創(chuàng)新文化：基于新價值觀的分析與選擇

摘 要：本文從新價值觀視角，探討了創(chuàng)新性經(jīng)濟帶來的價值觀變化對經(jīng)濟文化的深刻影響，分析了創(chuàng)新文化的主要特征，在此基礎上通過實證分析，提出了我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中文化創(chuàng)新的意義與基本思路。

關鍵詞：創(chuàng)新文化;新價值觀;高智力資本

中圖分類號：G311 文獻標識碼：A 文章編號：1003-5192(2008)02-0027-05

Innovative Culture：On the Basis of Analysis and Choice of the New Values

FANG Ben-xin1， WANGLi-min2 

(1. College of Humanity and Social Science， University of Science Technology of China， Hefei 230026，

China; 2. Department of Graduate Cultivation of Hefei University of Technology， Hefei 230009， China)

Abstract:This paper on the new values visual angle， explores innovative economic changes in the values of the profound economic and cultural impact， Analyzes the main characteristics of Innovative Culture， On this basis， Put forward the significance and basic ideas of China’s cultural innovation through the Empirical Analysis.

Key words:innovative culture； new values； high intellectual capital

1 引言

隨著當今全球競爭的加劇與經(jīng)濟發(fā)展不確定性的增加，文化創(chuàng)新問題正變得越來越突出和復雜化。筆者不久前發(fā)表《新價值觀與創(chuàng)新文化范式》一文^[1]，指出文化變遷的過程也是價值觀不斷演進的過程。以信息產(chǎn)業(yè)為代表的創(chuàng)新性經(jīng)濟的發(fā)展，使得工業(yè)經(jīng)濟時代以來所形成的以物性和人力資本為基礎的傳統(tǒng)經(jīng)濟關系變革成以高智力資本為基礎的新型經(jīng)濟關系，同時也從根本上影響和改變著企業(yè)的價值創(chuàng)造范式及其文化依存狀態(tài)。正是基于這一背景，筆者以為，作為一種新的文化范式——新價值觀的提出，不僅能夠為我們更好地理解和把握創(chuàng)新的時代特征及要求提供一個新的觀察視角，而且也為人們認識創(chuàng)新文化的演進與發(fā)展提供一種新的分析框架和認知思路。

本文擬在前文理解和研究的基礎上，從新價值觀視角，進一步探討創(chuàng)新性經(jīng)濟帶來的價值觀變化對經(jīng)濟文化的深刻影響，并從理論和實證兩個方面分析創(chuàng)新文化的主要特征以及經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中我國文化創(chuàng)新的意義與基本思路。

2 新價值觀的核心思想

新價值觀是相對于工業(yè)經(jīng)濟時代以來傳統(tǒng)的價值理論而言的。其核心思想是以當代新技術革命為基礎，充分肯定高智力資本在價值生產(chǎn)與價值增值過程中所起決定性作用的一種文化范式假設。這一理論把傳統(tǒng)的價值理論作為一種理論前提，在充分肯定物性資本和人力資本在價值創(chuàng)造中起主要作用的基礎之上，認為那些透過財富轉(zhuǎn)移現(xiàn)象而直接領悟價值脈絡的想象力、創(chuàng)意和創(chuàng)造力等隱性的高智力資本，是當代價值生產(chǎn)、價值創(chuàng)造與價值增值的重要源泉。新經(jīng)濟時代，人們對企業(yè)和社會經(jīng)濟發(fā)展核心資源的認識正發(fā)生著劇烈的變化，從有形資本積累為核心轉(zhuǎn)向高智力資本積累為核心，高智力資本在創(chuàng)造價值的過程中正發(fā)揮越來越重要的作用，這也使得人們對價值和價值追求有了更深層次的認識。

2.1 對價值內(nèi)涵的重新認識與界定

新經(jīng)濟條件下，高智力資本逐漸成為主導性生產(chǎn)要素，在企業(yè)和社會價值創(chuàng)造中扮演著越來越重要的角色。所謂高智力資本，Stewart

