對中國當前高房價危害的倫理思考

【摘要】本文從應用倫理學的角度，分析了高房價對經濟、社會的巨大而深遠的影響，從而使人們進一步認識到高房價的巨大危害性，增強控制房價的緊迫感和使命感，以確保國民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

【關鍵詞】高房價；居住權；倫理

自2004年以來，以高房價為基本特征的房地產業(yè)受到了越來越多人的注意，從普通民眾到房地產開發(fā)商，從專家學者到國家領導人，都對高房價表現(xiàn)出前所未有的關注。

如今，商品房越建越多、越建越漂亮，我們卻感覺到越來越買不起了。在嚴峻的現(xiàn)實下，全國各地的商品房價格又一路走高。根據北京市房地產交易管理網統(tǒng)計的數據顯示：2007年前6個月，北京市共開盤253個住宅項目，整體均價達到11 352元/平方米，同比上漲四成；2007年6月，深圳市商品住宅的成交均價為14 690元/平方米。

如此高的房價，不僅對社會經濟產生了諸多消極的影響，而且沖擊了正常的倫理秩序，給民眾帶來了認識混亂、價值觀紊亂及信仰危機等危害。具體影響表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、高房價日益把絕大多數中低收入者排斥在地產市場以外，國家的住房保障也沒有及時跟上，違反了“居者有其屋”的古樸生存?zhèn)惱?，侵犯了他們基本的居住權?/p>

目前，不僅沿海的幾個大城市的房價瘋長，而且中西部的二三線的中小城市也加入了猛漲的行列。例如北京、上海、深圳等地的商品房均價普遍過萬；武漢、南昌、九江等內地2、3線城市的商品房均價也在3 000～6 000元之間。在這些城市，中低收入者的月薪一般在800～3 000元不等，買一套100平米的住房，平均要花掉他們30年甚至一輩子的全部收入，如此之高的房價已經遠遠超過他們的承受能力。

然而，國際上早已把公民的居住的權利(也稱住房權、住宅權)，作為一種基本的人權而有明確的規(guī)定：《世界人權宣言》第二十五條就規(guī)定：“人人有權享受為維持其本人和家屬的健康及福利所需的生活水準，包括食物、衣著、住房、醫(yī)療和必要的社會服務”；《公民權利和政治權利國際公約》在第一條中也指出：“所有人民得為他們自己的目的自由處置他們的天然財富和資源，……在任何情況下不得剝奪一個人民自己的生存手段”；我國作為社會主義國家，憲法更是對城市土地的“全民公有”做了明確的規(guī)定。憲法第十條指出：“城市的土地屬于國家所有。農村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有?！?/p>

因此，從憲法的角度來看，國有土地既然為全民或集體所有，每個公民都應該享有屬于他的那塊“生存之地”的居住權。從這點來說，“居者有其屋”是憲法賦予中國每位公民的一項基本人權。

二、危害傳統(tǒng)的戀愛、婚姻、家庭倫理，侵蝕傳統(tǒng)優(yōu)秀的價值觀。

高房價對社會倫理、人們價值觀也有深刻的影響，具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.愛情、婚姻的標準發(fā)生不同程度的異化，普遍從過去的“愛情至上”過渡到今天的“房子至上”。

恩格斯曾經說過：“沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻?！睈矍椤⒒橐鲂枰赖聛砭S系，婚姻的質量、狀況也與道德相關，以是否有愛情來判斷婚姻是否道德，這是人類進化發(fā)展到近代以來才有的事，是人類社會的一大進步。

記得上世紀90年代中期以前，人們談戀愛或相親時，往往首先會關心對方人品、能力、長相怎么樣，注重雙方是否合得來，強調感情的因素較多，物質的要求相對較少。但現(xiàn)在很多年輕人首先關心的是對方有沒有房子，如果沒有房子一切免談，一套房子幾乎壓倒了一切，房子竟然成了是否開始愛情或婚姻的先決條件。

2.損害傳統(tǒng)的家族親情倫理。

目前在房價高企的各大中城市中，父（母）與子（女）、兄弟姐妹之間因為房產發(fā)生糾紛的案例日漸增多。父（母）與子（女）有反目成仇的，兄弟姐妹之間有大打出手的、男女朋友有因為房子而放棄多年的感情的，在高房價的巨大壓力下，倫理道德在房產糾紛面前顯得是那樣的蒼白無力！雖然法律的強力介入解決了大部分的此類糾紛，但它對家庭親情倫理的沖擊卻是極其深刻的。

