試論春秋時(shí)期的家臣職官系統(tǒng)及其職司

摘要：家臣在周代主要指管理卿大夫家政的私家臣屬。西周時(shí)私家“官事相兼”，家臣設(shè)置相當(dāng)原始，迥異于天子、諸侯“官各有人”的職官制度。隨著春秋時(shí)王權(quán)與君權(quán)式微、卿權(quán)強(qiáng)盛而“政在家門”，卿大夫之“家”呈現(xiàn)出一級(jí)國(guó)家政權(quán)面貌，家臣職官及職司呈現(xiàn)出制度化、完備化和系統(tǒng)化的趨勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，春秋時(shí)家臣有兩套職官系統(tǒng)，即家朝上的家宰和邑朝上的邑宰等職官系統(tǒng)。隨著西周春秋時(shí)期權(quán)力結(jié)構(gòu)中卿權(quán)向君權(quán)的轉(zhuǎn)變，家臣職官制度又成為戰(zhàn)國(guó)官僚制度的重要淵源之一。

關(guān)鍵詞：春秋； 家臣； 分封制；權(quán)力結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：K225文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559-8095(2008)04-0018-10

先秦與秦漢以降中央集權(quán)政治相較，最大特點(diǎn)就是分權(quán)，西周春秋時(shí)期貴族設(shè)置完備的家臣職官系統(tǒng)就是其于官制之體現(xiàn)。自《漢書·百官公卿表》始，學(xué)者論述先秦官制多集中于天子、諸侯這一層次，而本占有重要地位且自具特色的家臣職官系統(tǒng)卻鮮有系統(tǒng)之探討。鑒于家臣不惟是先秦官制研究中的重要課題，亦可促進(jìn)先秦社會(huì)政治獨(dú)特面貌的深入認(rèn)識(shí)，西周家臣金文雖有記錄，卻鮮見職名，零碎且不系統(tǒng)，本文選取有豐富文獻(xiàn)考古記錄的春秋時(shí)期家臣職官作較系統(tǒng)研究，以期學(xué)者對(duì)相關(guān)課題的注意。不妥之處，尚祈方家指正。

一 、朝的設(shè)置與私家家臣職官的制度化

春秋時(shí)期隨著王權(quán)、君權(quán)式微，家臣職官卻因卿權(quán)的膨脹而愈發(fā)完備、系統(tǒng)。若依私家有無(wú)采邑的標(biāo)準(zhǔn)，私家家臣大致可分為兩種類型：一類為沒有采邑的私家貴族，這類的私家一般只有在貴族身邊管理家政的家臣系統(tǒng)。另一類為擁有采邑的私家貴族，由于生活居住宅第與采邑空間上的隔離，一般擁有兩類家臣系統(tǒng)，一為卿大夫國(guó)中居住之地的家臣，這類家臣負(fù)責(zé)整個(gè)卿大夫家政的事務(wù)；二為管理私家采邑的家臣系統(tǒng)。在邑土為職祿主要形式的西周春秋封建政治中，后一類型家臣職官占據(jù)了主流，而宅第與采邑空間地理隔離之局的形成乃作為公臣的私家輔君業(yè)事的政治需要所致?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記載了這樣一則典故：

文公欲馳孟文子之宅，使謂之曰：“吾欲利子于外之寬者?！睂?duì)曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅，章之次也；祿，次之食也。君議五者以建政，為不易之故也。今有司來(lái)命易臣之署與其車服，而曰：‘將易而次，為寬利也?！蚴?，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，是辱君命也，不敢聞命。若罪也，則請(qǐng)納祿與車服而違署，唯里人所命次?！惫ト　！Y郈敬子之宅，亦如之。對(duì)曰：“先臣惠伯以命于司里，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數(shù)矣。出入受事之幣以致君命者，亦有數(shù)矣。今命臣更次于外，為有司之以班命事也，無(wú)乃違乎！請(qǐng)從司徒以班徙次?！豹?/p>

魯文公為了擴(kuò)大自己的宮址，欲毀孟文子與郈敬子住宅以自益，說(shuō)明孟文子和郈敬子的居住宅地緊挨魯公的宮址。細(xì)繹孟文子、郈敬子反對(duì)僖公的對(duì)語(yǔ)，周代貴族爵位、官署、俸祿、車服、宅次五位一體，都為國(guó)家有司授予。有爵位的貴族住宅離公宮不遠(yuǎn)，以便業(yè)君事。若無(wú)大故，一般不外遷，除非有罪則由國(guó)家有司遷之，所謂“若罪也，則請(qǐng)納祿與車服而違署，唯里人所命次”是也。《左傳》昭公三年記晏嬰以近似上述理由為辭拒絕齊景公遷宅的典故則表明貴族居住于國(guó)中乃各諸侯國(guó)的常貌。

貴族宅第與采邑空間隔離之局的形成，促使私家處理家政事務(wù)的場(chǎng)所——朝亦有兩處：家朝和邑朝。家朝是貴族在宅第朝見家臣和處理全家事務(wù)的地點(diǎn)，清秦蕙田對(duì)家朝的功能評(píng)論說(shuō)：“蓋卿大夫有家臣則必有朝家臣處，有家事則必有合家事處，其有私朝宜也?！保?］（卷131，《嘉禮四》）為了適應(yīng)朝家臣治理家政的需要，春秋時(shí)期私家普遍設(shè)置家朝，如《左傳》襄公二十七年：“崔成、崔強(qiáng)殺東郭偃、棠無(wú)咎于崔氏之朝”，為齊國(guó)貴族崔氏家朝；《左傳》襄公三十年：“鄭伯有耆酒，為窟室而夜飲酒，擊鐘焉。朝至，未已。朝者曰：‘公焉在？’其人曰：‘吾公在壑谷’，皆自朝布路而罷”，此為鄭國(guó)貴族伯有家朝。在強(qiáng)調(diào)等級(jí)的周代禮制中，家朝與公朝還存在名分差別，貴族事務(wù)與國(guó)事相較為私事，家朝亦因之而稱為私朝。《禮記·玉藻》：“揖私朝，輝如也”，鄭注：“私朝，大夫家之朝也?！庇帧墩撜Z(yǔ)·子路》記冉有退朝，孔子問曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！敝熳ⅲ骸俺臼现匠??！保?］（卷7，p.144）冉有為季氏家宰，和季孫氏就議政于私朝。禮制中的家朝還特別強(qiáng)調(diào)處理公事的外朝和處理貴族私事的內(nèi)朝在建筑規(guī)劃上的嚴(yán)格區(qū)分?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》記：

公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應(yīng)，從之及寢門，弗應(yīng)而入?？底愚o于朝而入見，曰：“肥也不得聞命，無(wú)乃罪乎？”曰：“子弗聞乎？天子及諸侯合民事于外朝，合神事于內(nèi)朝；自卿以下，合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝；寢門之內(nèi)，婦人治其業(yè)焉。上下同之。夫外朝，子將業(yè)君之官職焉；內(nèi)朝，子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也?！表f昭注：“內(nèi)朝，家朝也?！豹?/p>

