺灣意識”已浮上臺面，但并不占主導地位。

第三時期，大體上是從1988年初蔣經(jīng)國去世到李登輝接班前期。與第二時期相反，其政權(quán)已質(zhì)變?yōu)榕_灣新興的地方資本勢力為主、親蔣的大陸籍資本勢力為輔的聯(lián)合政權(quán)。這個時候的“總統(tǒng)”是臺灣本省人，“副總統(tǒng)”是親蔣的大陸籍人士。此時的“臺灣意識”已逐漸上升，并居相當優(yōu)勢地位。

第四時期，大體上是從李登輝主政后期即1996年起至陳水扁兩度主政，與第一時期相反，無論是臺灣的經(jīng)濟領(lǐng)域還是政治領(lǐng)域，都是臺籍新興地方資本勢力“一統(tǒng)天下”的局面。這個時候的“總統(tǒng)”、“副總統(tǒng)”都是臺灣本省人。此時的“臺灣意識”已居主導地位，并在陳水扁第二屆主政期間蛻變?yōu)橐蟆芭_灣主權(quán)獨立意識”。

這里要特別指出的是，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。臺灣地方新興資本實力其實早就超過蔣介石政權(quán)的大陸籍資本實力。政治干預經(jīng)濟，包括經(jīng)濟、文化、教育在內(nèi)的各個領(lǐng)域迅速被“綠化”。上層建筑直接反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，而在上層建筑中的“意識形態(tài)”即“臺灣意識”更起著帶頭的推波助瀾的作用，致使今天的臺灣問題和兩岸關(guān)系更加復雜化。

從政治經(jīng)濟學的角度來看，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用畢竟是有限度的。目前的兩岸經(jīng)濟關(guān)系可以說已經(jīng)十分密切，截至2007年9月底，兩岸貿(mào)易總額已達6933億美元，臺灣的貿(mào)易順差累計為4541億美元；臺商來大陸投資項目已達74327項，投資金額為450.9億美元，實際投資項目和金額還要超過此數(shù)。兩岸人員的交流交往、相互通婚等情況，也是前所未有的。由于兩岸都是中國人，同祖同宗同文化，這種發(fā)展趨勢是不可阻遏的。盡管臺灣當局利用自己一時所控制的上層建筑，千方百計地干擾和阻攔，使兩岸“三通”遲遲不能實現(xiàn)，陸資也遲遲不能入臺，兩岸人員的交流交往也是不對等的。然而物質(zhì)的力量，經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的大趨勢，必將沖破所有這些人為的阻攔，走向臺當局某些人所期盼的反面。

有關(guān)“臺灣意識”的幾點看法

以上三個部分，都是從臺灣一個地區(qū)的情況來說的，然而臺灣畢竟是中國的一部分，臺灣人也是中國人，所以這里還必須聯(lián)系整個中國情況，就有關(guān)“臺灣意識”談幾點看法：

關(guān)于“中國意識”和“臺灣意識”這兩種意識，都是在鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年中，中國積弱積貧、飽受西方列強侵凌壓迫的大背景下產(chǎn)生的。實際上有兩種悲情意識：一種是“大悲情”，這是就全國來說的，廣大同胞面對帝國主義和殖民主義的侵略壓迫，而凝聚成了一種堅強的要求振興中華的民族愛國主義意識，也可說是“中國意識”。另一種是“小悲情”，這是就類似臺灣這個特殊的局部地區(qū)來說的。由于清朝政府的“割讓臺灣”和國民黨政府的統(tǒng)治，使這個地區(qū)的人民受苦受害最深最烈。在當時的國民黨政府宣傳下，臺灣人民對中國共產(chǎn)黨也有許多誤解之處，從而使他們加深了對祖國的“疏離感”和“分離意識”。

