人文社會(huì)科學(xué)教育的特征及其功能分析

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；人文科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；人文社會(huì)科學(xué)；教育的特征；社會(huì)功能

摘要：自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)等基本概念各有側(cè)重，人文社會(huì)科學(xué)教育內(nèi)容復(fù)雜性、學(xué)習(xí)方法個(gè)體性、學(xué)習(xí)目的的價(jià)值性、教育活動(dòng)的階級(jí)性和教育水平的本土化等特征明顯不同于自然科學(xué)教育，具體來(lái)講，人文社會(huì)科學(xué)教育具有傳承人類文化、優(yōu)化人力資本、倍增生產(chǎn)績(jī)效和規(guī)劃社會(huì)發(fā)展的作用。

在人的培養(yǎng)過(guò)程中，人文社會(huì)科學(xué)教育與自然科學(xué)教育往往被比作“車之兩輪”和“鳥(niǎo)之兩翼”，兩者協(xié)同發(fā)展，缺一不可。但從對(duì)人的影響深度來(lái)看，人文社會(huì)科學(xué)教育的價(jià)值性就顯得更高些。

一、人文社會(huì)科學(xué)

從歷史發(fā)展來(lái)看，最早的知識(shí)被統(tǒng)稱為哲學(xué)；從研究領(lǐng)域來(lái)看，哲學(xué)可以分為社會(huì)哲學(xué)、自然哲學(xué)和思維哲學(xué)。一般認(rèn)為，科學(xué)是指系統(tǒng)化的知識(shí)體系。與哲學(xué)的劃分相對(duì)應(yīng)，科學(xué)(廣義的)又分為社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)。但近年來(lái)，比較流行的也是最簡(jiǎn)便的科學(xué)分類體系就是把科學(xué)劃分為自然科學(xué)(Natural Science)、人文科學(xué)(Humanities)和社會(huì)科學(xué)(Social Science)三個(gè)大類。在現(xiàn)代科學(xué)體系中，這三大學(xué)科群分別匯集著人類在自然物質(zhì)世界、社會(huì)群體結(jié)構(gòu)和人類精神文化這三個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行探索和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的系統(tǒng)成果。而狹義的科學(xué)一般被當(dāng)作是自然科學(xué)的同義語(yǔ)。

1、人文科學(xué)

《辭?！穼?duì)人文科學(xué)的解釋是：人文科學(xué)是隨著歐洲文藝復(fù)興而產(chǎn)生并區(qū)別于中世紀(jì)神學(xué)的同人類利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)。吳鵬森、房列曙認(rèn)為：人文科學(xué)就是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)。陳其榮、曹志平認(rèn)為：“人文科學(xué)是一些以人的精神生活為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱，是對(duì)人的精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等方面認(rèn)識(shí)成果的系統(tǒng)化和理論化?！?/p>

一般而言，人文科學(xué)主要包括文、史、哲，并同時(shí)包含著由這三個(gè)學(xué)科所衍生出來(lái)的其他一些學(xué)科，如美學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)等。

2、社會(huì)科學(xué)

《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》對(duì)社會(huì)科學(xué)的解釋是：社會(huì)科學(xué)是以人類在社會(huì)和文化方面的行為為研究課題的。《辭?！穼?duì)社會(huì)科學(xué)的解釋是：“社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科。它的任務(wù)是研究和闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律?！?/p>

一般而言，社會(huì)科學(xué)研究的是社會(huì)現(xiàn)象，它包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等。研究對(duì)象的社會(huì)性極強(qiáng)。

3、人文社會(huì)科學(xué)

從歷史的發(fā)展來(lái)看，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系經(jīng)歷了否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。最初，人文知識(shí)和社會(huì)知識(shí)是天然融合在一起的，就像人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最初融合于“哲學(xué)”一樣。到了后來(lái)，隨著研究的深入和知識(shí)的分化，二者慢慢分開(kāi)而成為相對(duì)平行發(fā)展的兩門(mén)知識(shí)。但是到了現(xiàn)代，很難再將二者截然分開(kāi)，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)逐步在較高的層面上走向綜合。由此，就必然會(huì)產(chǎn)生人文社會(huì)科學(xué)這一概念。

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄叭宋默F(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象都是由人、人的活動(dòng)以及活動(dòng)的產(chǎn)物構(gòu)成的，這就是人類社會(huì)生活的內(nèi)在統(tǒng)一性。人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是同一個(gè)社會(huì)生活整體，它們從不同的側(cè)面以各自不同的方式反映同一社會(huì)生活，因而，相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響。正是這種水乳交融的緊密聯(lián)系，構(gòu)成了二者內(nèi)在的親緣性與統(tǒng)一性，成為人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科一體化的客觀基礎(chǔ)?！痹诼?lián)合國(guó)教科文組織中，有關(guān)的機(jī)構(gòu)被稱為“社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)部”。