周代貴族在朝上處理政事，朝有內(nèi)外之分。天子、諸侯由于是國(guó)家的代表，外朝和內(nèi)朝名義上都是處理百姓、祭祀有關(guān)的公事；而卿大夫的外朝主要處理國(guó)君官政，內(nèi)朝則是處理卿大夫本家族事務(wù)有關(guān)的家政，內(nèi)外朝功能迥然。但無(wú)論官政，抑或家政，家臣均有助私家業(yè)事之責(zé)。清毛奇齡評(píng)論說(shuō)：“自卿以下合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝，此言卿大夫家者有內(nèi)外朝也。其所以分內(nèi)外者，外朝與私臣議公家之政事，故曰業(yè)官職。內(nèi)朝與私臣議私家之政事，故曰庀家政。”［3］(p.751)毛氏認(rèn)為內(nèi)外朝上家臣均可議政議事當(dāng)符合實(shí)際情形。在春秋中后期卿權(quán)、君權(quán)嬗變之際，私家在家朝上朝見臣屬的威勢(shì)與國(guó)君并無(wú)二致?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》載：“季孫好士，終身莊，居處衣服常如朝廷”，貴族于私朝上正襟危坐與家臣處理日益繁雜的事務(wù)所顯示出的莊重氛圍清晰可見。又《史記·趙世家》：“趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍，好直諫。周舍死，簡(jiǎn)子每聽朝，常不悅。大夫請(qǐng)罪，簡(jiǎn)子曰：‘大夫無(wú)罪’”。私朝上的家臣與貴族之間儼然就是君臣禮儀。無(wú)論是公朝和私朝的區(qū)分，還是設(shè)置總管家政的家朝和后文所述的采邑之朝，朝家臣管理家政的“朝”的出現(xiàn)應(yīng)是西周春秋以來(lái)家臣完備和制度化的體現(xiàn)。

二 、家宰職官系統(tǒng)及其職司

春秋時(shí)期私家于國(guó)中宅第所設(shè)臣屬類于公室，在家朝上輔助貴族處理家政的家臣地位莫隆于家宰?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記孔子言語(yǔ)說(shuō)：“求也，……百乘之家，可使為之宰也?！笨鬃诱J(rèn)為冉求才能可堪私家臣屬中的宰職，以家宰比況自己弟子才能，足見宰職于私家之重要，故私家無(wú)論有無(wú)采邑大都設(shè)置宰職。《論語(yǔ)·雍也》記沒有采邑的孔子也要以弟子原思為之宰，就是這個(gè)緣故。由于在私家中地位顯赫，家宰又被尊稱為老、室老，[注:清胡匡衷謂“老與宰當(dāng)即一人，以其主家之政教，謂之宰；以其為家之貴臣，謂之老。宰著其職也，老優(yōu)其名也?！?（見《儀禮釋官》卷一，收于清阮元編《清經(jīng)解》第5冊(cè)卷七七五，上海書店1988年版，第98頁(yè)。）]如《左傳》襄公十七年：“齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬……，其老曰：‘非大夫之禮也’”。楊伯峻注：“其老，晏氏之宰?！保?］（p.1033）《左傳》襄公二十一年記晉欒桓子卒， “欒祁（桓子之妻）與其老州賓通。幾亡室矣?！睏钭ⅲ骸袄霞词依??！惫实浼屑以壮Ｒ浴袄稀背霈F(xiàn)，《左傳》昭公二十五年“臧氏老”、《左傳》哀公十五年“孔氏之老欒寧”、《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“單之老”等均是其例。家宰還可以稱為相、家相?！墩撜Z(yǔ)·季氏》記季氏將伐顓臾，冉有等去見孔子，孔子曰：“求！……危而不持，顛而不扶，將焉用彼相矣？”何晏《集解》：“冉求，為季氏宰，相其室?！眲t孔子以“相”稱呼宰職。又《禮記·曲禮上》“士不名家相”，可見士這一貴族等級(jí)的家宰也可稱為家相?！秲x禮·喪服傳》載：“公卿大夫室老、士，貴臣”。鄭注：“室老，家相也。士，邑宰也?！辟Z疏進(jìn)而對(duì)私家宰職身份名號(hào)制度總結(jié)說(shuō)：“孤卿大夫有采邑者，其邑既有邑宰，又有家相。若魯三卿，公山弗擾為季氏費(fèi)宰、子羔為孟氏成宰之類，皆為邑宰也?！蛾?yáng)貨》冉有、子路之等，為季氏家相，亦名家宰。若無(wú)地卿大夫，則無(wú)邑宰，直有家宰?？鬃訛轸敶蠓颍紴橹祝侵庇屑蚁嗾咭?。”可謂簡(jiǎn)明扼要。家宰還可稱為家大夫?！抖Y記·檀弓下》記：

陳子車死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至。以告曰：“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬?！弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也。雖然，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也?！庇谑歉ス?。

陳子車死于衛(wèi)，其妻與家大夫商量，準(zhǔn)備用人殉葬。從下文看，家大夫換稱為宰，是家大夫即為宰的稱呼。但家大夫應(yīng)為其爵位，非官職之稱，以上這些稱呼只是從不同角度稱呼卿大夫?yàn)橹鞯闹艽F族家務(wù)總管——家宰，其職名通常為宰。

家宰在家臣中地位最高，為家臣之長(zhǎng)，掌全部家政。《儀禮·士昏禮》鄭注“老，群吏之尊者?！薄丢┒Y記·郊特牲》鄭注“宰，群吏之長(zhǎng)?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問》“孟公綽為趙魏老則優(yōu)?！敝祆洹都ⅰ吩疲骸袄?，家臣之長(zhǎng)?！保?］(p.151)清胡匡衷《儀禮釋官》云“以其主家之政教，謂之宰?！保?］(p.98)又《左傳》襄公二十一年記晉叔向有“室老”。楊伯峻注：“室老，羊舌氏家臣之長(zhǎng)?！蓖暧肿ⅲ骸袄霞词依?，大夫家臣之長(zhǎng)?！保?］(pp.1058-1060)則家宰為家臣之長(zhǎng)，統(tǒng)管私家家臣之吏?！蹲髠鳌废骞暧涏崌?guó)公孫黑肱“有疾，歸邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，盡歸其余邑”。室老即為家宰，其掌“黜官”，即黜減家臣，是家宰為家吏之長(zhǎng)的例證。家宰不僅可管理家宰系統(tǒng)，還可管轄邑宰職官系統(tǒng)。家宰和邑宰同屬私家貴臣，但邑宰應(yīng)受家宰統(tǒng)轄，如《左傳》定公十二年記“仲由（子路）為季氏宰”。《論語(yǔ)·先進(jìn)》記“子路使子羔為費(fèi)宰”。則子路為季氏家宰，主管季孫氏全部家族事務(wù)，派子羔為費(fèi)宰，表明邑宰受家宰統(tǒng)轄，是家宰為家吏之長(zhǎng)的一證。《左傳》哀公十五年記衛(wèi)太子蒯聵返國(guó)，欲借助孔悝之力登君位，入其家，“欒氏之老……，聞亂，使告季子”，后季子入衛(wèi)都孔氏之家殉難。《史記·仲尼弟子列傳》記“子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰”，則是家宰統(tǒng)轄邑宰的又一例證。家宰具體職掌還有：