關(guān)于“臺灣意識”與“臺獨意識”兩者相互聯(lián)系，而又是有著質(zhì)的區(qū)別的。我曾就此在一篇文章中舉出如下一個例子：有一個大家庭，在家世衰微時，被外人搶走了自己的一個親生骨肉；若干年后，在其家世振興時，又將這個親生骨肉要回來了。而這個孩子回來后，父母又總感覺他從小不在身邊，感情上和對待上不同于身邊的孩子。正是在這個時候，回來的孩子又產(chǎn)生了“去意”，想另立門戶，于是矛盾就產(chǎn)生了。我的這篇文章，在美國一個臺灣同鄉(xiāng)會曾受到好評，要邀請我去參加他們的一個會議，因故未能實現(xiàn)。這個孩子因“思家”而愿意“回來”，后來又因“厭家”而圖“離去”，這可比做“臺灣意識”和“臺獨意識”的不同。有“意識”并不等于就是“行動”，說明就島內(nèi)大多數(shù)人來說，其中還有很大溝通和做工作的空間。

關(guān)于兩種不同的“臺灣情結(jié)”臺灣與大陸，在同一個臺灣問題上已形成兩種不同的“臺灣情結(jié)”：一是，在有些臺灣同胞看來，清朝政府出賣臺灣，國民黨政府壓迫臺灣，這些都是來自大陸的政府，是“外省人”、“外省政權(quán)”干的，從而產(chǎn)生一種厭惡感和唾棄感，要求重建一個與中國大陸互不隸屬的臺灣政權(quán)。二是，與此相反，在眾多大陸同胞看來，臺灣是中國不可分割的一部分，從臺灣被割讓給日本那天起，大陸人民就從未忘記要報仇雪恥和收復失地。我個人認為，弄清楚這個問題，對于解開“歷史疙瘩”是大有好處的。

關(guān)于目前兩岸的統(tǒng)獨矛盾有些人認為，目前臺灣的社會輿論，在“國家認同”上，幾乎是“一邊倒”地傾向于“認同臺灣”、“兩岸分立”。也有不少人認為，藍綠兩大政黨，一個是親美的“獨臺”，一個是親日的“臺獨”；一方面是“民進黨國民黨化”，一方面是“國民黨民進黨化”，兩者的區(qū)別已經(jīng)越來越小了。言下之意，臺灣必須與大陸分開，統(tǒng)一已經(jīng)沒有什么希望了。我則大不以為然。什么“一邊倒”？什么“臺灣主體意識”和“主權(quán)獨立意識”？完全是有人在利用歷史遺留下來的傷痕，故意在興風作浪和制造混亂。在民進黨主政后，兩岸尚未統(tǒng)一，歷史“疙瘩”還未解開，又有一些外國勢力暗中作祟和推波助瀾，這才造成了目前的狀況。然而這一切，都會隨著條件的變化而變化。

最后，還必須特別強調(diào)的是，臺灣已于1945年回歸中國版圖，目前兩岸的分割現(xiàn)狀是國共內(nèi)戰(zhàn)遺留下來的歷史問題，并不涉及到國家主權(quán)。臺灣無論從歷史、現(xiàn)實、地理、民族、文化、血緣、法理來看，它都是中國不可分割的部分，這是“存在”，是客觀事實。中國大陸的和平崛起，無論政治、經(jīng)濟、金融、科技、軍事、文化方面的實力，都遠非過去可比，其影響力是不可低估的。與此同時，港澳回歸的影響，臺灣人民的覺悟，全世界華人心系祖國統(tǒng)一，“臺獨”分裂主義不得人心。還有，更重要的一條，即全國人民代表大會一致通過的《反分裂國家法》，實際是代表了包括臺灣人民在內(nèi)的13億中華兒女的堅強意志和決心。所有這一切，也都是“存在”，都是客觀事實。而且，目前兩岸關(guān)系的整合，既有日益密切的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又有共同的日趨強烈的和平與和解愿望。相信未來的兩岸關(guān)系，一定會朝著有利于兩岸和解與中華民族的偉大復興方向邁步！

（責任編輯 劉榮剛 劉一?。?/p>