由于人文與社會(huì)不可分離，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)又被籠統(tǒng)地稱為人文社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)或者廣義的社會(huì)科學(xué)。

4、人文社會(huì)科學(xué)教育

廣義的教育指以影響人身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)，狹義的教育則指由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。人類的文明傳承，靠的是教育。從成年人在生產(chǎn)和生活過(guò)程中對(duì)兒童的言傳身教，到文字產(chǎn)生及學(xué)校教育的產(chǎn)生，再到“終身教育”、“學(xué)習(xí)化人生”和“虛擬學(xué)校”的提出，教育的作用極為明顯。而自然科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)則是教育的主要內(nèi)容。約翰·奈斯比特呼吁學(xué)校教育離不開(kāi)“電腦和詩(shī)人”，“我們非常需要在高科技與高情感之間達(dá)到平衡。這個(gè)世界的科技水平越發(fā)達(dá)，我們就越需要藝術(shù)家和詩(shī)人”。這也就是說(shuō)自然科學(xué)教育與人文社會(huì)科學(xué)教育均不可或缺。

作為人類知識(shí)體系相對(duì)獨(dú)立的組成部分，人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出許多不同于自然科學(xué)的特殊性。許多國(guó)家出現(xiàn)的大問(wèn)題，不是自然科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，而恰恰是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。從哲學(xué)意義和宏觀定性分析，人文社會(huì)科學(xué)教育作用明顯。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的每一步前進(jìn)，都是以解放思想為先導(dǎo)的。正是中國(guó)當(dāng)代史上的三次思想大解放，才成就了中國(guó)今天的新面貌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果說(shuō)，自然科學(xué)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不遵守自然規(guī)律，人類就會(huì)受懲罰，那么人文社會(huì)科學(xué)可以決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，影響到其深度和廣度。人文社會(huì)科學(xué)雖然不直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，但是一旦違背了它的規(guī)律，人類就會(huì)受到懲罰。

二、人文社會(huì)科學(xué)教育的特點(diǎn)

人文社會(huì)科學(xué)教育和自然科學(xué)教育相比較，具有以下特點(diǎn)：

1、教育內(nèi)容的復(fù)雜性

自然科學(xué)研究的是自然界中的各種事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。在科研活動(dòng)中，科研主體直接面對(duì)大自然(或借助儀器設(shè)備)得出關(guān)于自然界的新發(fā)現(xiàn)(新現(xiàn)象、新規(guī)律、新法則)，然后再面向生產(chǎn)、面向?qū)嶋H、面向社會(huì)，完成關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新發(fā)明(新工具、新設(shè)備、新方法)。在自然科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)主體繼承已有科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。因而，其教育活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單，具有較強(qiáng)的繼承性和實(shí)證性。

人文社會(huì)科學(xué)研究的是社會(huì)中的人和人所組成的社會(huì)。這些對(duì)象具有明顯的個(gè)性差異和主觀傾向，而且研究對(duì)象處在動(dòng)態(tài)的演進(jìn)之中。“自然科學(xué)家一般不是他所正研究的現(xiàn)象的參與者，而社會(huì)科學(xué)家則是”。同時(shí)，在人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，作為學(xué)習(xí)主體的人的知識(shí)學(xué)習(xí)情況受到時(shí)代背景、生產(chǎn)力水平、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的巨大影響，只有把學(xué)習(xí)對(duì)象置于具體時(shí)代背景之中，才能了解其本質(zhì)規(guī)律。因此，這也使得學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的時(shí)代性、多樣性和差異性。

2、學(xué)習(xí)方法的個(gè)體性

在自然科學(xué)研究過(guò)程中，涉及到的研究方法很多，如觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、演繹、類比等，但其方法多是以實(shí)證、說(shuō)明為主導(dǎo)的理性方法。因此，在自然科學(xué)教育過(guò)程中，理性方法的使用較為廣泛，如在物理、化學(xué)、生物學(xué)中常常使用的實(shí)驗(yàn)方法、歸納方法和數(shù)學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)方法使得學(xué)習(xí)明確，保證了知識(shí)學(xué)習(xí)可靠性的經(jīng)驗(yàn)理性；歸納方法使得學(xué)習(xí)清晰，保證了知識(shí)學(xué)習(xí)條理性的邏輯理性；數(shù)學(xué)方法使得學(xué)習(xí)量化，保證了知識(shí)學(xué)習(xí)精確性的數(shù)學(xué)理性，而數(shù)學(xué)方法是自然科學(xué)各學(xué)科學(xué)習(xí)中普遍使用的基本方法。