掌財(cái)用。家宰掌管財(cái)用，應(yīng)是除了掌治主人生活事務(wù)以外的常職。《史記·孔子世家》記孔子言云“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”，則宰掌財(cái)用。《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》記齊國(guó)大夫晏嬰的事跡云：“嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君而不施于民食為筐篋之藏也，仁人不為也。近取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人，是為宰藏也”?！霸撞亍奔醇以渍乒芩郊邑?cái)物。又《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》記：“晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：‘財(cái)不足，請(qǐng)斂于氓’”，是家宰掌財(cái)用的又一證?！蹲髠鳌钒Ч荒辏骸凹緦O謂其宰冉求”，則冉求為季孫氏宰?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》記孔子對(duì)他為季氏聚斂財(cái)用十分不滿，其因就在于“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。”故《孟子·離婁上》說(shuō)“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也’”?！蹲髠鳌钒Ч暧浰卧蛉俗?，季氏派其宰冉求吊，云“有不腆先君之產(chǎn)馬，使求薦諸夫人之宰”，則季孫氏宰冉求還掌吊禮財(cái)物。上述諸例為家宰掌財(cái)用之事。

掌軍事?！蹲髠鳌氛压迥暧浭鍖O氏家宰豎牛帥族兵殺叔孫豹之子仲壬，是家宰掌軍事之例證?！蹲髠鳌氛压暧浶l(wèi)靈公之兄公孟與司寇齊豹之間由于矛盾，齊豹遂與公孟有矛盾的北宮喜等謀殺公孟，“齊氏之宰渠子召北宮子。北宮氏之宰不與聞，謀殺渠子，遂伐齊氏，滅之”。則北宮氏家宰掌北宮氏家族兵，由于沒有參與謀劃，故帥族兵滅掉了北宮喜的同盟齊氏?！蹲髠鳌范ü贻d：“仲由為季氏宰，將墮三都?！睍r(shí)三家墮都背景是邑宰屢叛，不惟私家之害，且惟社稷之患，故三家決定墮都?！丢┦酚洝た鬃邮兰摇罚骸埃敚┒ü晗?，孔子言于定公曰，‘臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城，’使仲由為季氏宰，將墮三都。”時(shí)不僅為防邑宰之叛，且三都為齊魯邊境之重鎮(zhèn)，為備非常，墮都一般需要率領(lǐng)軍隊(duì)前往。如《春秋》定公十二年載：“叔孫州仇帥師墮?quán)C”、“季孫斯、仲孫何忌帥師墮費(fèi)”，三家墮都均率師前往，子路墮都應(yīng)如此例。又如《左傳》哀公十一年，齊國(guó)伐魯，“孟孺子泄帥右?guī)煛保?季孫氏家宰冉求“帥左師”，則為家宰掌軍事之證。

代表家主處理家族外事。如代家主刑殺，《左傳》隱公四年載衛(wèi)州吁弒桓公而立，衛(wèi)國(guó)大夫石碏子參與其事，“使其宰獳羊肩氵位殺石厚于陳”。代家主坐獄，《左傳》襄公十年記周王室卿士王叔陳生與伯輿爭(zhēng)政，晉悼公派士匄平王室，“王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭”。按周代訟獄制度，命卿命婦不躬坐，故家宰代王叔訟獄。代家主獻(xiàn)物于君?！抖Y記·內(nèi)則》：“凡獻(xiàn)于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之”。代家主出使行禮事?！蹲髠鳌钒Ч?，宋元公夫人卒，季康子使其家宰冉有吊，且送葬。上述諸例為家宰作為家主代表行事于族際間。

為家主出謀劃策?！蹲髠鳌范ü暧浰尉肮箻菲钍箷x，因擔(dān)心晉政多門性命有危難，與其家宰商量，“樂祁告其宰陳寅?！愐唬骸恿⒑蠖校崾乙嗖煌觥?。此陳寅為其家主謀后保家?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》記晉國(guó)范宣子與和大夫爭(zhēng)田，久而無(wú)成。范宣子征訊于其家老訾祏，范宣子聽取并采用了其據(jù)范氏長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而提出的建議。

掌家主日常生活和冠、喪、祭等禮儀?！蹲髠鳌氛压迥暧涥罢巡鐣x，其家老“如晉問”。杜注：“問昭伯起居?！眲t家老掌日常生活。家宰還參與祭祀有關(guān)的禮儀。如《禮記·禮器》記：“子路為季氏宰。季氏祭，逮GFDA4而祭，日不足，繼之以燭。雖有強(qiáng)力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質(zhì)明而始行事，晏朝而退”。子路為季氏宰，雖為與祭，但從其文意看，應(yīng)是子路作為家宰，負(fù)責(zé)祭祀有關(guān)的事務(wù)，所以眾儀節(jié)才井然有序，“晏朝而退”。貴族自出生到喪葬也有家宰輔助家主行禮儀及其他事務(wù)。如《禮記·內(nèi)則》載貴族生子，“夫告宰名，宰辨告諸男名，書曰‘某年、某月、某日某生’而藏之。宰告閭史，閭史書為二”。是家宰輔助家主掌貴族出生時(shí)命名相關(guān)事務(wù)。《儀禮·士冠禮》記貴族成年禮，家宰協(xié)助家主行禮，“宰告曰：‘質(zhì)明行事’，告兄弟及有司”。貴族有喪禮的時(shí)候，家宰也輔助主人行禮?！抖Y記·曾子問》：“大夫室老行事”。室老就是家宰，所謂行事就是指輔助君主有關(guān)喪禮的事務(wù)。又《禮記·喪大記》：“大夫之喪，主人、室老、子姓皆食粥，眾士疏食水飲，妻妾疏食水飲。士亦如之?！薄秵蚀笥洝酚州d：“大夫之喪，……君至……，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽首”。禮書所記喪儀雖不可盡信，但其儀節(jié)主要精神還是可信的?！蹲髠鳌废骞迥辏骸凹疚淖幼?。大夫入斂，公在位。宰庀家器為葬備，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)重器備，君子是以知季文子之忠于公室也：‘相三君矣，而無(wú)私積，可不謂忠乎？’”此記季文子家宰輔助家主主持喪葬禮儀事務(wù)，證明禮書所記有相當(dāng)依據(jù)，反映了家宰在私家地位的顯赫和主人關(guān)系的親密性。

