輕世紀(jì)：為生活減肥

活得累嗎？點一盞夜燈，將自己浸入唐詩宋詞中四處蔓延的詩意；清一清房間，讓周圍明凈清爽；掃一掃心房，揮手作別人生無謂的負(fù)累、憂傷。

年終歲末， 開往家鄉(xiāng)的“ 1 0 路汽車”，比平時來得更擁擠一些。人們變身“海、陸、空”三軍，要排除萬難，只為除夕夜陪家人度過一個溫暖的黃昏。交通工具越來越方便，一路奔波的疲憊卻依然，更要命的是，經(jīng)由機器完成的歸鄉(xiāng)之旅方便齊備，但獨獨缺少關(guān)山飛度的詩意。

看學(xué)生放假大包小包擠公交趕火車，忽憶起李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！焙蔚鹊腻羞b、自在、空靈、輕盈……滿目的青山翠谷，陣陣的拍岸濤聲，感覺何其浪漫、何其舒展！而這浪漫感的關(guān)鍵，就在一個“輕”字。如果是萬噸巨輪，縱使迅速無比，卻沒有那份驚險中的愜意。只有“輕舟”才配得上這一日千里的逍遙。輕，是浪漫的關(guān)鍵，也是寫意生活最濃墨重彩的一筆。

“輕世紀(jì)”來臨

胖美人們嗟嘆生不逢時，悔不投胎在豐乳肥臀的唐朝。從外在體態(tài)上講，“肥大為美”已成往昔，“苗條纖細(xì)”正大行其道。將角度從形態(tài)切換到重量，“肥”與“瘦”的問題其實是“重”與“輕”的問題，我們正處在一個以“瘦”為美的“輕”世紀(jì)。這個世紀(jì)重量級的經(jīng)濟成就中包含著“輕”的流行理念。身體要輕盈、手機要輕薄、日用品要輕便……宜家的家居產(chǎn)品在青年人中大受歡迎，其輕便、人性化設(shè)計、可自由拆卸組裝的理念居功至偉。不輕便，不足以應(yīng)對這個步伐飛速的時代?！妒勘粨簟窡岵ィ鯇殢娡瓿蓮摹吧蹈钡健霸S三多”的進化與“突擊”，人們將許三多和王寶強本人的成功一語概括為“簡單主義”，在大家都變得更復(fù)雜、更沉重的時候，誰活得簡單、純粹反而就“金貴”了。簡單是活得輕盈，卻不是沒有重量。因為簡單，所以純粹，因為純粹，反而更容易成功。簡單愈顯珍貴，是“輕世紀(jì)”的標(biāo)志性特征之一。

為什么珍貴？因為稀缺。利害縱橫交錯，誰能完全出乎其外？各種人造的過分營養(yǎng)或過分垃圾的食品鋪滿城市，誰能完美控制口舌之欲？各種邪風(fēng)勁吹猛刮，有多少個出污泥而不染？商品琳瑯滿目，有誰“只求所需之物？要想簡單、要想輕松，反而不易，反而要經(jīng)歷內(nèi)心的掙扎。這種圈套恰恰是“輕世紀(jì)”的天性：以簡單為美，但總想方設(shè)法讓你先變得沉重、變得復(fù)雜。

消費主義的一個狡猾之處是，通過偷換概念將“消費”等同于生活的意義以及問題的解決之道。一方面，它制造問題，制造紛紛擾擾的欲望和誘惑。另一面，它告訴你：通過消費來解決問題?！跋胍唵?、舒造的生活嗎？來買XX商品吧！”李宗吾《厚黑學(xué)》中有個鍋匠的故事：但凡修補鍋具者，總會事先把鍋上原有的裂縫偷偷地用把錘子敲得更大些，再搖頭對客人說這個問題很難解決，然后顧客便會千求萬肯，修鍋匠最后便得了便宜又賣乖。消費主義背景下的商家，一個個都像這個修鍋匠。

是誰讓我們更加地沉重？技術(shù)、商家、媒介……眾多因素糾合在一起，就像印度的咖喱，你抽絲剝繭也難以一一品明?！疤煜率铝霜q未了，不妨以不了了之”。不再追根溯源，不再叩問是非，只是從我做起，于洪流中尋一方凈土棲身。

“輕生活”：活得輕盈、活得痛快

“輕生活”是一種處理生活事務(wù)的方法，它的目的就是將重于泰山的人生活得羽毛般輕盈、優(yōu)雅?？此齐S風(fēng)浮沉，實際上卻有自己的路線和主張。

人，生而復(fù)雜，也生而簡單?！对鰪V賢文》有語曰：“良田萬傾，日食一升。大廈千間，夜眠八尺。”語不驚人，但闡釋了人生“無限”外表下的極端有限。將“活著”這道方程式簡化，無怪乎兩個問題：為什么活，以及怎么活。