從企業(yè)的角度，認為是每個人與團隊能為公司帶來競爭優(yōu)勢的一切“知識”“能力”的總和^[2]。Andriessen等 則從國家(區(qū)域)的視角將其定義為“可以利用的所有無形資源，它能夠產(chǎn)生比較優(yōu)勢，通過整合能夠創(chuàng)造未來的利益”^[3]。智力之所以成為資本， 一是人力資本概念中的智力比體力更具有增值作用，二是新經(jīng)濟讓智力資本得到充分解放并通過高智力勞動超強地釋放能量，直接導致高知識含量的企業(yè)市場價值遠遠高于其賬面價值。我們將其中的差額稱之為隱藏價值，企業(yè)的智力資本正是這些價值被發(fā)掘出來的主要原因。只有不斷地強化和推進高智力資本的開發(fā)與管理，有效地發(fā)揮已有的智力資本，創(chuàng)造并增值新的智力資本，才能在新經(jīng)濟形勢下，為企業(yè)和社會經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)的內(nèi)在動力，才能創(chuàng)造出更多的、源源不斷的社會財富。由此看來，新經(jīng)濟價值某種意義上，就是創(chuàng)新凝聚智力資本攫取隱藏價值的能力。

2.2 追求價值高成長性、高起點擴張及可持續(xù)性

高智力資本是最有價值、最有成長性、最具有持續(xù)發(fā)展的稀缺力量，是新經(jīng)濟的靈魂。創(chuàng)造性是其區(qū)別于傳統(tǒng)物質(zhì)資本及其它資本的最主要特點。Rastogi指出，智力資本的本質(zhì)是以快于競爭對手或產(chǎn)業(yè)變化節(jié)奏的速度發(fā)展和組合以知識為基礎的競爭優(yōu)勢以創(chuàng)造價值^[4]。決定智力資本價值創(chuàng)造能力的核心因素是智力和知識組合所擁有的創(chuàng)造力以及這種能力的持久性?，F(xiàn)代技術賦予了人們前所未有的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的自由與能量，這就為社會經(jīng)濟快速成長奠定了重要的前提基礎。創(chuàng)新性經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造力的充分釋放，使得競爭環(huán)境呈現(xiàn)出明顯的不確定性，商業(yè)價值的動態(tài)性、短暫性空前地凸現(xiàn)出來，組織的核心價值能力因此受到前所未有的重視。核心價值能力是組織專有的、優(yōu)異的、扎根于組織之中和適應市場機會的，更有可能實現(xiàn)可持續(xù)競爭優(yōu)勢，獲得超平均水平利潤的一種復合性、整合性的能力^[5]。在新經(jīng)濟條件下，培育和發(fā)展核心價值能力，確立能夠?qū)崿F(xiàn)價值最大化的發(fā)展戰(zhàn)略意圖，并在其指導下實現(xiàn)管理、制度和技術創(chuàng)新，不斷圍繞價值目標進行流程再造，這是組織實現(xiàn)價值持續(xù)提升并最終贏取競爭優(yōu)勢的重要途徑。

2.3 追求隱藏價值(高智力資本價值)最大程度地開拓和發(fā)掘

隱藏價值通常是指高智力勞動帶來的市場價值高于賬面價值的差額，換而言之，即高智力資本的價值。隱藏價值是未來價值的重要組成部分，也是推動價值持續(xù)增長的重要動力。經(jīng)濟全球化的推進和技術的飛躍發(fā)展，使得價值創(chuàng)造處于一個復雜性和競爭性帶來的高度不確定性環(huán)境之中?！吧a(chǎn)性的社會要得以持續(xù)，必須既有效率又有創(chuàng)造力”^[6]。新經(jīng)濟的競爭是基于時間的競爭和基于顧客需求的競爭。先人一步洞悉新的市場，創(chuàng)造性地拓展新的業(yè)務，就能制先機，獲取更多的隱藏價值。顧客需求是價值創(chuàng)造的根本源泉，在日趨寬泛的產(chǎn)品和服務選擇中，顧客享有更大更多的主動權和價值。需求從本質(zhì)上來說是來自于人們對生活和生命價值的不懈追求。需求與產(chǎn)品或服務是相互創(chuàng)造的，新產(chǎn)品或服務賦予人們生活和生命以新的屬性和范疇，從而產(chǎn)生了需求。新需求產(chǎn)生新價值，新價值隱藏在生活和洞察力的交叉點上，存在于人與世界的關系之中。只有深入到顧客的現(xiàn)實生活中，創(chuàng)造性地解析其生活中所蘊涵的生命屬性，觸摸其心中不息的生命涌動，進而發(fā)掘出有待實現(xiàn)的生命領域，構(gòu)造出反映顧客認知的新的生命屬性，從而為消費者開發(fā)出新的需求，這樣才能最大程度地開拓和發(fā)掘出高智力資本的隱藏價值。