家宰有誓死捍衛(wèi)家主家族利益的職責(zé)?！蹲髠鳌废骞迥暧淉R國(guó)發(fā)生崔杼之亂，時(shí)負(fù)責(zé)齊國(guó)魚鹽和稅收之職的申蒯，由于動(dòng)亂，“謂其宰曰：‘爾以帑免，我將死。’其宰曰：‘免，是反子之義也?！c之皆死”。正因家宰為私家管理家政最重要的職官和家主之間的親密性，故貴族遇到危急時(shí)刻，一般將自己的家族成員和財(cái)產(chǎn)交給家宰負(fù)責(zé)保護(hù)。如《左傳》文公十八年：“仲以君命召惠伯，其宰公冉務(wù)人止之，曰：‘入必死?！逯僭唬骸谰梢??！瓪⒍裰R矢之中。公冉務(wù)人奉其帑以奔蔡，既而復(fù)叔仲氏”。鑒于家宰對(duì)私家的重要性，春秋時(shí)期貴族之間要以“納室”等方式相互兼并家財(cái)，首先要除掉的就是對(duì)方的家宰。如《左傳》襄公十七年：“宋華閱卒，華臣弱皋比之室，使賊殺其宰華吳?！薄蹲髠鳌氛压四辏骸褒R子尾卒。子旗欲治其室。殺梁嬰?！⒆恿际现?。其臣曰：‘孺子長(zhǎng)矣，而相吾室，欲兼我也?！倍抛ⅲ骸傲簨?，子尾家宰”。此兩例都表明貴族要兼并對(duì)方家室就首先要控制對(duì)方的家宰。

家宰為家吏之長(zhǎng)，其職位相當(dāng)重要，故家主一般給予較優(yōu)厚的職祿，同時(shí)對(duì)家宰選擇也非常慎重。如《左傳》成公十七年記：“施氏卜宰，匡句須吉。施氏之宰有百室之邑。與匡句須邑，使為宰，以讓鮑國(guó)而致邑焉”。施氏不僅給予家宰百室的祿邑，且莊重地以占卜形式來(lái)選用家宰，顯示了家宰一職對(duì)私家的重要性。正由于這點(diǎn)，非年齡較長(zhǎng)或者閱歷豐富的家臣不足以為家宰?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記晉國(guó)趙簡(jiǎn)子家臣董安于自述自己從年少到年長(zhǎng)所任之職說(shuō)：“方臣之少也，進(jìn)秉筆，贊為名命，稱于前世，立義于諸侯，而主弗志。及臣之壯也，耆其股肱以從司馬，苛慝不產(chǎn)。及臣之長(zhǎng)也，端委革畢帶以隨宰人，民無(wú)二心”。董安于年長(zhǎng)時(shí)才“端委革畢帶以隨宰人”，擔(dān)任屬家宰的職事。又《晉語(yǔ)九》記少室周為趙簡(jiǎn)子右，聞牛談?dòng)辛Γ?qǐng)與之戲，弗勝致右。“簡(jiǎn)子許之，使少室周為宰。曰：‘知賢而讓，可以訓(xùn)矣?！壁w簡(jiǎn)子認(rèn)為少室周具有賢讓的品德，識(shí)大體，具有家宰才能，故讓其擔(dān)任家宰。

以上家宰所職的事務(wù)小到具體的生活禮儀，大到私家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)，但總體上都是家主家族內(nèi)部事務(wù)。到了春秋后期隨著私家勢(shì)力的強(qiáng)盛，家宰的職掌逐漸擴(kuò)大到直接參與國(guó)家政事。如公元前484年齊國(guó)伐魯，由于季孫氏執(zhí)政，孟孫氏和叔孫氏不愿出戰(zhàn)。《左傳》哀公十一年記其事云：

季孫謂其宰冉求曰：“齊師在清，必魯故也，若之何？”求曰：“一子守，二子從公御諸竟。”季孫曰：“不能?！鼻笤唬骸熬臃饨g?！奔緦O告二子，二子不可。求曰：“若不可，則君無(wú)出，一子帥師，背城而戰(zhàn)，不屬者，非魯人也。魯之群室眾于齊之兵車，一室敵車優(yōu)矣，子何患焉？二子之不欲戰(zhàn)也宜，政在季氏。當(dāng)子之身，齊人伐魯而不能戰(zhàn)，子之恥也，大不列于諸侯矣?！奔緦O使從于朝。俟于黨氏之溝。武叔呼而問戰(zhàn)焉。對(duì)曰：“君子有遠(yuǎn)慮，小人何知？”懿子強(qiáng)問之，對(duì)曰：“小人慮材而言，量力而共者也”。武叔曰：“是謂我不成丈夫也”。退而GFDA2乘。孟孺子泄帥右?guī)?，顏羽御邴泄為右，冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：“須也弱?！庇凶釉唬骸熬陀妹伞?。季氏之甲七千，冉有以武城人三百為己徒卒?！接杏妹邶R師，故能入其軍。

季孫氏世執(zhí)魯政，春秋末年，冉有為季康子的家宰，輔佐季孫氏參與政事，甚至上朝與政，親自帥軍迎敵，并直接影響到了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

家宰之下掌管私家家政的重要職官還應(yīng)有司徒、司馬、司空等三有司類家臣。西周文獻(xiàn)與金文屢見三有司，分別為司徒，掌土地人民；司馬，掌軍賦；司空，掌土木工程及各種工匠等?！对?shī)·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于向，擇三有事，亶侯多藏?！泵珎鳎骸叭惺?，國(guó)之三卿?！泵珎髡J(rèn)為卿士皇父僭制，仿照王室設(shè)司徒、司馬、司空等完備的家臣職官。除司空類家臣文獻(xiàn)中尚無(wú)所見外，春秋時(shí)期私家也設(shè)有司徒、司馬類職官：

司徒類職官?！抖Y記·檀弓上》：“孟獻(xiàn)子之喪，司徒旅歸四布。”孔穎達(dá)疏：“熊氏以為獻(xiàn)子家臣為司徒，……是家臣亦有司徒也?！贝藶檎仆恋孛袢说募宜就?。又《左傳》定公八年：“虞人以鈹、盾夾之（季桓子），”此虞人應(yīng)為司徒屬官，掌私家林木。

家司馬類職官。春秋時(shí)期私家都擁有自己的族兵，文獻(xiàn)中或稱為“族”，《左傳》成公十六年：“欒、范以其族夾公行?！薄蹲髠鳌沸哪暧洺钜釉健耙匀舭街濉睔⑺抉RGFDA6賈，“攻王”。《左傳》宣公十二年：“知莊子以其族反之”。杜注：“族，家兵。”或稱為“屬”，《左傳》昭公十七年：“魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之?！被蚍Q為“私屬”、“私屬徒”?！蹲髠鳌沸吣暧洉x谷阝至“請(qǐng)以其私屬”伐齊。杜注：“私屬，家眾也?！被蚍Q為“私卒”，《左傳》襄公二十五年記楚將子強(qiáng)等五人“以其私卒先擊吳師”。為了管理族兵及土地之軍賦，私家設(shè)置了司馬類職官。具體有以下幾種：家司馬，主私家之軍賦?！蹲髠鳌氛压迥暧涺斦压?qū)逐季孫氏，“叔孫氏之司馬鬷戾”帥“師徒以往”救季孫氏，攻昭公。此為私家有司馬掌私家族兵?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記趙簡(jiǎn)子家臣董安于謂簡(jiǎn)子曰：“及臣之壯也，耆其股肱以從司馬，苛慝不產(chǎn)?！贝粟w氏之家司馬，軍旅之事外，兼掌刑罰?！蹲髠鳌废骞暧洺?guó)太子建采邑城父有司馬，《左氏會(huì)箋》認(rèn)為“此城父司馬即《周禮》都司馬之職事也?！保?］家司馬又稱為馬正?！蹲髠鳌废骞辏骸凹臼弦怨FDA7為馬正……敬恭朝夕，恪居官次?！倍抛ⅲ骸榜R正，家司馬?！鼻羼R宗璉《春秋左傳補(bǔ)注》認(rèn)為“公GFDA7主季氏地之軍賦，為家臣中之尊貴者。”［7］ (p.359)《左傳》定公十年記叔孫氏亦有家臣公南“為馬正?！豹?/p>