“為什么活”是目標(biāo)，是決定線路的最重要因素。目的不明，無路可至。不論是人，還是企業(yè)，在做定位時一定要明確幾個問題：以前在何處，現(xiàn)在在哪里，將要到何方。以前在哪里，屬于覆水難收的“俱往矣”，現(xiàn)在和將要到達(dá)的未來才是決定直線的兩點。確定目標(biāo)看似是件小事，操作起來卻是大大的難題。管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)同時在以艱深的論文和淺顯易懂的暢銷書來教育大眾：尋找到正確的目標(biāo)是決策的關(guān)系。摩托羅拉為其尚品PDA所做的廣告語高倡“洞穿世間真相”。這句話用在洞穿目標(biāo)真相上同樣合適。

首先，看清楚目標(biāo)的實質(zhì)。約翰·哈蒙德等三位作者在《決策的藝術(shù)》一書中指出，把目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的手段分開十分重要，事實上，很多人所謂的目標(biāo)，其實不過是手段。而將目標(biāo)與手段剝離出來的過程則像剝洋蔥，層層不同。最有效的方法就是“打破沙鍋問到底”，要問“為什么”并窮究其理。作者以美國環(huán)境保護總署為例，該機構(gòu)曾以“排放量最小化”作為目標(biāo)來評估許多旨在降低空氣污染和水污染的項目，但是，經(jīng)過層層“為什么”的過濾，目標(biāo)其實關(guān)乎的是“損害健康”。有些人的目標(biāo)是三十五歲之前買房子，但事實上，房子可能只不過是手段，真正重要的是締結(jié)一個穩(wěn)定的家庭并讓生活有安全感。而要有安全感、家庭幸福，有很多其它的手段可以實現(xiàn)。

其次，是對目標(biāo)的簡化?！岸ㄎ弧钡年P(guān)鍵在于在消費者心目中占據(jù)一個獨一無二的位置。而不可能面面俱到。如果它試圖在所有方面通吃，能行嗎？目標(biāo)的簡化需要我們根據(jù)自己的時間、精力資源在眾多可能性和所欲之物中選擇最具現(xiàn)實性的一種。魚與熊掌不可兼得固然人所共知，但事實上，大魚與小魚同樣不可兼得。武俠小說中講述武功招數(shù)時，有一點很重要，就是將所有的內(nèi)力集中在一點爆發(fā)，才會起到最大的功效，譬如飛流直下的瀑布，只有擊中一小片區(qū)域，才會產(chǎn)生巨大的能量。小目標(biāo)，大智慧。有兩個朋友，2006年決定申請去美國讀書，前段時間在網(wǎng)上遇見他們，一個已經(jīng)在美國伊利諾斯理工學(xué)院就讀了，一個還留在原地，連張托福的成績單也沒有拿到。為什么，前者專心致志，只為出國之事奔忙，考托考G，英語路上一路高歌猛進，后者則相反，既想把工作做好，又在工作之外接了好幾個項目，同時在忙好幾項事情，結(jié)果就是2007年的冬天，兩個人在同一時間欣賞漫天雪花，不同之處在于，一個在大洋彼岸的洛杉磯，一個在安靜安逸的中華古城。正如《給加西亞的信》一書昭示的：“從正確的點開始，從你在生活里所想要的開始。由你的夢想和目標(biāo)開始，從中做選擇，直到你集中注意力在一、二或三件事上?！?/p>

“輕生活”：輕拿輕放

簡要的目標(biāo)，輕巧的生活。在執(zhí)行層面，要執(zhí)“輕”字訣。輕物質(zhì)，輕心靈，輕肉身。

輕物質(zhì)，不是讓大家鄙視商品，和豐饒的商品世界結(jié)仇，而是希望大家“樂活”一點。保羅·雷在《文化創(chuàng)造：5000萬人如何改變世界》中對樂活族下了個簡單的定義：“一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環(huán)境責(zé)任?！睘榱诉^上輕巧自如的生活，在物質(zhì)的需求上，僅購必需之物，并確保物盡其用。購物的原因主要是兩種，一種是生活必需，一種則是時尚更迭帶來的審美壓力或者其它壓力。時尚的更迭是消費社會中一道永恒的起起伏伏的風(fēng)景。如果你不是在時尚業(yè)混飯吃，何不試試“任它潮起潮落，我自巋然不動”？不逐時尚而居，豈不是很老土？未必。關(guān)鍵是要用“風(fēng)格”來代替“流行”。你看人家齊豫，自從形成一頭長發(fā)、一身濃郁南亞風(fēng)情的“披掛”式著裝的風(fēng)格之后，幾乎從未改變過。她的形象與其嗓音一起，已成為她個人品牌的一部分。讓自己的品味超脫于時尚之外如流云卷舒，不管世事更迭，這種置時尚于不顧的態(tài)度反而更容易在人群中“出位”，起到盛裝流行也達(dá)不到的效果。策劃大師葉茂中頭上永遠(yuǎn)蓋著一頂鴨舌帽，希區(qū)柯克則好似永遠(yuǎn)叼著最愛的雪茄……