3 新價值觀視野下的創(chuàng)新文化特征

在以信息技術為核心的新經(jīng)濟浪潮沖擊下，全球范圍內(nèi)正在引發(fā)一場深刻的經(jīng)濟與社會的結(jié)構(gòu)性變革。成功的組織“更多的是由超越現(xiàn)實的抱負和在低投入高產(chǎn)出中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性來維系的”^[7]。當代的價值創(chuàng)造正遵循一種無法把握但增長潛力強勁的節(jié)奏，在發(fā)展中呈現(xiàn)出越來越加速擴張的前進姿態(tài)。社會財富創(chuàng)造和增長方式的革命性變化，不斷改變和深化著人們對價值觀的認識與選擇，催生和激發(fā)著社會創(chuàng)新活力并向文化層面升華。從新價值觀的視角透視正在發(fā)生急劇變化著的世界，當代新經(jīng)濟文化呈現(xiàn)以下幾方面的特點。

3.1 基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的異質(zhì)思維

創(chuàng)新性經(jīng)濟奠定的新價值觀，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)心智模式的一種顛覆和突破。傳統(tǒng)的以追求利潤、市場份額、用戶規(guī)模等的價值理念，在新經(jīng)濟面前日益顯現(xiàn)并暴露出其階段性、短視性的問題。價值創(chuàng)造的重點已轉(zhuǎn)移到提供優(yōu)異的顧客價值上來。隨著顧客的日益成熟，顧客需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)處于不斷變化之中。提升顧客價值不僅要立足于顧客的現(xiàn)實生活，而且要立志于創(chuàng)造顧客新的生活形式，并通過價值訴求引導顧客的生命認知轉(zhuǎn)向。這就需要人們必須以動態(tài)變化的眼光與異質(zhì)性思維，在顧客的生活世界中不斷探尋和感悟價值實現(xiàn)過程，不斷構(gòu)造出能夠為顧客接受和滿意的新價值。如打散事物原有的邏輯秩序，重構(gòu)新事物的邏輯結(jié)構(gòu)空間；用個性化的聯(lián)系或匹配方法，增添新事物的新意味；以發(fā)現(xiàn)的眼光洞察事物間的相互聯(lián)系，并對事物的變化及其趨勢作出準確判斷與把握；通過對事物本源的探索或思考，創(chuàng)造出事物之間新的關聯(lián)性。通過這種異質(zhì)性思維來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價值創(chuàng)新的可能性。這些可能性或來自于意想不到的偶發(fā)事件、各種各樣的矛盾、工藝流程的要求，或來自于行業(yè)市場的變化、人口的變化、理解力的變化，或來自于關于工藝及服務等方面的新知識^[8]。正是這些可能性為人們攫取隱藏價值提供了廣闊的現(xiàn)實空間。

3.2 基于對趨勢、規(guī)律和機會的洞察與把握

新價值觀不僅意味著人們對于價值的認知、理念、思維、判斷等的根本性變化，而且也意味著價值的來源、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)方式的根本性轉(zhuǎn)變。在由想像力和創(chuàng)造力主宰的新經(jīng)濟時代，價值創(chuàng)新的速度和塑造競爭優(yōu)勢的速度被提到相當高度，顧客需求與市場處于瞬息萬變的狀態(tài)之中。新經(jīng)濟的這種混沌性和不確定性同時也帶來了經(jīng)濟活動的機會價值，其價值實現(xiàn)的高低則取決于人們對于自然、社會和思維的知識體系的深刻理解，對于事物本質(zhì)的洞察、獨到的見解和對于趨勢、潮流的敏銳把握與認知，以及依此作出的創(chuàng)意和設計的價值。“你必須了解趨勢，技術是如何提高的，以及什么樣的補充技術能創(chuàng)造客戶價值”^[9]。美國“火記”（Firemark）創(chuàng)意顧問公司的創(chuàng)辦人兼董事長Wellman多年研究創(chuàng)意與創(chuàng)造力的本質(zhì)，她認為引領新經(jīng)濟市場需求，必須“像藝術家般地思考，掌握你的想象力”，應當具備靈視者看見影像的能力、觀察者明察秋毫的能力、煉金師綜合大成的能力、愚者贊揚缺失的能力以及智者化繁為簡的能力^[10]。這五種能力方式是歷史上若干最偉大的貢獻背后的心智結(jié)構(gòu)—思考技巧，也是當今人們在激烈的市場競爭中探究并發(fā)現(xiàn)隱藏財富和價值的重要法寶。

