高校德育管理工作存在的問題及對策

摘要：德育是德性的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心的地位。是素質(zhì)教育的靈魂。但在目前，我國學(xué)校的德育管理工作還存在一些令人擔(dān)憂的問題急需解決。要有效地解決現(xiàn)在存在的問題，要采取有利的措施。如重視對學(xué)生的道德教育；開發(fā)網(wǎng)絡(luò)功能。發(fā)揮學(xué)生的主體性地位；德育管理目標(biāo)要實(shí)際化；提高德育工作者的道德素質(zhì)，以期對我國的學(xué)校德育管理工作有所裨益。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；德育管理；道德教育

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X(2008)03－0192－02

一、學(xué)校德育管理工作存在的問題

1、學(xué)校對德育管理工作重視不夠

由于受升學(xué)考試制度的影響，使得學(xué)校和教師有意或無意都把升學(xué)率作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。我國的大多數(shù)學(xué)校認(rèn)為只要升學(xué)率抓上去了就一切都好了，教師為“考”而教。學(xué)生為“考”而學(xué)?！皯?yīng)試”成為學(xué)校工作的主要目的，甚至有的學(xué)校把它作為唯一目的。這是當(dāng)前我們學(xué)校德育管理工作中存在問題的最根本原因。這種片面的只追求升學(xué)率的做法是極其錯(cuò)誤的。教育的首要任務(wù)是要教會學(xué)生如何做人，先成人、后成才。但縱觀現(xiàn)今學(xué)校的德育工作，有多少學(xué)校能夠真正履行這個(gè)首要任務(wù)呢?學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育管理工作擺在重要位置，克服重智育、輕德育；重升學(xué)、輕素質(zhì)；重結(jié)果、輕過程的思想。

2、忽視了學(xué)生的主體性地位

目前，我國不論是中小學(xué)還是大學(xué)的德育課多數(shù)是處于“灌輸式”階段，采用“填鴨式”的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生在道德過程中的主體性地位，以及“內(nèi)化”在道德教育中的作用。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，道德不是靠“教”會的，它是未成年人在與周圍環(huán)境的相互作用中，在自己的道德生活實(shí)踐中自我建構(gòu)生成的。也就是說，未成年人的道德不是外部規(guī)范的簡單內(nèi)化的結(jié)果，而是他身處各種社會現(xiàn)象和社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，在認(rèn)識、評判道德現(xiàn)象的同時(shí)，協(xié)調(diào)自身與外部世界的道德關(guān)系，并時(shí)刻建構(gòu)自己的道德結(jié)構(gòu)，建構(gòu)自己的倫理學(xué)的結(jié)果。盡管可能他對各種道德現(xiàn)象的認(rèn)識很淺薄幼稚，但他卻是建構(gòu)的唯一主體，任何人、任何力量不能代替。

3、德育管理工作的目標(biāo)偏離實(shí)際

學(xué)校德育管理工作從小學(xué)抓起，卻沒有很好遵循“循序漸進(jìn)”原則。我們不但在小學(xué)講愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義，在大學(xué)還講愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義，而恰恰忽略了日常行為教育，忽略了作為一個(gè)普通人如何面對他人、面對社會的教育，忘記了高尚品德的形成，必須從基礎(chǔ)抓起，德育工作也必須以最基本的養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，結(jié)果往往是事倍功半，甚至流于形式。長期的“高空作業(yè)”，導(dǎo)致我們偏重于學(xué)生的德育，而學(xué)生作為一個(gè)人本身的人文和人格修養(yǎng)的營建卻顯得“聲弱力薄”。最起碼的生活道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣的匱乏。使我們的部分學(xué)生不懂得做人的基本道理。我們的教育更像是圣人教育，而不是“成人”教育，對于大多數(shù)受教育者而言，他面前懸掛的是一個(gè)令人望而生畏、可望而不可即的理想目標(biāo)，缺乏必要的具體行為指導(dǎo)，這樣，就使受教育者對德育目標(biāo)產(chǎn)生距離感，甚至造成雙重人格。