三、高房價滋生腐敗，迅速將社會財富向貪官、地產商和資本擁有者轉移，擴大了貧富差距，嚴重違反財富倫理。

1.近幾年，城鎮(zhèn)建設領域逐漸成為商業(yè)腐敗的“高發(fā)區(qū)”，并且隨著房價的高漲愈演愈烈。

據新華社報道，在2006年，全國檢察機關共立案偵查商業(yè)賄賂犯罪案件9 582件，涉案總金額15億余元。發(fā)生在工程建設、土地出讓、產權交易、醫(yī)藥購銷、政府采購、資源開發(fā)和經銷六個重點領域以及出版發(fā)行、銀行信貸等九個重點部位的商業(yè)賄賂犯罪案件7 182件，占立案總數的75%。

2.部分貪官與地產商合謀，共同瓜分高房價所帶來的“圣宴”，大批量制造富豪。

2007年6月，一位在珠三角和廣西、云南多年從事樓盤開發(fā)的房地產開發(fā)商坦言：“樓盤開發(fā)成本只占房價20%，開發(fā)商能夠拿到其中40%的利潤，余下超過40%的利潤全部被相關職能部門‘層層消化’掉了?！彪m然這只是個別開發(fā)商的自爆內幕，但也很清楚地說明了高房價的各種構成。

房地產暴利在加劇貧富分化的同時，也堆高了少數房地產商的財富身價，并讓這些房地產大亨驕橫地坐在各類富豪榜單的前排。據《上海證券報》報道，進入《中國百富榜》的房地產富豪的人數：2002年為25人，2003年為35人，2004年為45人，2005年為28人，2006年為25人。

3.成為富豪的地產商們普遍缺乏社會責任，以致高房價迅速擴大貧富差距，嚴重違反財富倫理。

目前，國際經濟學界認為企業(yè)社會責任的內涵應包括：企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東利益負責的同時，還要承擔對員工、社會和環(huán)境的責任，包括遵守商業(yè)道德、生產安全、職業(yè)健康、保護勞動者的合法權益、節(jié)約資源等。

為了謀取巨額的開發(fā)利潤，某些地產商們經常行賄官員、偷稅漏稅、銀行騙貸、虛假承諾、虛假廣告、野蠻拆遷、欺騙業(yè)主等。

在高房價的加速掠奪下，我國居民的貧富差距迅速擴大。據世界銀行的統(tǒng)計數據顯示，我國的基尼系數在改革開放前為0.16，2003年已經為0.458，超過了國際公認的警戒線0.4；2004年我國基尼系數超過0.465，到了2005年逼近0.47。

正常的財富倫理是市場經濟的重要支柱之一，我國傳統(tǒng)的財富倫理主張“先義后利”、“義利統(tǒng)一”，并強調“義”的優(yōu)先性，傳統(tǒng)的財富倫理已經不符合社會主義市場經濟的現(xiàn)實需要。

但是，在市場經濟比較發(fā)達的西方，符合市場經濟需要的財富倫理已經建立起來，并不斷豐富完善。對于西方的財富倫理，當代西方最有影響的社會學家馬克斯·韋伯曾經作了經典的概括，他認為資本主義財富倫理主要包括三個價值判斷：（1）對財富來源的認知。認為財富是來源于上帝的恩賜、社會的給予、他人的幫助還是個人的奮斗；（2）取得財富的手段。即是以最有效率、最合理、最公平、最職業(yè)的方式來創(chuàng)造財富，還是通過巧取豪奪、坑蒙拐騙的手段來牟取財富；（3）財富的使用。是用于滿足個人不斷膨脹的欲望，還是回饋社會，捐助窮人。

從上述西方財富倫理的具體內涵來看，我國大部分地產富豪都或多或少地違反市場經濟的財富倫理，這也是近來來地產商的形象被普遍丑化的本質原因。

四、高房價助長犯罪、投機、奢侈之風，敗壞社會風氣。

在房價高起，一夜暴富者此起彼伏的情況下，農民工的內心受到極大的刺激，大部分不愿意繼續(xù)接受低薪的工作，其中的膽大者還可能認為，與其辛苦從事低工資的工作，還不如去搶別人的財富。這樣，社會就徹底喪失了對于犯罪的免疫力。于是，各大中城市農民工的犯罪率迅速上升。

高房價導致人們重投機，輕生產，降低社會儲蓄率，助長奢侈浪費之風。利用高房價獲得巨大財富的許多暴發(fā)戶，由于他們的財富來的太容易，完全失去了財富的價值觀念，變成典型的賭徒心態(tài)，他們在消費方面往往出手大方，擲千金而面不改色。

綜上所述，高房價對中國當前倫理秩序的危害是極其深刻的。現(xiàn)在人們評價個人成功，往往單一傾向于“高薪、有房、有車”等直觀物化的尺度，道德的衡量標準被逐步淡化出價值評判系統(tǒng)，財富成為衡量個人成功與否的唯一標準。由此，社會大眾就不信宗教、不信道德，進而變成金錢第一、財富至上，我國社會主義市場經濟如果建立在這些觀念之上，其前途將是比較危險的。

····參考文獻···········

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（作者單位：江西財經職業(yè)學院）