從國(guó)家規(guī)模經(jīng)濟(jì)到國(guó)家范圍經(jīng)濟(jì)

對(duì)于一個(gè)工業(yè)化與信息化融合階段的國(guó)家來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不是要一步到位全部轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，而是從單一依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)向規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)融合的發(fā)展方式。

在本文中，我提出一個(gè)不太常見(jiàn)的觀點(diǎn)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的核心，是從國(guó)家規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向國(guó)家范圍經(jīng)濟(jì)。

什么是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式？現(xiàn)在的討論給人的印象是，它好象是一個(gè)巨大的筐，從能源、科技、環(huán)境、人才、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)、貿(mào)易、出口、服務(wù)，外延無(wú)所不包，什么都可以往里裝。好象在說(shuō)，讓所有不好的事情快快離開(kāi)，讓所有好的事情快快到來(lái)。它的核心與內(nèi)涵反而模糊了。

發(fā)展方式問(wèn)題，如果收攏到一點(diǎn)，可以歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)性的根本來(lái)源上。舊的發(fā)展方式，隱含一個(gè)總前提：以為一國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大就越經(jīng)濟(jì)。我稱之為國(guó)家規(guī)模經(jīng)濟(jì)。新的發(fā)展方式，實(shí)際隱含另一種難以一眼看穿的前提：一國(guó)經(jīng)濟(jì)范圍越大越經(jīng)濟(jì)。這里的“范圍”可近似理解為共享資源、分?jǐn)偝杀镜姆秶?。這種經(jīng)濟(jì)可稱為國(guó)家范圍經(jīng)濟(jì)。

對(duì)應(yīng)國(guó)家規(guī)模經(jīng)濟(jì)的，是比較優(yōu)勢(shì)；對(duì)應(yīng)國(guó)家范圍經(jīng)濟(jì)的，是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以問(wèn)題也可以表述為，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，核心是從比較優(yōu)勢(shì)向競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變。

從規(guī)模經(jīng)濟(jì)性到范圍經(jīng)濟(jì)性

托夫勒站在大歷史觀的角度揭示的一個(gè)核心趨勢(shì)，可以理解為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的高度概括。這就是“從單一品種、大規(guī)模生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向小批量、多品種生產(chǎn)”的象征性說(shuō)法。這種說(shuō)法的高明之處，不在于生產(chǎn)這件事，在于突破了人類(lèi)二百年來(lái)的一種洞穴之見(jiàn)。這種洞穴之見(jiàn)，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)性的認(rèn)識(shí)，只有規(guī)模這個(gè)維度，沒(méi)有品種這個(gè)維度。

中國(guó)上上下下的GDP崇拜，從宗教角度認(rèn)識(shí)，就是把規(guī)模當(dāng)成了上帝。舊的發(fā)展方式的要害，就是規(guī)模拜物教。這種規(guī)模拜物教，已發(fā)展到了“數(shù)字出官，官出數(shù)字”的“量化”階段。這種規(guī)模拜物教的走火入魔，在大國(guó)崛起歷史上是罕見(jiàn)的。主要是西天取經(jīng)中，把經(jīng)念歪了。西方本身反而沒(méi)有規(guī)模拜物教，從錢(qián)德勒《規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)——工業(yè)資本主義的原動(dòng)力》的總結(jié)看，西方一直在規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)之間保持一種平衡。是我們自己在經(jīng)濟(jì)性的根本來(lái)源這個(gè)“經(jīng)”上，學(xué)偏了。就象當(dāng)年學(xué)蘇聯(lián)學(xué)偏了一樣。