4、德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊

我們有世界上最龐大的專職德育工作者隊(duì)伍，學(xué)校里有書記、校長、政教主任、輔導(dǎo)員、班主任，社會上從事思想道德建設(shè)工作的人員也不在少數(shù)。但其專業(yè)化程度卻不容樂觀。在中小學(xué)里，存在一個(gè)普遍現(xiàn)象。即是平時(shí)專業(yè)水平低的教不好書的人才來做德育工作。甚至有很多人認(rèn)為，做德育工作要求并不高，只要把學(xué)生管住、嚇住，不出事就可以了。有機(jī)會接受繼續(xù)教育，進(jìn)修學(xué)習(xí)也只是科任教師的專利。通過對一些中小學(xué)調(diào)查了解到兩個(gè)具有普遍性的事實(shí)：第一，做班主任是吃力不討好的工作，沒有多少人愿意做，甚至愿意待崗也不愿意做班主任；第二，德育工作者幾乎沒有參加專業(yè)教育與培訓(xùn)的機(jī)會，目前的新課改培訓(xùn)，十八科的培訓(xùn)都有，就是沒有班主任、輔導(dǎo)員培訓(xùn)。長此以往，德育工作者隊(duì)伍的素質(zhì)令人擔(dān)憂。

二、解決學(xué)校德育管理工作存在問題的對策

1、重視對學(xué)生的道德教育

切實(shí)重視對學(xué)生的道德教育。把德育作為學(xué)校教育工作的著重點(diǎn)?？v觀歷史上著名的教育學(xué)家，如陶行知先生對學(xué)生提出了“每天四問”的要求，其中之一是“自己的道德有沒有進(jìn)步?”“有，進(jìn)步了多少?”為什么要這么問?因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。即“德育是完善人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！彼晕覀円逃龑W(xué)生建筑人格長城，建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德。認(rèn)識了學(xué)生學(xué)習(xí)德育的重要性，我們卻又不得不討論一下學(xué)校德育工作開展的必要性。原國家教委副主任柳斌指出：“學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育要既教書又要育人，而且以育人為本。在當(dāng)前情況下，必須把育人看做是頭等重要的事情。因?yàn)橐粋€(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子?！蹦纤沃逃抑祆涮岢隽藢W(xué)校必須把堅(jiān)持德育放在首位的思想。他說：“致知之要，當(dāng)知善之所在，如父止于慈，子止于孝之類。若不務(wù)此，而徒欲泛然以觀物之理，則吾恐其如大軍之游騎，出太遠(yuǎn)而無所歸也?！本褪钦f，學(xué)校必須將德育放在優(yōu)先地位，學(xué)生有了較高的道德修養(yǎng)，學(xué)得的知識才能發(fā)揮正當(dāng)?shù)淖饔谩Ｈ绻皇沁@樣，學(xué)生單純追求知識，就像脫韁的野馬，會越來越遠(yuǎn)地偏離方向，直至迷失方向。

2、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)功能，發(fā)揮學(xué)生的主體性地位

學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間可以在“網(wǎng)上論壇”上互相討論學(xué)習(xí)體會，就某一歷史事件、國內(nèi)外某一重大事件等發(fā)表自己的看法，提出自己的觀點(diǎn)，通過充分的研討，達(dá)到求同存異之效；可以對學(xué)校工作進(jìn)行討論。指出存在的不足，提出好的建議。網(wǎng)上討論有其特有的優(yōu)勢：討論時(shí)可以隱去真實(shí)的姓名，也就擺脫了“隨大流”的狀態(tài)，有利于敞開思想、講真話，因此能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動態(tài)，糾正其偏差，解決真實(shí)的思想問題。網(wǎng)上德育工作的開展，使學(xué)生對現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和思想政治工作結(jié)合在一起，開創(chuàng)了新的德育空間，對學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新能力、提高政治思想覺悟等方面，都起到了一舉多得的作用。同時(shí)也克服了智德分離的弊端。這種德育工作形式，把抽象的理論變成了具體可感的材料，把空洞的說教變成了精彩的畫面，能夠引起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生容易接受教育，并對教育內(nèi)容作出反應(yīng)。網(wǎng)上德育工作的開展，使學(xué)生從純粹的受教育者的角色中解脫出來。從被動的狀態(tài)中解脫出來，成為教育者，成為教育的主體。他們在研究自身發(fā)展的過程中獲得成就感，能夠體驗(yàn)到德育工作的快樂。他們在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，使自己不斷成熟，感受到進(jìn)步的喜悅。這種新的教育形式，使學(xué)生感到德育是一種享受，從而增強(qiáng)了參與的熱情，提高了德育工作的實(shí)效。

