主要角色

巴勒斯坦人

要了解中東目前的情況，必須對巴勒斯坦人和以色列人的背景有較多的認(rèn)識。下文先簡單介紹一下巴勒斯坦人，因?yàn)橹袞|和平的推動離不開巴勒斯坦人未來地位這個核心問題。

何謂巴勒斯坦，誰是巴勒斯坦人?巴勒斯坦又稱圣地，亦稱迦南之地，這一片引起極大紛爭的土地歷來沒有明確的邊界。巴勒斯坦是古語，詞源出自腓力斯。腓力斯人擇地中海沿岸而居，有海上民族之稱?！妒ソ?jīng)》記載的腓力斯(舊譯：非利士)人形象不好，因?yàn)樗麄儾怀绨萆系?，又同《圣?jīng)》中的英雄人物和經(jīng)文作者爭奪過迦南之地。他們驍勇善戰(zhàn)，很早就學(xué)會使用鐵兵器，因此經(jīng)常能克敵制勝，兵強(qiáng)馬壯的大衛(wèi)王也敗在他們手中。公元135年，羅馬國君擊潰猶太人第二次起義，開始在該地消滅猶太人的一切痕跡，把耶路撒冷改名埃利亞·卡皮托利那，猶大亞改名敘利亞巴勒斯蒂那省，后稱巴勒斯蒂那?；浇坛蔀榱_馬帝國國教后，恢復(fù)耶路撒冷舊名。公元7世紀(jì)阿拉伯人征服巴勒斯蒂那，阿拉伯譯名是菲利斯丁。該地邊界千百年來雖有變化，但巴勒斯蒂那之名沿用至今。

土耳其人、庫德人和歐洲十字軍先后征服巴勒斯坦。1516年，奧斯曼土耳其人把巴勒斯坦劃入版圖。奧斯曼帝國在第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，法國和英國于是統(tǒng)治中東各地。繼后，國際聯(lián)盟委任英國統(tǒng)治巴勒斯坦，即包括今日之以色列國土、西岸、加沙和約旦。1922年，約旦從巴勒斯坦委任統(tǒng)治區(qū)分出去，約旦河與地中海之間剩余領(lǐng)土稱巴勒斯坦。

羅馬帝國時代以來，基督徒和阿拉伯穆斯林教徒一直在這片土地上居住，他們沒有真正想建立單一獨(dú)立國。他們關(guān)心的是家庭和族人，其中穆斯林教徒還關(guān)心整個伊斯蘭世界。當(dāng)他們看到一批批猶太復(fù)國主義者遷居巴勒斯坦，購買土地定居下來，打算建立自己的國家時，才開始萌生國家觀念。

1947年，聯(lián)合國通過巴勒斯坦分治計劃，猶太國將占土地的55%，耶路撒冷和伯利恒被列為圣址，屬國際區(qū)，在剩余土地則建立阿拉伯國家。猶太協(xié)會(英國托管統(tǒng)治期間代表猶太裔居民的正式組織)和其他猶太復(fù)國主義代表批準(zhǔn)分治計劃，但阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人一致反對。當(dāng)猶太人宣布獨(dú)立時，阿拉伯人發(fā)動進(jìn)攻，但被擊敗。1949年停戰(zhàn)分界線成為新成立以色列國的邊界，以色列和美國表示接受，聯(lián)合國給予正式承認(rèn)。

以色列取得爭議領(lǐng)土的77%，而巴勒斯坦人僅得到兩小片不相連的土地，即西岸(約旦兼并)和加沙(埃及管理)。在新成立國家居住的猶太人自稱以色列人，而住在圣地(以色列以外地方)的阿拉伯穆斯林教徒則稱巴勒斯坦人。根據(jù)他們自己最廣泛的定義，巴勒斯坦人“包括1948年5月14日(以色列建國日)以前在該地居住的所有一切人及其后裔?！?/p>