3.3 基于高智力資本對物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造

新經(jīng)濟的新價值觀是建立在高智力資本基礎之上的。在高智力資本的作用和推動下，“當代經(jīng)濟方面最重要的事情是一種創(chuàng)造財富的新體系的崛起，這種體系不再是以肌肉為基礎，而是以頭腦為基礎”^[11]。人類由以公司為基礎的經(jīng)濟體系開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴熬W(wǎng)絡”為核心的財富體系。知識令資源更具流動性，整合與合作成為當代價值創(chuàng)造的主要特點。整合與合作的過程，是資源充分流動移轉(zhuǎn)的過程，也是財富價值創(chuàng)造過程?；谛畔⒓夹g平臺，不同的價值創(chuàng)造主體聯(lián)接成為一個巨大的資源和信息庫，通過整合把原本相互分離的資源和信息統(tǒng)一為一個有機的整體，構(gòu)造出一個內(nèi)在和諧的價值系統(tǒng)，實現(xiàn)價值鏈的提升，并在此基礎上建構(gòu)起新的更有效率的生產(chǎn)、服務、經(jīng)營以及附加價值生產(chǎn)方式，更好地適應動態(tài)不確定的市場環(huán)境，滿足顧客個性化需求?？梢娭R對傳統(tǒng)生產(chǎn)要素資源的整合只是形式，“真正的實質(zhì)問題，是用網(wǎng)絡信息技術手段，建立起知識資本對物產(chǎn)資源的整合關系”^[12]。新經(jīng)濟價值創(chuàng)造主體的創(chuàng)新能力，很大程度上取決于高智力資本對傳統(tǒng)生產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造能力。最充分利用高智力資本的，價值創(chuàng)新和適應能力最強，持續(xù)性穩(wěn)定性成長性最好，將成為社會經(jīng)濟發(fā)展和進化中的強者，反之便會被淘汰。

3.4 基于創(chuàng)造力釋放及競爭力持續(xù)的文化生態(tài)

新價值觀的本質(zhì)是人的智力和創(chuàng)造力的無窮釋放，其目標是建立起釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實財富能力的文化與制度。文化制度是經(jīng)濟增長的內(nèi)生動力，只有在文化制度層面得以落實，才可能創(chuàng)造并實現(xiàn)新經(jīng)濟的持續(xù)成長性。當代社會形成過去所未有的基礎結(jié)構(gòu)，讓新經(jīng)濟蓬勃發(fā)展^[13]。美國新經(jīng)濟之所以興盛，正是因為具有強大的被Florida稱之為“創(chuàng)意性社會結(jié)構(gòu)”(The Social Structure 0f Creativity)的生態(tài)環(huán)境作支撐^[14]。該結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成：第一是適合技術創(chuàng)意與企業(yè)的新體系（如熱衷于新產(chǎn)業(yè)投資的金融體系、高科技的開發(fā)公司等）；第二是創(chuàng)新以及更為有效的貨品與服務生產(chǎn)模型（如讓員工能夠發(fā)揮創(chuàng)意創(chuàng)造力的工作環(huán)境、彈性的生產(chǎn)方式等）；第三是有利于創(chuàng)新的社會、文化與地理氛圍。因此新經(jīng)濟價值增長必須致力于營造技術創(chuàng)新和創(chuàng)造力發(fā)育并茁壯成長的文化生態(tài)，搭建起連接技術創(chuàng)意、產(chǎn)品與市場的產(chǎn)業(yè)中介平臺，不斷推進創(chuàng)造性人才的再生產(chǎn)和知識與智力的開發(fā)，進一步完善市場環(huán)境、知識產(chǎn)權和金融體系建設，從而為知