3、德育管理目標(biāo)要實(shí)際化

學(xué)校應(yīng)該注重在日常生活中培養(yǎng)道德素質(zhì)，首先可把“禮儀教育”作為對青少年進(jìn)行道德教育的切入點(diǎn)。禮儀具體可見，貼近人心、人身和社會生活。通過“禮儀教育”，可使學(xué)生內(nèi)心對自己、他人、事業(yè)、社會、自然、民族、國家的尊敬之情，通過真善的儀容、儀式表達(dá)出來。這種表達(dá)行為的規(guī)范化，既是學(xué)生道德修養(yǎng)的外在形式和具體表現(xiàn)，又是學(xué)生各種道德行為的基礎(chǔ)。它能促進(jìn)人們修身養(yǎng)性，用文明的心態(tài)‘和舉止處理個(gè)人與他人、與社會的關(guān)系，自覺地表現(xiàn)出良好的社會公德，從而創(chuàng)造出和諧、溫暖的人際關(guān)系和社會環(huán)境。其次可從世界觀、人生觀、價(jià)值觀入手，形成一個(gè)人所需要的正確的思想品格。道德不是靠“灌輸”來養(yǎng)成的，而是靠身體力行來養(yǎng)成的。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了德育的常態(tài)定位，導(dǎo)致了德育喪失了生活基礎(chǔ)。

4、提高德育工作者的道德素質(zhì)

教師在學(xué)生成長過程中起到無以替代的作用。他們在思想道德上出現(xiàn)問題，學(xué)生們受到的影響最多、最大。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作必須充分發(fā)揮教師在德育中的作用，依靠全體教師的努力，把德育貫穿于學(xué)校生活的各個(gè)方面。為此應(yīng)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：首先，要強(qiáng)化教師的“靈魂工程師”意識?！办`魂工程師”是社會對教師的責(zé)任要求。做好德育工作是教師不容推卸的重要責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任是對國家、對社會的忠誠報(bào)效，是教師職業(yè)理想和人生價(jià)值的圓滿實(shí)現(xiàn)。所有教師都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，從不同的角度努力做好德育工作。其次，要加大教師職業(yè)道德建設(shè)的力度。教師的道德水平應(yīng)高于其他社會群體。教師要在政治思想、個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面為學(xué)生樹立榜樣，為人師表，以德育人。最后，要提高教師科學(xué)育人的能力。教師不僅要為人師表，還應(yīng)具備科學(xué)育人的能力。因此，有學(xué)者建議教育行政部門和學(xué)校要為教師提高德育能力開辟可行的渠道，如師范院校的課程設(shè)置、教師的繼續(xù)教育，都應(yīng)當(dāng)把德育理論和方法作為重要的內(nèi)容。市、縣、區(qū)、校都要像抓教學(xué)研究活動一樣，層層建立德育研究活動制度，從抓師德教育人手，重視師表的示范作用，以榜樣的力量感染、熏陶和教育學(xué)生。教師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，其一言一行對學(xué)生的影響是巨大的。既然如此，我們還有什么理由忽視對教師的道德教育和放松對教師的道德要求呢?凡是要求學(xué)生做到的。教師必須首先做到。否則，學(xué)生又怎么會服氣呢?因此對教師道德失范的行為，學(xué)校一定要嚴(yán)厲處罰，絕不姑息?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！边@個(gè)道德規(guī)范幾乎人人都懂，但要真正身體力行，卻又不是那么容易的事。

[責(zé)任編輯 杜 娟]