車右。為私家車乘的陪乘，故也稱為驂乘，一般選擇勇武有力者任之，以備非常。故《禮記·月令》鄭注說(shuō)：“人君之車必使勇士衣甲居右而驂乘，備非常也。”《公羊傳》宣公六年：“趙盾之車右祈彌明者，國(guó)之力士也”。家臣有力往往被提拔為車右，如《左傳》襄公十年記孟孫氏之臣秦堇父戰(zhàn)斗勇武，“孟獻(xiàn)子以秦堇父為右”。有的家臣甚至有因?yàn)榱獠粔蚨層??！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“少室周為趙簡(jiǎn)子右，聞牛談?dòng)辛?，?qǐng)與之戲，弗勝致右焉”。車右也稱為驂乘，如《左傳》昭公二十年：“齊豹見宗魯于公孟，為驂乘”。

御、御騶、差車，掌為家主駕車?！豆騻鳌氛压迥辏骸笆鍖O氏之御者曰：‘我家臣也，安知公家？’”據(jù)上文，此叔孫氏之御為叔孫氏家司馬鬷戾，則家司馬兼掌御車之事。這類職官還有御騶，《左傳》襄公二十三年：“孟氏之御騶豐點(diǎn)好羯也?！睏畈ⅲ骸梆B(yǎng)馬兼駕車之官?！保?］(p.1082)掌車之官還有差車，簡(jiǎn)稱車子?！蹲髠鳌钒Ч暧涻U牧有差車曰鮑點(diǎn)。杜注：“差車，主車之官?！薄蹲髠鳌钒Ч哪辏骸笆鍖O氏之車子GFDA7商獲獸。”服虔注：“車，為御車者?！印癁樾?，‘GFDA7商’為名?！保?］(哀公十四年注引，p.1082)掌車馬之官下一般有隸役圉人，如《左傳》昭公七年“馬有圉，牛有牧。”私家也有類似隸役，《左傳》襄公二十八年：“陳氏、鮑氏之圉人為優(yōu)?！薄蹲髠鳌范ü四辏骸懊鲜线x圉人之壯者三百人以為公期筑室于門外?！薄蹲髠鳌废骞辏骸班鋈藲w，以告夫人。”《左傳》定公十年：“武叔既定，使郈馬正侯犯殺公若，弗能，其圉人曰……”《左傳》莊公三十二年：“共仲使圉人犖賊殺子般于黨氏?！薄蹲髠鳌废骞吣暌灿淉R崔抒使其圉人駕車。

三有司外，巫史類職官也占有重要地位，此類家臣多掌祭祀、占卜、祈禱、文書及宗族禮儀等事務(wù)。山西省侯馬所出土的盟書18坑位里的委質(zhì)類，據(jù)盟書的整理者認(rèn)為是春秋晚期趙氏家族的盟誓之物。其15620片有家臣盦章行委質(zhì)禮后，誓言云：“既質(zhì)之后，而敢不巫、覡、祝、史，薦繹之皇君之所。”巫覡為掌祭祀有關(guān)的男女職官，為通稱。薦，進(jìn)獻(xiàn)祭品；繹，謂進(jìn)獻(xiàn)黍、稷、肺、脊。［8］(pp.38-39)則巫、覡、祝、史為掌宗教類官吏或家臣。文獻(xiàn)中記載私家設(shè)置這類家臣職掌與出土材料一致，由于這些職官職掌雖有分工，但因均與祭祀等禮儀有關(guān)，故職掌常有交叉，也常宗祝、祝史、卜史等連稱。

宗，又稱宗人、宗老，老為尊稱，職掌家族內(nèi)部祭祀、婚姻等私家禮儀事務(wù)?！吨芏Y·都宗人》：“都宗人掌都祭祀之禮?！奔易谌寺氊?zé)略同，都是掌管私家祭祀等事務(wù)。禮書所記與可靠史料記載宗的職司一致，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“使名姓之后，能知四時(shí)之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之物、次主之度、屏攝之位、壇場(chǎng)之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗?！彼d春秋時(shí)期私家貴族設(shè)置的宗、宗老具體事跡，與上述文獻(xiàn)所記宗的職司也相符。又如《楚語(yǔ)上》記楚卿嗜芰，臨終前命宗老祭祀有關(guān)事情云：“屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：‘祭我必以芰?！跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。宗老曰：‘夫子屬之’”。則宗老掌私家祭祀有關(guān)的禮儀。又《魯語(yǔ)下》記：“公父文伯之母欲室文伯，享其宗老?！信恚患白诔?；宗室之謀，不過(guò)宗人”。韋昭注：“宗，宗人，主禮樂者。”公父文伯之母和宗人商量公父文伯娶妻之事，是宗掌私家有關(guān)婚姻禮儀事務(wù)。

祝，掌祭祀祈禱有關(guān)的事務(wù)。《周禮·大?！酚洝罢屏Ｖ~，以事鬼神示，祈福祥，求永貞”，則禮書所記大祝的職責(zé)為祈禱祝詞。春秋時(shí)期私家所設(shè)的祝官和《周禮》所記相符，如《左傳》成公十七年：“晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。曰：‘君驕侈，而克敵，是天益其疾也，難將作矣。愛我者唯祝我，使我速死，無(wú)及于難，范氏之福也’”。杜注：“祝宗，主祭祀祈禱者?！狈段淖邮棺Ｗ谄硭?，表明祝掌祈禱有關(guān)的事務(wù)。[注:《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》記載略同，范氏祈死云“凡吾宗祝，為我祈死?！盷《論衡·解除篇》：“晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪焉，曰：‘子為我祀，犧牲不肥澤也，且齊戒不敬也，使吾國(guó)亡，何也？’祝簡(jiǎn)對(duì)曰：‘……一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？’”。中行寅與范文子兩家祝職基本一致，均掌祈禱祝詞?！蹲髠鳌氛压暧浶l(wèi)國(guó)公孟家有祝蛙。又如《左傳》昭公二十五年記魯國(guó)叔孫昭子“齊于其寢，使祝宗祈死?！豹?/p>