由于缺乏系統(tǒng)的測(cè)量語(yǔ)言、計(jì)量單位和思想觀念上實(shí)驗(yàn)落后于推理等現(xiàn)狀，人文社會(huì)科學(xué)中經(jīng)驗(yàn)方法的使用困難。在人文社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中，雖然也大量應(yīng)用到理性方法，但更多地使用內(nèi)省、想象、直覺(jué)、體驗(yàn)、靈感、理解等非理性方法。因此，在人文社會(huì)科學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)主體的個(gè)性差異明顯，受社會(huì)性影響的痕跡極深。因?yàn)槊總€(gè)人的人生經(jīng)歷、閱歷不同，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)方法的個(gè)性差異較大。如人文社會(huì)科學(xué)教育中實(shí)驗(yàn)方法用得比較少，而且實(shí)驗(yàn)“重復(fù)性”不強(qiáng)；歸納方法雖然在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)中被大量應(yīng)用，但由于主體的差異性而使其歸納的結(jié)果大相徑庭。

3、學(xué)習(xí)目的的價(jià)值性

在自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中，主要目的在于繼承歷史上優(yōu)秀的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明成果，學(xué)習(xí)人們是如何在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出科學(xué)理論，由物質(zhì)變精神，認(rèn)識(shí)世界，了解自然；進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)踐，由精神而變物質(zhì)，改造世界為我所用。就這樣從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展下去。可見(jiàn)，自然科學(xué)學(xué)習(xí)主要是搞清楚四個(gè)“W”：What、Why、How to do、What to do，即：是什么，為什么，怎樣做，做什么。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問(wèn)題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能的范圍之外”。

在人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)中，主要目的在于通過(guò)對(duì)人類文化與社會(huì)本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的研究，豐富人類精神世界，提升人類生活質(zhì)量，指導(dǎo)人類改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)不僅要搞清楚四個(gè)“w”，而且還要對(duì)此做出直接或間接的價(jià)值判斷，也就是通常還要搞清楚另外兩個(gè)“S”：Seasonable or not、should，即：“合理不合理”、“應(yīng)該怎么樣”。因此，學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，能幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4、教育活動(dòng)的階級(jí)性

由于知識(shí)的客觀性，自然科學(xué)可為任何階級(jí)、民族和國(guó)家服務(wù)。因而，自然科學(xué)教育具有相對(duì)普遍性，教育活動(dòng)與被認(rèn)識(shí)者和學(xué)習(xí)者的個(gè)人品質(zhì)關(guān)聯(lián)不大，科學(xué)無(wú)禁區(qū)、無(wú)國(guó)界，真理面前人人平等，一般不涉及階級(jí)偏見(jiàn)。

在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)教育中，學(xué)習(xí)主體是具有意識(shí)形態(tài)的人，學(xué)習(xí)的對(duì)象也多具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。因此，人文社會(huì)科學(xué)教育更多地受到統(tǒng)治階級(jí)的干預(yù)和控制。人文社會(huì)科學(xué)工作者總是從屬于一定的階級(jí)、民族和國(guó)家等利益集團(tuán)，與人文社會(huì)現(xiàn)象之間存在著或多或少的利害關(guān)系，學(xué)習(xí)過(guò)程往往受到價(jià)值觀等影響，帶有階級(jí)傾向性。

5、教育水平的本土化

自然科學(xué)教育水平講究國(guó)際化，與國(guó)際“接軌”，向世界最高水平看齊。而人文社會(huì)科學(xué)教育的“本土化”趨勢(shì)明顯，具體化的情況十分可見(jiàn)。人文科學(xué)的教育對(duì)象，都是生活在某種特定區(qū)域和社會(huì)制度下，具有某種特定本質(zhì)和精神、觀念和文化。同樣，作為人文社會(huì)科學(xué)的教育內(nèi)容的社會(huì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷都能夠也是屬于特定社會(huì)的，這也就使得學(xué)術(shù)和教育的本土化情況極為普遍。人文社會(huì)科學(xué)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的國(guó)家和民族的性質(zhì)和意識(shí)，這是使得各國(guó)人文社會(huì)科學(xué)教育具有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)重要因素。一個(gè)明顯的佐證是：世界上只有一種物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)，卻并存著多種哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等科學(xué)。

三、人文社會(huì)科學(xué)教育的社會(huì)功能分析

劉大椿認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)關(guān)懷人生、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用，表現(xiàn)為其文化功能、政治功能、社會(huì)管理功能、決策咨詢功能。而吳鵬森、房列曙則認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)者素質(zhì)的提高、對(duì)于人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化、對(duì)于學(xué)習(xí)者就業(yè)和工作以及適應(yīng)社會(huì)有著重要的意義。