當(dāng)托夫勒把規(guī)模和品種，當(dāng)作兩種并列的維度，用來(lái)表述經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式時(shí)，我們赫然發(fā)現(xiàn)，西方人其實(shí)跟我們想的不一樣，沒(méi)有那種把規(guī)模當(dāng)上帝的定見(jiàn)?！皬膯我黄贩N、大規(guī)模生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向小批量、多品種生產(chǎn)”的說(shuō)法，隱含這樣的靈活看法：規(guī)模經(jīng)濟(jì)，也可以讀作“品種不經(jīng)濟(jì)”；范圍經(jīng)濟(jì)，也可以讀作“品種經(jīng)濟(jì)”，或“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”。到底哪種好，要與所在歷史條件結(jié)合起來(lái)看。如果處在傳統(tǒng)工業(yè)化階段，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是“好”的，范圍經(jīng)濟(jì)是不那么現(xiàn)實(shí)的；反之，如果處在信息化階段，范圍經(jīng)濟(jì)是“好”的，品種不經(jīng)濟(jì)越來(lái)越非主流。

如果我們接受了舊的發(fā)展方式中，片面強(qiáng)調(diào)規(guī)模是“不好”的，還是比較容易的；那么在理解在新的發(fā)展方式中，什么是好的，尤其是要跟品種聯(lián)系在一起，腦子就不容易轉(zhuǎn)彎了。

我們觀察日本，與中國(guó)、韓國(guó)有一個(gè)非常不同的地方，就是一切都見(jiàn)小，在“小的就是好的”方面，比中韓學(xué)西方學(xué)得象。我在日本所見(jiàn)最不可思議的現(xiàn)象之一，是連一平米不到的空間如窗臺(tái)、拐角，居然還要設(shè)計(jì)成景觀。往深層去想，發(fā)覺(jué)是理念不同。他們所理解的集約，與我們理解的從根上就不同。他可能不是從規(guī)模經(jīng)濟(jì)性的角度考慮問(wèn)題，而是從品種經(jīng)濟(jì)性的角度考慮問(wèn)題。無(wú)論是節(jié)省能源、降低能耗、精細(xì)制造，還是精巧設(shè)計(jì)、利用人力，出發(fā)點(diǎn)是如何在不成規(guī)模的情況下，仍然保證經(jīng)濟(jì)性。這樣，經(jīng)濟(jì)就越做越集約，越做越節(jié)能，越做附加值越高。他實(shí)際是在降低差異化的成本、復(fù)雜多變化的成本。我們的思維方式是反的。比如降低能耗，我們預(yù)設(shè)的前提是，批量小了，根本降不下來(lái)，所以要按粗放的方式把規(guī)模放大幾個(gè)數(shù)量級(jí)，從規(guī)模效應(yīng)里邊省出一些成本來(lái)。

這種差異歸結(jié)到理論上，我們的指導(dǎo)思想是，品種越多，成本越高，所以要把小的合并成大的，就可以解決粗放問(wèn)題，與世界潮流正好相反；發(fā)達(dá)國(guó)家的指導(dǎo)思想是，品種越多，成本越低。所以要把大的拆成小的，以解決粗放問(wèn)題。我們眼睛向外要效益，別人眼睛向內(nèi)要效益。這個(gè)指導(dǎo)思想不轉(zhuǎn)變，一切事情到了根上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)制約瓶頸。

品種經(jīng)濟(jì)性，這只是一種概括性的說(shuō)法。展開(kāi)看，它是一連串事件的結(jié)果。要想降低品種多樣化的成本，涉及外部經(jīng)濟(jì)性、知識(shí)互補(bǔ)性、收益遞增、人力資本投入、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、營(yíng)造環(huán)境、協(xié)同商務(wù)、集群發(fā)展等等。這些都屬于內(nèi)生增長(zhǎng)的范疇，與規(guī)模經(jīng)濟(jì)是不同取向。概括起來(lái)說(shuō)，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的前提，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，從外源增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向內(nèi)生增長(zhǎng)。內(nèi)生增長(zhǎng)的關(guān)鍵要點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，就是處理品種多樣性問(wèn)題，也就是品種經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題。