卜人，掌占卜?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》載公父文伯之母“請(qǐng)守龜卜室之族”。韋昭注：“守龜，卜人?！笔?，掌文書、占卜、進(jìn)諫及祭祀典禮有關(guān)事務(wù)。清胡匡衷云：“史，士，私臣掌文書者?！保?］（卷5，p.119）私家設(shè)置史類職官文獻(xiàn)記載豐富?！妒酚洝ぺw世家》載趙盾夢(mèng)，為之占卜的是“趙史”，此史掌占卜。《左傳》襄公二十五年齊國(guó)崔杼欲娶剛亡故的齊棠公之妻，有“史”為之觀筮卦，此為史贊卜筮?！蹲髠鳌废骞吣辏骸胺蜃又沂轮?，言于晉國(guó)無(wú)隱情，其祝史陳信于鬼神無(wú)愧辭?！贝俗Ｊ窞楣俾?lián)，掌祝詞?！蹲髠鳌氛压辏骸扒▎柗稌?huì)之德于趙武。趙武曰：‘夫子之家事治；言于晉國(guó)，竭情無(wú)私。其祝、史祭祀，陳信不愧；其家事無(wú)猜，其祝、史不祈’”。此史與祝為官聯(lián)，掌祭祀及有關(guān)祈禱的事務(wù)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》載趙簡(jiǎn)子田于螻，史黯聞之，以犬待于門?！表f昭注云：“史黯，……時(shí)為簡(jiǎn)子史?！笔拂稣七M(jìn)諫。

樂工，掌禮樂?！蹲髠鳌冯[公五年：“公問羽數(shù)于眾仲。對(duì)曰：‘天子用八，諸侯用六，大夫四，士二’”。羽數(shù)，指執(zhí)羽之人數(shù)?！栋谆⑼āざY樂篇》“八佾者何謂也？佾，列也，以八人為行列”。按《左傳》隱公五年所記，周制“大夫四”就是指大夫可以擁有四列樂工。故《論語(yǔ)·八佾》載季孫氏用八列樂工，孔子批評(píng)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也?！庇帧蹲髠鳌废骞荒暧涏嵢速T晉侯“女樂二八”。杜注：“十六人”。后晉侯賜給有功勞的魏絳“女樂一八，歌鐘一肆?！薄蹲髠鳌废骞四辏骸笆鍖O穆子食慶封，慶封泛祭，穆子不說(shuō)，使工為之誦《茅鴟》”。杜注：“工，樂師”。以上材料說(shuō)明私家有樂工類家臣。

文獻(xiàn)中役使于主人身邊的生活類職官記錄也不少。如主人身邊供役使的家吏——豎，地位不高，卻常見于典籍?！蹲髠鳌烦晒辏骸肮汝?yáng)豎獻(xiàn)飲于子反，醉而不能見（王使）”導(dǎo)致晉楚交戰(zhàn)，楚軍大敗。此“谷陽(yáng)豎”即為“豎谷陽(yáng)”，為子反身邊役使的小吏?！蹲髠鳌氛压迥贻d季公亥、公思展與申夜姑共掌季公鳥家室事務(wù)。因受季公鳥之妻的誣陷，季平子欲殺申夜姑，季公亥前去季氏家求情，季平子“使豎勿內(nèi)，日中不得請(qǐng)”。此豎為季平子身邊掌通內(nèi)外者。因豎役使于主人身邊，故家主一般使用年齡較小的家臣擔(dān)任豎。如《左傳》哀公十五年：“衛(wèi)孔圉取大子蒯聵之姊生悝，孔氏之豎渾良夫長(zhǎng)而美，孔文子卒，通于內(nèi)”。渾良夫幼時(shí)被任命為豎，因成年后仍擔(dān)任此職，故與孔文子之婦通。因?yàn)橐凼褂谥魅松磉?，掌通?nèi)外，豎在家吏中地位雖屬低下，然其職甚重要?！蹲髠鳌氛压哪贻d叔孫穆子使庚宗婦人之子牛“為豎，有寵長(zhǎng)使為政”。杜注：“豎，小臣也”。是豎因受家主寵愛以近臣身份代家宰掌家政。寺人，為家主近身貼役，有時(shí)可與豎通稱，但寺人多為奄官。如《左傳》僖公二年：“齊寺人貂” 。杜注：“寺人，內(nèi)奄官，豎貂也?！贝怂氯藶檠俟?，也可稱豎。私家也設(shè)有類似諸侯寺人的職官，《左傳》襄公二十六年：“寺人惠墻伊戾為太子內(nèi)師而無(wú)寵”。楊伯峻注：“內(nèi)師，蓋太子宮內(nèi)宦官之長(zhǎng)，故為寺人?！保?］（p.1118）《左傳》襄公二十七年齊國(guó)崔杼家發(fā)生內(nèi)亂，崔杼 “怒而出，其眾皆逃，求人使駕不得。使圉人駕，寺人御而出”。杜注：“寺人，奄士”。寺人又稱為侍人?！蹲髠鳌氛压荒贻d宋元公“使侍人召司馬之侍人宜僚，飲之酒，而使告司馬”。又《左傳》昭公二十五年：“公果、公賁使侍人僚GFDA8告公（昭公），公寢，將以戈擊之。乃走，公曰執(zhí)之，亦無(wú)命也”。 侍人，《經(jīng)典釋文》謂“本亦作寺人”。［9］ (卷19，春秋左氏音義之五，p.289)私家所設(shè)侍人、寺人還見于《左傳》哀公十一年：“孔文子使疾出其妻而妻之，疾使侍人誘其初妻之娣，置于犁”。又《左傳》哀公二十五年記衛(wèi)太子蒯聵入孔悝家，時(shí)“寺人羅御”。守宮，內(nèi)官?！蹲髠鳌氛压迥辍澳线z使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭，司宮射之，中目而死。”楊寬《古史新探》謂此司宮當(dāng)為季氏家臣。［4］(昭公五年注引，p.1263)又梁履繩《左通補(bǔ)釋》引《周氏附論》云：“襄九年杜《解》‘司宮，奄臣’，蓋內(nèi)官也。”［10］ (p.134)饔人，掌飲食?！蹲髠鳌氛压迥暧涺敿竟B之妻季姒“與饔人檀通”。杜注：“饔人，食官?！豹?/p>

三、邑宰職官系統(tǒng)及其職司

春秋時(shí)期私家另一重要家臣職官系統(tǒng)則為采邑職官系統(tǒng)。由于私家宅第與采邑相隔離，而采邑是私家職祿，為家族衣食、政治需要之憑借，對(duì)于私家意義殊為重要，因此采邑也有一套完備的職官系統(tǒng)?！蹲髠鳌废骞荒暧涏崌?guó)貴族子皮欲使尹何治理其采邑，子產(chǎn)認(rèn)為“大官、大邑，身之所庇也”，而加以反對(duì)。細(xì)繹其語(yǔ)，采邑為私家性命任官之資本不難想見，故貴族對(duì)治理采邑的人選非常重視，家臣之間也能鑒于采邑的重要性，公而忘私，據(jù)才推賢?！蹲髠鳌钒Ч迥辏骸胺妒现纪跎鷲簭埩?，言諸昭子，使為柏人。昭子曰：‘夫非而仇乎？’對(duì)曰：‘私仇不及公，好不廢過(guò)，惡不去善，義之經(jīng)也，臣敢違之？’”采邑也有“朝”，是治邑家臣處理邑政的場(chǎng)所，其功能類于貴族國(guó)中的家朝?！蹲髠鳌范ü暧浳涫迨躬FDA9馬正殺GFDA9宰公若，沒有成功，GFDA9馬正圉人曰：“吾以劍過(guò)朝，公若必曰：‘誰(shuí)之劍也？’吾稱子以告。必觀之，吾偽固而授之末”。據(jù)之，治理GFDA9邑的家臣公若就有朝。