識和智力轉(zhuǎn)化為資本并持續(xù)不斷地釋放價值能量創(chuàng)造條件。

4 從《胡潤百富榜》看我國的創(chuàng)新文化選擇

在全面建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的大背景下，自主創(chuàng)新日漸成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展主旋律，國家創(chuàng)新體系逐步清晰，新技術、新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)并且迅速成長，各種新興經(jīng)濟的規(guī)模與實力日益壯大起來。我們從每年一度的“中國大陸富豪榜”（簡稱“百富榜”）中，不難窺出這一令人振奮的活力與趨勢?！鞍俑话瘛背鲎杂谝躁P注中國富豪而知名的英國人胡潤之手，其本意并不在學術研究和學術傳播，而在于商業(yè)化與娛樂化的目的，其科學性和社會公信力頗值得懷疑。但從財富榜的“游戲”背后分析當代中國的一些社會經(jīng)濟的發(fā)展與變化軌跡，某種意義上則具有一定的參考價值。

從近年來的“百富榜”中，以互聯(lián)網(wǎng)和IT等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為代表的新科技富豪，2004年共有8人（8%），2005年50人（8%），2006年33人（6.6%），2007年64人（8%）。這說明國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施，大大促進了我國新技術新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造就了一批年輕的富豪新貴。然而這些驕人的數(shù)字背后，也有讓人擔憂的事情。新科技產(chǎn)業(yè)富豪比例偏低，整體增幅不大，甚至2006年還出現(xiàn)大幅下滑的跡象。相比之下，在國家對房地產(chǎn)投資實施數(shù)年的宏觀調(diào)控背景下，房地產(chǎn)仍舊是造就中國富豪最多的行業(yè)，而且其個人財富連年大幅增長。一方面，政府大力支持的行業(yè)，財富在快速的縮水；另一方面，政府宏觀調(diào)控的行業(yè)，財富卻在高速積累。在當前國家競爭根本取決于科技創(chuàng)新實力的狀況下，這一令人尷尬的現(xiàn)象，凸現(xiàn)著國家創(chuàng)新文化的缺失。美國著名社會學家貝爾(Bell)就指出，“最終為經(jīng)濟提供方向的并不是價格體系而是經(jīng)濟生存于其中的文化價值體系”^[15]。國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施是一場極其廣泛、極其深刻的社會變革，也是一項復雜的系統(tǒng)工程。要讓社會財富的增長和積累真正建立在知識、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻上，我們的社會就必須培育和建構(gòu)起與時代趨勢相一致的創(chuàng)新文化。

4.1 價值思維的革命

從社會學的視角來看，創(chuàng)新文化決不僅僅是一個概念、一種外在形式，更重要的是一個價值實現(xiàn)的過程。因為任何文化都不僅僅要滿足組織目標的實現(xiàn)，而應有更高層次的追求，即期冀實現(xiàn)新的價值。從傳統(tǒng)依賴土地、勞動力等資源要素投入的傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)，向強調(diào)知識、技術和智力對經(jīng)濟增長滲透與貢獻的創(chuàng)新性經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，這使得原有的社會文化體系和價值結(jié)構(gòu)體系面臨挑戰(zhàn)，而新價值觀正體現(xiàn)了對與時代趨勢相一致的新經(jīng)濟文化的認知與定位。新價值觀是一種創(chuàng)新發(fā)展的新理念，本質(zhì)上是一種新的思維方式。與傳統(tǒng)的價值觀相比，傳統(tǒng)價值觀強調(diào)“計劃—執(zhí)行”邏輯，而新價值觀則注重探尋機會；傳統(tǒng)價值觀強調(diào)技術和資源，新價值觀關注能夠撬動資源并整合資源的杠桿；傳統(tǒng)價值觀強調(diào)穩(wěn)定性和秩序，而新價值觀則關注速度和行動；傳統(tǒng)價值觀強調(diào)流程和過程的改進，新價值觀關注成果和細節(jié)^[16]。構(gòu)建創(chuàng)新文化，必須推動和實現(xiàn)價值理念與思維模式的轉(zhuǎn)換，確立并發(fā)展適應新時代所必需的新價值思維。

