為何孫悟空只做“外公”

讀完《西游記》，我們對(duì)孫猴子喜歡做別人“外公”的習(xí)慣會(huì)有深刻的印象。沒(méi)有仔細(xì)計(jì)算這話在全書中總共出現(xiàn)了多少次，大概總不下于30次吧。譬如第21回中，“外公”就出現(xiàn)了三次。

舉兩個(gè)有趣的例子：第71回，孫悟空為朱紫國(guó)國(guó)王向賽太歲追討被他掠走的王妃娘娘，那賽太歲是由觀音菩薩的坐騎金毛變來(lái)的，讀書不多，學(xué)問(wèn)有限，聽小妖報(bào)告孫悟空自稱是“外公”，以為“外”是什么稀罕的姓氏，出得門來(lái)，手持一柄宣花鉞斧，厲聲高叫道：“哪個(gè)是朱紫國(guó)來(lái)的外公?”把猴子樂(lè)得心花怒放。

再有第76回過(guò)獅陀山，悟空在老魔肚子里翻江倒海，痛得魔頭連喊：“大慈大悲齊天大圣菩薩!”猴子嫌嗦，告訴他叫“外公”就行。那妖魔惜命，真?zhèn)€“外公!外公!”連聲不停，但求“饒了我命”。悟空心里歡喜，決定饒了他。而這一回做“外公”的代價(jià)是多倒了一次霉，把唐僧送進(jìn)了蒸籠，只差一把火。

古今人心不同?，F(xiàn)在的人大概不覺(jué)得“外公”是個(gè)好差事吧?除了掏紅包，沒(méi)見(jiàn)什么好處。那么孫悟空從這里獲得了什么樣的快樂(lè)呢?實(shí)有討論的必要。

自稱“外公”首先當(dāng)然是抬高自己的身份。《西游記》開頭部分悟空就提出了他對(duì)幸福生活的理解，謂之“稱王稱祖”?！胺Q王”者，無(wú)非獨(dú)占一方，懸“齊天大圣”的旗幟；“稱祖”者，就是做人的“爺爺”或者“外公”了。古人判斷身份高下的條件主要是兩項(xiàng)：一為權(quán)力地位，一為輩分，“稱王稱祖”就把這兩項(xiàng)給占全了，居高臨下，風(fēng)光無(wú)限。阿Q給人打了，常在嘴里嘀咕“兒子打老子”，原理其實(shí)是一樣的。不同的是阿Q只有挨打的份，想象著要做人的“老子”也沒(méi)膽量大聲說(shuō)出來(lái)；悟空本事大，提著棒打人，還要宣稱自己是“外公”—如果從對(duì)方嘴里叫出來(lái)，則更為滿意。

還有一點(diǎn)，牽涉到孫悟空和妖精們的關(guān)系問(wèn)題。悟空走在取經(jīng)路上的時(shí)候，已經(jīng)脫離黑道，走上正路了。但在妖精面前，他總是會(huì)勾起對(duì)往事的回想。作為天庭叛逆史上曾經(jīng)不可一世的“妖猴”，眼前的妖精們真是一幫后生小子，對(duì)自己頂禮膜拜還差不多，竟敢舞刀弄槍攔路劫人?所以要告訴他們俺老孫是誰(shuí)!“想我五百年前大鬧天宮時(shí)，九天神將見(jiàn)了我，無(wú)一個(gè)‘老’字，不敢稱呼，你叫我聲外公，哪里虧了你!”這是多么雄偉的語(yǔ)調(diào)，真是充滿了革命老前輩的自豪。

再往下說(shuō)，就深入到猴子的心理層面了。我們不難看出那猴子反反復(fù)復(fù)要做人的外公帶有自我夸大的味道，而凡是自我夸大的人總是在心理上存在某種壓力，這幾乎沒(méi)有例外。在取經(jīng)路上，猴子有什么心理問(wèn)題?首先他已經(jīng)不是“王”了，他是那個(gè)會(huì)念咒而傻乎乎的唐僧的徒弟；對(duì)他人用威嚴(yán)的腔調(diào)自稱“外公”，其實(shí)是對(duì)這種不利地位的反抗，同時(shí)多少也給唐僧一點(diǎn)暗示。

再一個(gè)就是，猴子雖然本事大，卻是其貌不揚(yáng)，容易被敵手輕視(當(dāng)初在花果山時(shí)七魔王結(jié)拜兄弟，牛王為老大，猴王為老幺，多少與此有關(guān))，所以自尊心過(guò)敏。第21回黃風(fēng)大王對(duì)他的觀感，乃是“可憐，可憐!我只道是怎么樣扳翻不倒的好漢，原來(lái)是這般一個(gè)骷髏的病鬼!”難怪他總是要占住“外公”的位置，因?yàn)槟抢镉幸环N心理滿足。

或問(wèn)：同樣“稱祖”，悟空為什么不做人家的“爺爺”而單挑個(gè)“外公”來(lái)做呢?這里面有點(diǎn)計(jì)較。其實(shí)悟空也曾自稱“爺爺”來(lái)著，但那只是偶然為之，不肯堅(jiān)持到底。蓋在古人看來(lái)，爺孫的關(guān)系，在血緣的意義上過(guò)于親密，責(zé)任上也有太多的牽連。召聚一群猴子猴孫也還無(wú)妨，弄些雜色的妖精做孫子，心里恐怕不太舒坦?！巴鈱O”不同，先有個(gè)“外”字罩在前頭。依古代律法，就是犯罪連坐，已嫁的女兒也牽連不到其父母，何況外公呢。同樣是占便宜，這個(gè)便宜要輕松些。

周止//摘自《望東方周刊》

2007年第45期/