邑朝上的家臣之長(zhǎng)同于家朝為宰職，有時(shí)又稱為大夫，為私家守邑?！洞呵镒髠髡x》莊公十二年云：“卿大夫采邑之長(zhǎng)則謂之宰，公邑之長(zhǎng)則謂之大夫?！笨追f達(dá)之說(shuō)只是通常而言，非全部事實(shí)?！蹲髠鳌氛压辏骸懊鲜铣梢卮蠓颉?，此稱成宰就為大夫。邑宰有時(shí)又稱為守?！蹲髠鳌氛压吣辏骸皶x人來(lái)治杞田，季孫將以成與之，謝息為孟孫氏守，不可，曰：‘……夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉’”。以邑宰為私家守邑的職責(zé)稱守。邑宰為邑官之長(zhǎng)，統(tǒng)掌邑政，見于記錄的如掌官刑與舉賢才?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才’”?；适瑁骸爸俟瓕⑼M(fèi)為季氏采邑之宰”。朱熹《集注》：“有司，眾職也。宰兼眾職，然事先考其成功，則己不勞而事畢舉矣。過(guò)，失誤也。大者……不得不懲，小者赦之……，才有能者，舉而用之?！保?］(p.141)則邑宰掌邑政，包括兼掌眾職、官刑和舉用賢才等。在上博簡(jiǎn)中孔子甚至因中弓為季桓子邑宰的表現(xiàn)，而認(rèn)為其具有“臣萬(wàn)人”之材。［11］(p.265)邑宰所掌邑政見于文獻(xiàn)的還有掌民事和祭祀。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：‘賊夫人之子?！勇吩唬骸忻袢搜桑猩琊⒀伞：伪刈x書，然后為學(xué)？’”朱熹《集注》：“言治民事神皆所以學(xué)”，［2］(p.129)此邑宰掌民事和神事。邑宰還掌賦稅，為家主斂財(cái)賦?！抖Y記·曲禮下》：“問大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣服不假’”。鄭注：“宰，邑士也。食力，謂民之賦稅”。還掌邑卒?！蹲髠鳌范ü四贻d陽(yáng)虎動(dòng)亂，孟氏成宰公斂處父就“帥成人自上東門入，與陽(yáng)氏戰(zhàn)于南門之內(nèi)”。

邑宰治邑一般有家主一定的治邑原則指導(dǎo)?！蹲髠鳌钒Ч哪辏骸懊先孀有灌鲴R于成，成宰公孫宿不受?！蠈O為成之病，不圉馬焉’”。杜預(yù)注：“成，孟氏邑。病，謂民貧困。圉，畜養(yǎng)也?！泵蠈O氏因其邑人貧苦，下令不在成邑畜馬，故成宰敢于據(jù)此違抗孟孫氏繼承人孟孺子?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“趙簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，請(qǐng)?jiān)唬骸詾槔O絲乎？抑為保障乎？’簡(jiǎn)子曰：‘保障哉！’尹鐸損其戶數(shù)”。此尹鐸為邑宰前，向趙簡(jiǎn)子請(qǐng)示治邑的原則，后尹鐸為晉陽(yáng)宰后，就根據(jù)趙簡(jiǎn)子“保障”趙氏原則，就減損了征收邑民賦稅根據(jù)——戶籍。但同一家主所擁有各邑的治理原則并不一致，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記：

晉陽(yáng)之圍，……襄子出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完。”襄子曰：“民疲力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰(shuí)與我？”從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)”。襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之。其誰(shuí)與我？其晉陽(yáng)乎！先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽(yáng)，晉師圍而灌之。沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)畔意。

趙襄子有長(zhǎng)子、邯鄲和晉陽(yáng)，但長(zhǎng)子邑宰治邑重軍事，所謂“城厚完”是也；邯鄲邑宰治邑側(cè)重賦斂，所謂“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)”是也；而尹鐸為邑宰的晉陽(yáng)則重視民心，故民和而趙氏保，由此看來(lái)三邑之邑宰的治邑原則有所不同。可見，邑宰雖有家主一般原則指導(dǎo)，但具體治理策略可自己決定。又如《禮記·檀弓下》：“成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰”。細(xì)繹《檀弓》所記，子皋為成宰，則治邑與前任必不一致，故成人其兄死，聞子皋將為成宰而服喪。又《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記趙簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，曰：“必毀其壘培，吾將往焉，若見壘培，是見寅與吉射也”。尹鐸往而增之，簡(jiǎn)子如晉陽(yáng)，見壘，怒曰：“必殺鐸也而后入?！币I為家主利益甘愿被殺的后果，增晉陽(yáng)城，為邑宰有治邑政之權(quán)的表現(xiàn)。又如公元前535年楚靈王成章華之臺(tái)，準(zhǔn)備與諸侯一道舉行落成典禮，《左傳》昭公七年記其事云：

公如楚，……孟僖子為介，……晉侯來(lái)治杞田。季孫將以成與之（杜注：成，孟氏邑，本杞田。）謝息為孟孫守，不可，曰：“雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。夫子（孟僖子）從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉！”季孫曰：“君之在楚，于晉罪也；又不聽晉，魯罪重矣！晉師必至，吾無(wú)以為待之，不如與之；間晉而取諸杞，吾與子桃，成反，誰(shuí)敢有之？是得二成也，魯無(wú)憂而孟孫益邑，子何病焉！”辭以“無(wú)山”。與之萊、柞（二山名），乃遷于桃。晉人為杞取成。

成宰根據(jù)具體情況，作出了最終交換成邑的決定，則邑宰據(jù)家主利益可自己決定采邑的邑政，甚至包括交換采邑這樣的大事。不論邑宰治邑是秉持家主的命令，還是自己所作主張，其基本目的都是為了家主的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