4.2 制度化新價值觀

在世界掀起風起云涌的新經(jīng)濟浪潮和趨勢之際，我國的創(chuàng)新性經(jīng)濟一直難以取得實質(zhì)性突破，這從歷年的“百富榜”中即可窺見端倪。究其原因，這一方面是因為我國核心技術的缺失和自主創(chuàng)新能力的薄弱，另一方面也是制度缺陷所導致的結(jié)果。創(chuàng)新文化原本就是一系列制度安排下的產(chǎn)物，建構(gòu)創(chuàng)新文化，就是要重塑與再造不僅能夠釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，而且能夠?qū)?chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實財富能力的文化制度體系。新經(jīng)濟的發(fā)展既需要效率基礎結(jié)構(gòu) (公共服務、運輸、電訊、建設園區(qū)、制定規(guī)則)，也需要創(chuàng)意基礎結(jié)構(gòu)(包括研發(fā)設施、風險投資、知識產(chǎn)權制度和吸引有創(chuàng)造力的人的愉悅宜人而充滿文化享受的生活環(huán)境)。效率基礎結(jié)構(gòu)與創(chuàng)意基礎結(jié)構(gòu)是影響知識流動和價值實現(xiàn)的關鍵要素。而人的因素才是新經(jīng)濟價值的真正源泉。有思想、知識、技能、管理才能和創(chuàng)造力的人才無疑是決定新經(jīng)濟競爭力的一項重要指標，而存在于消費者當中的有情感、個性、購買力且有需求的顧客，同樣關系著新價值的實現(xiàn)，真正的價值存在于顧客消費和使用過程之中。因此在新經(jīng)濟條件下，通過制度創(chuàng)新讓創(chuàng)造性人才的聰明才智得以充分釋放，讓各類人員獲得自由全面的發(fā)展，應該成為創(chuàng)新文化的核心內(nèi)容。

4.3 價值創(chuàng)制體系的提升與再造

價值創(chuàng)制體系是創(chuàng)造和實現(xiàn)財富增值的“行為方式”。高智力資本是創(chuàng)新性經(jīng)濟時代財富快速成長的搖籃，但知識、智力、技術與財富之間并沒有天然的通道。只有當知識、智力、技術與龐大的用戶市場對接時，它才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的財富。新富豪的崛起，正是他們抓住了有利時機，實現(xiàn)了從知識、技術到需求創(chuàng)造到最終轉(zhuǎn)化為價值的過程。英國學者Metcalfe指出，創(chuàng)新共有四個層次，分別是機會、資源、誘因及能量^[17]。機會代表技術能力與市場認知的組合；資源代表對資源的有效配置運用；誘因代表市場規(guī)模大小及相關激勵與保護措施；最重要的是第四個層面，即創(chuàng)新能量。前三個層次都必須倚賴有創(chuàng)新的能量，才有創(chuàng)新的結(jié)果。無論是政府、企業(yè)、組織都需要創(chuàng)新能量，必須建構(gòu)起完整的能夠?qū)⒅R、智力和技術與市場間有機銜接的價值創(chuàng)制體系，不斷提升運用高智力資本滿足和創(chuàng)造顧客現(xiàn)實與潛在需求的能力。新經(jīng)濟的革命性財富就存在于高智力資本的價值創(chuàng)新之中，這是實現(xiàn)價值持續(xù)高增長并贏得未來競爭優(yōu)勢的根本手段。

5 結(jié)論

新經(jīng)濟時代，隨著高智力資本成為推動經(jīng)濟增長的主導要素，人們對于價值的認識和追求發(fā)生了深刻的變化。本文從價值觀的變遷入手，深入剖析了新價值觀的核心思想，探討了創(chuàng)新性經(jīng)濟帶來的價值觀變化對經(jīng)濟文化的深刻影響，并從新價值觀視角分析了當代創(chuàng)新文化的主要特征，即基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的價值思維，基于對趨勢、規(guī)律和機會的洞察與把握，基于高智力資本對物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造，基于創(chuàng)造力釋放及競爭力持續(xù)的文化生態(tài)。在此基礎上以《胡潤百富榜》為例，對我國當前創(chuàng)新性經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和問題進行了實證分析，認為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施是一場極其廣泛、極其深刻的社會變革，要讓社會財富的增長和積累真正建立在知識、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻上，必須從價值思維、新價值觀制度化以及價值創(chuàng)制體系等方面推動一場整體性的文化變革。

參 考 文 獻：

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