簡(jiǎn)言之，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求在規(guī)模無(wú)關(guān)條件下，同樣能集約，是內(nèi)在的集約。打個(gè)比方，煉一百爐一樣的鋼，比單煉一爐鋼省，這是規(guī)模經(jīng)濟(jì)；煉一百爐各不相同的鋼，比單煉一爐鋼省，才是真正轉(zhuǎn)變了發(fā)展方式，它內(nèi)在地要求信息化。

從比較優(yōu)勢(shì)到競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

規(guī)模經(jīng)濟(jì)是與比較優(yōu)勢(shì)聯(lián)系在一起的，范圍經(jīng)濟(jì)是與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)聯(lián)系在一起的。這是波特的發(fā)現(xiàn)。波特說(shuō)，“對(duì)一些強(qiáng)調(diào)比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論確實(shí)有它的重要性。然而，這個(gè)理論并沒(méi)有回答我們所關(guān)心的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)問(wèn)題”。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在波特術(shù)語(yǔ)中，是比較優(yōu)勢(shì)的反義詞，他稱之為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

波特認(rèn)為，比較優(yōu)勢(shì)，關(guān)注點(diǎn)在生產(chǎn)要素，在稟賦。也就是一國(guó)“天生”的資源。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，除了取決于生產(chǎn)要素外，更取決于企業(yè)外部的需求、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略等綜合因素。波特說(shuō)：“比較優(yōu)勢(shì)理論是長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)分析中處于主流和控制地位的一種理論，而我則力主競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是一國(guó)財(cái)富的源泉。比較優(yōu)勢(shì)理論一般認(rèn)為一國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力主要來(lái)源于勞動(dòng)力、自然資源、金融資本等物質(zhì)稟賦的投入，而我認(rèn)為這些投入要素在全球化快速發(fā)展的今天其作用日趨減少……取而代之的是，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和支持性制度，以確保投入要素能夠高效地使用和升級(jí)換代?！?/p>

比較優(yōu)勢(shì)強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)向內(nèi)部生產(chǎn)生素要效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)調(diào)的是向外借用資源的產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。與錢(qián)德勒規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法比較，波特實(shí)際等于把規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)放大到國(guó)家范圍。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是指國(guó)家范圍經(jīng)濟(jì)。錢(qián)德勒說(shuō)的范圍經(jīng)濟(jì)與波特說(shuō)的產(chǎn)業(yè)集群，共同點(diǎn)在于都強(qiáng)調(diào)了品種經(jīng)濟(jì)性，即通過(guò)在相同范圍內(nèi)共享資源，在不同品種間分?jǐn)偝杀?。前者說(shuō)一個(gè)企業(yè)內(nèi)部可以通過(guò)品種多樣化降低成本；后者說(shuō)一個(gè)地區(qū)可以通過(guò)小企業(yè)協(xié)同，降低不同品種生產(chǎn)的成本。

我們希望通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在能源、科技、環(huán)境、人才、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)、貿(mào)易、出口、服務(wù)等方面取得的新的經(jīng)濟(jì)性效果，實(shí)質(zhì)都是范圍經(jīng)濟(jì)性的不同表現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，南海紡織城利用計(jì)算機(jī)服裝設(shè)計(jì)降低多品種的成本，體現(xiàn)了科技含義高與范圍經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系；IT服務(wù)外包中，對(duì)人力資源投入顯示出的經(jīng)濟(jì)效果，體現(xiàn)在對(duì)于差異化個(gè)性化服務(wù)成本的均攤中。越依賴資源共享，就越需要強(qiáng)化無(wú)形投入和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，而弱化對(duì)能源的依賴。等等。

當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)工業(yè)化與信息化融合階段的國(guó)家來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不是要一步到位全部轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，而是從單一依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)向規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)融合的發(fā)展方式。打好這樣的微觀基礎(chǔ)，我們才能取得預(yù)期的宏觀效果。