在物質(zhì)的舍棄上也是大有文章。消費者行為學(xué)關(guān)于商品的棄置有三種分類：暫時性擱置、永久性擱置、進行拋棄處理。永久性擱置的，是那些即使全無使用價值但情感價值或其它價值豐富的物品，比如《斷背山》中杰克死后恩尼斯永遠(yuǎn)地珍藏起了那件帶著無限回憶的襯衫。暫時性擱置的則是一些季節(jié)性或場合性物品。而永久廢棄的，一般是對主人全無價值的物品，但它的價值可能依然存在，只是對象不同了。著名經(jīng)濟學(xué)家王則柯指出，培育二手市場很重要。家庭的物件就像人的細(xì)胞一樣，是要新陳代謝的，只要這樣，空間這一機體才能健康、有序地運轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在哪怕是“空中樓閣”也是寸土寸金，房子賣的不是建筑材料，而是空間?？臻g有限，不由得你不珍視每一個方寸。王則柯教授指出，許多人通常只顧算計一臺電視機以低得慘不忍睹的價格賣出去“太虧了”，而不去計算這臺已然無用的電視機放在家里所占據(jù)的空間的價值和進行清潔、保養(yǎng)所耗費的精力的價值。社會還不能按需分配，但在個人生活中，卻可以實行按需配給物質(zhì)，而且，這個“需”要以個人需要為核心，同時，謀求于己有利、于人有利、于環(huán)境有利的“雙羸”甚至“三羸”。

其次，要心輕如燕，經(jīng)常打掃心房。主觀世界在某種程序上決定你對客觀世界的認(rèn)知。積極、正面、陽光的心房保障你活得舒適、活得滋潤?！墩撜Z》云：“吾日三省吾身”，既提高德性，也清掃心靈中的“不潔之物”。心房一定要常打掃，要不一定會生病的，所謂心魔滋長、惡毒狂生……

三年前在佛教音樂網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一首名為《掃心地》的MTV，甚是喜愛。前段時間再搜索，赫然發(fā)現(xiàn)了見忍法師拍的版本。版本雖有不同，精髓卻是相通：“掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不凈地?！睋?jù)傳，“掃心地”的功夫源于《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五《周利盤特迦鼻根圓通章》。經(jīng)上指出掃地、掃廁所具有多重功用：一則，降伏世人的“我慢”心，世人常自認(rèn)“我”高人一等的，不知尊重別人，此是為人做事一大障，若能快樂、自在地做一般人認(rèn)為下賤的工作，也就是降伏了“我慢”心；二則，潔凈的環(huán)境可以使人心安定，生活空間窗明幾凈，心自然清凈，同時也能惠及他人；三則，清掃心中污垢。貪心、嗔心、慢心、疑心……種種塵埃污垢堆得多了，靈臺自然無法清明?！皰叩亍叩?、掃心地”，地凈、心凈，便如《清靜經(jīng)》所說的“寂無所寂”，該是何等逍遙快活！

再者，就要“輕身”了。肥胖的肉身會扯落隱形的翅膀。對肥胖者的歧視在當(dāng)代社會由來已久，大家對美國社會“玻璃天花板”的概念都很熟悉，但事實上，肥胖是比種族更普遍的另外一種玻璃天花板。社會科學(xué)的研究成果指出，肥胖者通常被與“笨拙”等負(fù)面詞匯聯(lián)系起來。這對于職業(yè)生涯的確是種阻礙。更重要的是，肥胖更容易導(dǎo)致一些健康問題，這才要命呢！在短短的人生羈旅中，我們的靈魂需要一個舒適的肉身。求醫(yī)不如求己，保持好的生活習(xí)慣，健康舒適的身體，“千金難買好人生”。要輕身，一方面要節(jié)口腹之欲，另外一方面，則要選擇一些特定的健康法。在諸多健身法中，許多都對外在條件（自然環(huán)境、器材）有一定的要求和限制，但一些能同時調(diào)養(yǎng)身心的傳統(tǒng)健身法則真是又環(huán)保而經(jīng)濟，比如拳打斗牛之地的太極拳以及隨時隨地可以開練的八段綿和易筋經(jīng)。易筋經(jīng)被武俠小說神化了，它最初其實只是少林僧人的健身法之一，是老少咸宜的健身操。

簡而言之，輕生活的關(guān)鍵在于，在人生的細(xì)枝末節(jié)處按照低消耗、低成本的原則過簡約的生活，而將主要的精力應(yīng)用于心靈的滿足與超越。按照美學(xué)家宗白華的話說：“風(fēng)流的關(guān)鍵在于超越感。”存在于物質(zhì)空間中的心靈少幾分束縛，多幾分輕靈與越超感，美的生活就更近一些。便可乘風(fēng)歸去，直追那玉宇瓊樓。在那人生的旅途上，輕輕巧巧地，過萬重山。