1922年英國在巴勒斯坦進(jìn)行人口普查，猶太裔約8.4萬人、阿拉伯裔67萬人，而其中7.1萬人是基督教徒。當(dāng)聯(lián)合國實(shí)行分治時，猶太裔達(dá)60萬人，阿拉伯裔130萬人，而其中基督徒占10%。在1948年戰(zhàn)爭期間及其后，劃入以色列版圖的領(lǐng)土有420個巴勒斯坦村莊被摧毀，逃離或被驅(qū)逐的巴勒斯坦居民約70萬人。

巴勒斯坦人和個別的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)激烈反對以色列不斷奪占他們固有的土地，侵犯他們固有的權(quán)利。后來以色列宣布計劃從加利利海和約旦河引水灌溉以色列西部和內(nèi)格夫沙漠。阿拉伯國家領(lǐng)導(dǎo)人遂于1964年初舉行第一次高峰會議，巴勒斯坦解放組織宣告正式成立。根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計，當(dāng)時的巴勒斯坦難民共有130萬人，其中四分之一在約旦，黎巴嫩和敘利亞各有15萬人，其余大多數(shù)居住在西岸和加沙的難民營。

1967年5月，敘利亞和以色列發(fā)生軍事沖突，其后埃及封鎖蒂朗海峽，命令聯(lián)合國從埃以邊界撤出緊急部隊，其他阿拉伯國家的軍隊進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)。6月5日，以色列先發(fā)制人，襲擊埃及和敘利亞，再進(jìn)攻約旦。在6天之內(nèi)，以色列占據(jù)了戈蘭高地、加沙、西奈、耶路撒冷和西岸。

由于這場沖突，難民劇增，逃離敘利亞、埃及、約旦和巴勒斯坦淪陷區(qū)的阿拉伯人達(dá)32萬人。聯(lián)合國召開會議，通過幾個決議(獲得美國贊成和以色列同意)，再度強(qiáng)調(diào)不容以武力獲取領(lǐng)土，要求以色列撤離所占領(lǐng)土，并且敦促各方把比較貧窮和需要援助的難民遣返家園。

在1967年戰(zhàn)爭以后，大多數(shù)阿拉伯國家領(lǐng)導(dǎo)人承認(rèn)巴解組織最能代表巴勒斯坦人，由它成立一個準(zhǔn)政府，以處理福利、教育、宣傳、衛(wèi)生和安全等事務(wù)。1969年巴解組織推舉抵抗組織法塔赫領(lǐng)袖亞西爾·阿拉法特為主席。阿拉法特頗有魄力和學(xué)識，當(dāng)主席后大部分精力用于籌款募捐以資助和照顧難民，激勵人們支援巴勒斯坦事業(yè)。在此期間，巴解組織在百多個國家設(shè)立了外交代表處，利用聯(lián)合國觀察員地位，在國際場合有力地表達(dá)自己的立場。與此同時，巴解組織仍然不斷地從被占領(lǐng)土和阿拉伯鄰國向以色列發(fā)動襲擊。

1970年，由定居約旦的巴解組織激進(jìn)分子組成的一支勁旅同侯賽因國王的正規(guī)軍打起內(nèi)戰(zhàn)。巴勒斯坦部隊最后戰(zhàn)敗，造成巴勒斯坦人又一次流亡，難民從約旦涌進(jìn)黎巴嫩。黎巴嫩國勢極弱，無力驅(qū)逐巴勒斯坦人出境。巴解組織不但在該國建構(gòu)政府，甚至成立了獨(dú)立的民兵組織。就像在約旦一樣，巴解組織在黎巴嫩大部分地方迅速發(fā)展，不久即有足夠力量挑戰(zhàn)所在國的主權(quán)，巴解組織部隊經(jīng)常從黎巴嫩越境襲擊以色列。

游擊隊的偷襲引起以色列迅猛反擊，而首當(dāng)其沖的是黎巴嫩平民。黎巴嫩平民對這些給他們增添許多麻煩的外人日益反感。黎巴嫩隨后陷入內(nèi)亂。1976年6月(我當(dāng)選總統(tǒng)的前一年)，敘利亞軍隊入境平亂，訂立協(xié)定禁止巴解組織民兵在指定地點(diǎn)以外活動，限制從黎巴嫩南部偷襲以色列的游擊隊行動。