邑宰作為私家采邑的邑官之長(zhǎng)，掌管采邑內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等全部邑政。由于其地位在私家家臣中地位顯赫，其所掌事務(wù)常超越邑政，故家主其他家政亦常見其影?！蹲髠鳌氛压迥暧涁Q牛為亂叔孫氏，季孫氏費(fèi)邑宰南遺勸季氏勿攻豎牛，曰：“叔孫氏厚則季氏薄，彼實(shí)家亂，子勿與知，不亦可乎？”季氏果不助。邑宰南遺以叔孫氏與季孫氏不能共榮的角度勸季氏助豎牛，是其所參與事務(wù)已經(jīng)是家際之間的事務(wù)了。隨著春秋末年卿權(quán)的強(qiáng)大，邑宰地位的顯赫甚至連公臣都要討好，如《左傳》襄公七年記：“叔仲昭伯為隧正，欲善季氏，而求媚于南遺?！笔逯僬巡疄楣迹捎诩臼鲜缊?zhí)魯政，而反過(guò)來(lái)討好季氏家臣——費(fèi)邑宰南遺。故豎牛之亂時(shí)，南遺曾“使國(guó)人助豎?！?，南遺能夠使國(guó)人，說(shuō)明其以家臣身份參與國(guó)政。邑宰由于掌握了私家采邑大權(quán)，春秋后期由于各種主客觀原因，終于釀成“大夫?qū)?guó)，士專邑”的邑宰屢叛的政治現(xiàn)象。[注:如公元前530年的季氏費(fèi)宰南蒯之叛、公元前500年的叔孫氏郈宰侯犯之叛、公元前498年季氏費(fèi)邑宰公山弗擾（即公山不狃）之叛和公元前480年的孟氏成宰的公孫宿之叛等叛亂即為其證。]

邑宰系統(tǒng)的家臣見于文獻(xiàn)的還有如下數(shù)職：有司，為采邑職官的泛稱?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“仲弓為季氏宰，……先有司?！毙蠒m疏：“有司，屬吏也?！薄蹲髠鳌范ü哪暧涏C邑侯犯叛，郈邑工師駟赤對(duì)侯犯說(shuō)：“子以叔孫氏之甲出，有司若誅之，群臣懼死。”此有司為叔孫氏郈邑之有司?！蹲髠鳌钒Ч哪辍俺捎兴尽?，是孟氏成邑之有司。司徒，掌采邑土地民人?！蹲髠鳌氛压哪暧兴就嚼掀睿瑸榧緦O氏邑宰南蒯屬官。馬正，相當(dāng)于家宰系統(tǒng)下司馬，掌采邑軍賦與馬政。《左傳》定公十年記叔孫氏郈邑有馬正侯犯，馬正之下也有職役“圉人”。工師，管理采邑工匠之事。《左傳》定公十年有“郈工師駟赤”。杜注：“工師，掌工匠之官?！豹?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述， 春秋時(shí)期卿大夫家臣職官一般有兩個(gè)系統(tǒng)，一為家主身邊的家宰系統(tǒng)，此系統(tǒng)職官之長(zhǎng)職司范圍包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及家主生活等全部家政事務(wù)；二為家主的采邑職官系統(tǒng)，其職司范圍主要是采邑范圍內(nèi)事務(wù)，其下設(shè)置了與家宰類似的職官，負(fù)責(zé)采邑各個(gè)方面的事務(wù)。從以上所考私家家臣職官來(lái)看，春秋時(shí)期家臣職官設(shè)置類似公室職官的名稱與種類，其職掌也相近，所有這些特征都是家臣職官完備化和政治分權(quán)的體現(xiàn)。不惟如此，私家還有與公室類似地朝家臣與處理家政的政治機(jī)構(gòu)——朝，是私家家臣設(shè)置制度化的表現(xiàn)。

私家家臣職官系統(tǒng)具有的這些特征歸根結(jié)底是由分封制所決定。分封制度下天子、諸侯、卿大夫不同等級(jí)貴族對(duì)不同單位的土地、人民進(jìn)行了分割，在卿大夫所領(lǐng)有的土地上形成了封閉的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)體?！秲x禮·喪服傳》：“君，謂有地者也?！睋?jù)之，周代等級(jí)結(jié)構(gòu)中天子、諸侯、卿大夫有地者都可以為君，擁有自己的臣屬，這是周代實(shí)行宗法分封體制的必然結(jié)果。春秋時(shí)期家臣職官制度化、完備化與周代權(quán)力結(jié)構(gòu)的下移也有著密切的關(guān)系。漢代包咸說(shuō)：“國(guó)君事大，官各有人。”［12］ (何晏《集解》引，p.2468)其意是說(shuō)：天子、諸侯事務(wù)重要，不能兼官。而私家家政不能與國(guó)政相比，“不得每事立官，當(dāng)使一官兼攝余事。”［12］(邢昺《疏》，p.2468)包咸所論，應(yīng)為西周至春秋前期王權(quán)與君權(quán)強(qiáng)大時(shí)王臣、公臣和家臣相比，私家家臣兼職乃為基本面貌的情形。如《禮記·少儀》：“適公卿之喪，則曰‘聽役于司徒。’”清孫希旦《集解》云：“宰即司徒也。天子有宰，有司徒。諸侯大夫皆兼官，……故大夫之宰亦謂之司徒也。”［13］(p.921)故社會(huì)主流觀念中，私家設(shè)置眾多家臣就會(huì)受到批評(píng)。如《論語(yǔ)·八佾》：“或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉’”。何晏《集解》“攝，猶兼也?！奔?xì)繹文意，管仲家臣職事不兼，家臣較多，故孔子對(duì)其奢侈提出了委婉的批評(píng)。至春秋后期，隨著卿權(quán)強(qiáng)盛，權(quán)力結(jié)構(gòu)下移而“政在家門”政治格局下，私家家臣職官系統(tǒng)逐漸完備化和制度化?！墩撜Z(yǔ)·憲問》云：“孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫?！焙侮探忉屨f(shuō)：“公綽，魯大夫。趙魏，皆晉卿。家臣稱老，公綽性寡欲，趙魏貪賢，家老無(wú)職，故優(yōu)。滕薛小國(guó)，大夫職煩，故不可為。”［12］（p.2511）據(jù)之，春秋中期后趙、魏專晉，私家勢(shì)力強(qiáng)盛，眾多家臣各司其職，故孔子說(shuō)孟公綽為趙魏家老則會(huì)很清閑；而滕薛等小國(guó)因國(guó)家較小，公臣不多，為之大夫政務(wù)必然煩重。此外，復(fù)雜的家際、家國(guó)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)政治背景，客觀上也要求私家要依靠自己的家臣系統(tǒng)來(lái)解決各種矛盾，處理家政與國(guó)政。這些因素促進(jìn)了私家職官系統(tǒng)制度化與完備化，公元前544年，魯襄公舉行享禮招待晉范獻(xiàn)子時(shí)甚至出現(xiàn)了“公臣不足，取于家臣”［4］（襄公二十九年）的局面。原來(lái)私家家臣職事不兼的格局只能在禮書中得到某些反映了，《禮記·禮運(yùn)》直言：“大夫具官，祭器不假，聲樂皆具，非禮也。是謂亂國(guó)?！倍Y書所記無(wú)疑乃是對(duì)私家家臣職事不兼的批評(píng)，是對(duì)傳統(tǒng)宗法分封體制下等級(jí)結(jié)構(gòu)的維護(hù)。西周春秋時(shí)期權(quán)力結(jié)構(gòu)逐級(jí)下移和卿權(quán)向君權(quán)轉(zhuǎn)變的宏觀背景下，家臣職官制度又成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)官僚制度的重要淵源之一。

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責(zé)任編輯：馬衛(wèi)東 孫久龍