功能指的是事物的效能與價(jià)值。相對(duì)于自然科學(xué)教育，人文社會(huì)科學(xué)教育的功能更為基礎(chǔ)，自然科學(xué)出問(wèn)題往往只涉及局部領(lǐng)域，而人文社會(huì)科學(xué)一旦出問(wèn)題就可能影響一個(gè)時(shí)代。從性質(zhì)上來(lái)看，人文社會(huì)科學(xué)教育的作用在于：進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)研究，培育創(chuàng)新思想；培養(yǎng)創(chuàng)新人才、企業(yè)家和治國(guó)精英；充當(dāng)社會(huì)思想庫(kù)、精神庇護(hù)場(chǎng)和決策智囊團(tuán)，提供“共同知識(shí)和社會(huì)精神文化”。具體來(lái)講，人文社會(huì)科學(xué)教育主要有以下四個(gè)方面的積極作用：

1、傳承人類文化。人類文化傳承的主要方式是人文社會(huì)科學(xué)教育。通過(guò)系統(tǒng)的教育，今人可以學(xué)習(xí)并獲得前人所留下的文化成果，并將其與當(dāng)代人創(chuàng)新的文化成果一同傳遞給后人。沒(méi)有人文社會(huì)科學(xué)教育，人類的文化成果就得不到有效的繼承和積累，更不可能有效地傳播普及和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。

2、優(yōu)化人力資本。人文社會(huì)科學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、全面發(fā)展的創(chuàng)新人才有著不可或缺的重要作用。人文社會(huì)科學(xué)教育不僅可以培養(yǎng)相關(guān)學(xué)科的專門(mén)人才，而且對(duì)于其他學(xué)科人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要的協(xié)同作用。從根本上說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)教育會(huì)給受教育者某種知識(shí)，這種知識(shí)會(huì)為受教育者以后的行動(dòng)提供一種節(jié)約“成本”的人生觀、方法論的指導(dǎo)。

3、倍增生產(chǎn)績(jī)效。就如同科學(xué)技術(shù)會(huì)使生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體性要素倍增績(jī)效一樣，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)也借助于自然科學(xué)知識(shí)，使得科學(xué)的生產(chǎn)功能得以高效實(shí)現(xiàn)。人文社會(huì)科學(xué)方面的人才以及受到人文社會(huì)科學(xué)教育熏陶的自然科學(xué)方面的人才，在協(xié)調(diào)生產(chǎn)力各要素、合理配置資源、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率方面的作用不可替代。美國(guó)學(xué)者c·法利納和M·凱利在分析因管理不善、市場(chǎng)條件不利而導(dǎo)致的技術(shù)革新失敗時(shí)指出：“社會(huì)科學(xué)在使自然科學(xué)的投資獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益方面起著關(guān)鍵作用。把社會(huì)科學(xué)作為一種國(guó)家資源來(lái)開(kāi)發(fā)應(yīng)該成為完整的革新政策的一個(gè)重要組成部分?！比绻f(shuō)，自然科學(xué)教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種巨大的推動(dòng)力的話，那么人文社會(huì)科學(xué)教育就是一種加速度。

4、定向、設(shè)計(jì)、規(guī)劃社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和定向，離不開(kāi)人文社會(huì)科學(xué)教育。人類的各種社會(huì)制度及其組織形式體制都是人文社會(huì)科學(xué)的思想結(jié)晶。美國(guó)紐約州長(zhǎng)斯皮策因召妓丑聞最終曝光而辭職，還須歸功于美國(guó)有效的金融監(jiān)管系統(tǒng)。離開(kāi)了人文社會(huì)科學(xué)人才和人文社會(huì)科學(xué)教育，社會(huì)的發(fā)展速度就會(huì)受到很大的影響。另外，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于自然科學(xué)的社會(huì)應(yīng)用還具有某種社會(huì)控制和校正的功效。近年來(lái)人文社會(huì)科學(xué)在國(guó)家政策制定和規(guī)劃中起到越來(lái)越大的作用，社會(huì)科學(xué)家的工作與國(guó)家關(guān)注的問(wèn)題直接聯(lián)系起來(lái)，使人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)以決策為取向。

需要說(shuō)明的是，人文社會(huì)科學(xué)教育并不全然對(duì)社會(huì)具有積極作用，有時(shí)候它對(duì)社會(huì)也有消極影響，甚至還會(huì)發(fā)生“開(kāi)歷史倒車”的極端現(xiàn)象。比如，中國(guó)封建社會(huì)科舉制度所導(dǎo)致的儒家教育和“八股取士”制度就嚴(yán)重影響了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。