我發(fā)覺在西岸和加沙的巴勒斯坦居民關(guān)心的是在以色列統(tǒng)治下如何生活的個人問題，而流落在其他國家的巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心的則是其他的問題。早年發(fā)生的變故造成了目前的態(tài)度和執(zhí)著。不過他們同猶太人或者仍在巴勒斯坦居住的阿拉伯人久無直接接觸。1948年和1967年他們被迫流亡他鄉(xiāng)，我遇到的許多領(lǐng)導(dǎo)人對返回家園相當(dāng)執(zhí)著，聲稱為恢復(fù)失去的權(quán)利，有權(quán)使用所有一切手段，包括武裝斗爭在內(nèi)。

1990年我曾同阿拉法特會面，他告訴我：“巴解組織從來沒有主張消滅以色列。猶太復(fù)國主義者想出了‘把猶太人趕進(jìn)海里去’的口號，然后把它說成是巴解組織提倡的。我們在1949年說過要建立猶太人、基督徒和穆斯林教徒可安居樂業(yè)的民主國家。猶太復(fù)國主義者說他們只想同猶太人在一起……好吧，如果你們猶太復(fù)國主義者不想要我們，不想要非宗教性質(zhì)的民主國家，我們就采取其他辦法。我在1974年說過，我們愿意在以色列撤離的任何土地上建立自己的獨(dú)立國家。巴解組織在表達(dá)立場方面有時不完全一致，以色列人聽后就各取所需?！?/p>

我向阿拉法特問及巴解組織的宗旨，他對我問這樣的問題吃驚。他給我一本小冊子，其中申述“巴勒斯坦解放組織(巴解組織)是巴勒斯坦人民解放運(yùn)動。它是巴勒斯坦國的機(jī)構(gòu)表現(xiàn)形式……巴解組織與巴勒斯坦人民的關(guān)系有如其他民族解放運(yùn)動與各該民族的關(guān)系。巴勒斯坦人民通過巴解組織，再度肯定和確認(rèn)被剝奪的民族認(rèn)同、恢復(fù)被踐踏歷史的原貌，維護(hù)寶貴的傳統(tǒng)，重建瓦解的機(jī)構(gòu)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)不受散居影響，并為被侵占的故土和被剝奪的民族權(quán)利進(jìn)行斗爭。簡言之，巴解組織代表了巴勒斯坦人民恢復(fù)民族生機(jī)的追求?！庇幸馑嫉氖?，短短一段話，“民族”一詞重復(fù)多次。

巴解組織是一個傘狀組織，以共同的目的維系成員，沒有主從上下的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。在巴解組織里有許多派別，他們?yōu)檫_(dá)到各自目的，會使用各種不同的手段。所有阿拉伯國家都正式承認(rèn)巴解組織是在“本土和散居地本土指巴勒斯坦；散居地指其他國家。”巴解組織在聯(lián)合國發(fā)揮了重大作用，聯(lián)合國通過了許多支持巴勒斯坦人的決議，證實(shí)巴解組織人員干練和巴解組織事業(yè)的正確性巴勒斯坦解放組織是國際社會承認(rèn)的官方組織，在聯(lián)合國享有觀察員地位。巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)成立于1996年，其領(lǐng)導(dǎo)人從被占領(lǐng)土內(nèi)選出，因?yàn)楹笳邔倨涔茌牎?/p>

巴勒斯坦人的政治聲望和影響力似乎沒有隨軍事的節(jié)節(jié)失利而下降，反而有上升之勢。巴解組織曾經(jīng)企圖利用約旦作為進(jìn)攻以色列的基地，但在1970年至1971年被挫敗之后，它又東山再起，成為巴勒斯坦人唯一的舵手，在黎巴嫩建立強(qiáng)大的作戰(zhàn)基地?！洞骶S營協(xié)定》和埃以和約締結(jié)后，埃及已不是巴解組織的主要支持者，但是由于其他阿拉伯國家被激怒，加強(qiáng)了對巴解組織事業(yè)的支援，巴解組織似乎又出現(xiàn)生機(jī)。

以色列人

人們應(yīng)當(dāng)考慮到猶太人的歷史經(jīng)歷，猶太人千百年來飽嘗寄人籬下的辛酸，長期受到幾乎所有居留國的迫害。盡管猶太人在社會各個方面的貢獻(xiàn)杰出，基督教君主曾經(jīng)殺害不少猶太人，到處驅(qū)逐他們。先知穆罕默德曾喻告追隨者：猶太教和穆斯林教共奉亞伯拉罕為宗祖，應(yīng)當(dāng)尊敬猶太先知，保護(hù)猶太教徒。因此在伊斯蘭國家，猶太人享有的權(quán)利雖不如穆斯林教徒，他們的遭遇通常比基督教國家中的非基督徒好。穆斯林君主喜歡猶太人超過基督徒，因?yàn)樗麄冇X得猶太人不工于擴(kuò)大政治和宗教影響力。薩達(dá)特總統(tǒng)在戴維營同貝京總理和我進(jìn)行談判時特別提到這幾點(diǎn)。

19世紀(jì)歐洲，民族主義蔚然成風(fēng)，歐洲猶太人起而推動猶太復(fù)國運(yùn)動。在西歐基督教世俗性社會的同化下，猶太人的認(rèn)同感似乎并不強(qiáng)烈。但是住在東歐的猶太人繼續(xù)受到迫害，而旅居?xùn)|歐的猶太人口占全歐洲猶太人口的四分之三，猶太復(fù)國主義思想遂在東歐開始蔓延。19世紀(jì)末20世紀(jì)初雖然有大批猶太人移居美國，但要求建立猶太國的呼聲卻愈來愈高，一來是為了逃避迫害；二來是為了實(shí)現(xiàn)某些人所理解的圣經(jīng)預(yù)言。

據(jù)不完全估計，1880年巴勒斯坦僅有3萬猶太人雜居在60萬阿拉伯穆斯林教徒和基督教徒當(dāng)中。到1930年，猶太人口增至15萬人。

巴勒斯坦阿拉伯人運(yùn)用政治和武裝力量來抵制猶太移民，但由于內(nèi)部紛爭，力量分散，無法左右局面。英國于第一次世界大戰(zhàn)后繼奧斯曼土耳其人成為巴勒斯坦的統(tǒng)治者，為減少流血沖突，它開始限制猶太人移居圣地。其時，歐洲“排猶”事件層出不窮，猶太人不斷向英國當(dāng)局提出緊急呼吁。不久，人們陸續(xù)知道猶太人在歐洲遭受了慘絕人寰的大屠殺，從而，認(rèn)識到需要認(rèn)真看待猶太復(fù)國主義運(yùn)動和建立猶太國家。

猶太人和非猶太教徒的其他人一波接一波地移居巴勒斯坦。據(jù)英國官方統(tǒng)計，1931年阿拉伯人口為76萬人，到1945年增至123.7萬人，大多數(shù)是為尋找經(jīng)濟(jì)機(jī)會而來的。在同一期間，猶太人增至60.8萬人，主要是為逃離歐洲的迫害。

1948年5月英軍撤退，以色列宣布獨(dú)立，杜魯門總統(tǒng)旋即聲明正式承認(rèn)。埃及、黎巴嫩、敘利亞、外約旦和伊拉克派出軍隊，聯(lián)合巴勒斯坦人向以色列發(fā)動進(jìn)攻。各國軍隊沒有密切的配合，對戰(zhàn)爭的目的莫衷一是。而以色列軍裝備優(yōu)良，指揮有度，將士用命，同仇敵愾，為生存和保衛(wèi)新成立的國家作殊死戰(zhàn)。1949年，以色列向鄰近國家宣布停戰(zhàn)并簽署停戰(zhàn)協(xié)定，巴勒斯坦被一分為二(以色列占77%，阿拉伯人占23%)，約旦控制東耶路撒冷和西岸。巴勒斯坦人的故園遍布約旦、以色列和埃及，當(dāng)時阿拉伯人和國際社會對建立單獨(dú)的巴勒斯坦國并未作出認(rèn)真思考。

由于以色列同鄰國一直處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，許多猶太人從鄰國敘利亞、伊拉克和其他阿拉伯國家逃至以色列，而巴勒斯坦人則散居各地。長期以來，巴勒斯坦人(有時也包括居留國的軍隊)從各方間歇地向以色列發(fā)動攻擊，而以色列則報復(fù)還擊。1967年戰(zhàn)爭是一場一決勝負(fù)的大戰(zhàn)。以色列作戰(zhàn)6天便打贏了這場戰(zhàn)爭，占領(lǐng)埃及和敘利亞的土地以及約旦控制下的巴勒斯坦領(lǐng)土。

以色列出于需要，維持強(qiáng)大的武裝力量，其先進(jìn)程度可與世界最精良的軍隊媲美，阿拉伯?dāng)硣y與之抗衡。即使發(fā)動了幾場戰(zhàn)爭，沖突的基本原因仍然存在。據(jù)以色列官方統(tǒng)計，自建國以來，約有2.2萬人死于軍事對抗，在交戰(zhàn)中，阿拉伯人死傷人數(shù)通常是以色列人的三四倍。此外，每次以色列占領(lǐng)更多的阿拉伯領(lǐng)土，就有眾多阿拉伯穆斯林教徒和基督教徒流亡在外或者在其軍事統(tǒng)治之下。難民現(xiàn)象更是加深了雙方的恐懼、仇恨和疏離，使其更難于達(dá)成最終和解，以致中東和平、公正和安全遙遙無期。

我在中東旅行，有個深刻的印象就是民眾對國家政策的形成的參與程度差別相當(dāng)大，在一些實(shí)施專制制度的阿拉伯國家，請普通公民，甚至商界領(lǐng)袖、新聞工作者、大學(xué)教授等自由表達(dá)觀點(diǎn)幾乎是不可能的。但在以色列這個民主國家，言論自由幾乎不受限制，人們可以聽到以色列人彼此之間，同巴勒斯坦人、其他阿拉伯人——也同離任總統(tǒng)和其他貴賓就以阿爭端辯論，發(fā)表各種各樣的觀點(diǎn)。

1979年3月，我以國家元首身份訪問以色列，應(yīng)邀到議會致辭，議員在議會發(fā)言的自由程度令我吃驚。我的演講被打斷幾次，貝京總理或其他人員也無法控制局面，發(fā)言一直被打斷，一位惡聲嚴(yán)聲的議員后來被架走。貝京沒有因此感到難堪。他津津有味地聽著針鋒相對的舌戰(zhàn)，對未受限制的辯論引以為榮。在議員互相辱罵時，他側(cè)過身來自豪地對我說：“這就是民主在運(yùn)作”。

除了軍方審查制度有時比較過分之外，新聞媒體也享有言論自由。在以色列作私人討論時，可看出對方愿意對國內(nèi)外政治生活各個方面進(jìn)行探究，但在同一些以色列籍阿拉伯人交談時，感覺到對方欲言又止。

意見相左的政治領(lǐng)導(dǎo)人就以色列問題進(jìn)行辯論時分歧不論多大，一旦涉及以色列安全問題，這些都微不足道。對此，全國民眾緊密團(tuán)結(jié)。同一宗教、集體歷史、慘遭迫害的回憶把以色列人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起。以色列的凝聚力不但其他中東國家比不上，在世界其他國家中也是極為罕見的。

以色列的前途只能由國內(nèi)而非國外因素所決定。阿拉伯國家的任何組合，甚至美國的強(qiáng)大影響力，都不大可能迫使以色列接受有關(guān)下列問題的決定：東耶路撒冷、西岸、巴勒斯坦人權(quán)利、所占敘利亞領(lǐng)土。這些決定將由耶路撒冷方面通過民主程序作出，包括全體以色列人表達(dá)意見、選擇適當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人。以色列國內(nèi)正在激辯的關(guān)鍵問題，投入程度超過其他任何地方，但迄今仍未有定論。這場辯論的最終結(jié)論將具體影響以色列的前途；它還可能決定中東甚至世界的和平前景。