淮調(diào)激越頌漢魂

上?；磩F(tuán)經(jīng)數(shù)年時(shí)間精心打造的新編淮劇歷史故事劇《漢魂歌》9月初在藝海劇院公演。這是“上淮”繼《金龍與蜉蝣》、《千古韓非》、《西楚霸王》等新編歷史劇后推出的又一力作。滬上戲劇名家榮廣潤、戴平、周本義、謝柏梁、羅懷臻、余雍和、吳兆芬、鄒平、喬谷凡、王涌石等紛紛就劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)呈現(xiàn)、演員表演等問題對(duì)該劇作了評(píng)論。

整體有望成精品

榮廣潤：蘇武牧羊這個(gè)故事可謂家喻戶曉，但劇本創(chuàng)作難度很高；蘇武牧羊19年孤獨(dú)生活確實(shí)非常痛苦，但它的戲劇性較少，舞臺(tái)難以表現(xiàn)，矛盾難以建構(gòu)。不過，淮劇《蘇武牧羊》劇本的基礎(chǔ)矛盾是建構(gòu)起來了，尤其是漢魂和民族國家的關(guān)系照顧得比較好，將戲劇性沖突與主題、人物較好地糅合起來。

古人為了國家利益，為了民族需要，忍受了非人的痛苦。而如今社會(huì)許多人不講氣節(jié)，唯利是圖，以利益、物欲為人生標(biāo)桿?！稘h魂歌》的公演，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，使這個(gè)主題顯示出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值——當(dāng)今時(shí)代需要提倡蘇武精神。

如今有許多戲劇作品顛覆歷史、“解構(gòu)”歷史，甚至有些時(shí)候連最基本的是非觀念都沒有了。這是不對(duì)的。我們的戲劇要把具備中華民族精神、最有民族脊梁的形象在舞臺(tái)上令人信服地表現(xiàn)出來，這是一件功德無量的事。

謝柏梁：盡管蘇武是中華民族謳歌的英雄，但古往今來，眾多有才華的作家就是沒寫好過這個(gè)題材。最值得稱道的，依然還是班固《漢書》中的文章和《蘇武牧羊》的民歌，傳奇劇本迄今為止沒有一個(gè)十分成功的。看了上?；磩F(tuán)的《漢魂歌》，我覺得其有成為精品的基礎(chǔ)。全劇提供的內(nèi)容、人物、題旨是豐富的、可發(fā)展的。劇中，人物人格與人格的較量以及漢文化與匈奴文化的對(duì)壘，體現(xiàn)了一定的人文精神和現(xiàn)代精神，而追求“和為貴”的主題思想，顯得很有意味。

吳兆芬：上海淮劇團(tuán)堅(jiān)持原創(chuàng)、積極開拓的進(jìn)取精神值得戲曲界學(xué)習(xí)。在這種精神的鼓舞下，“上淮”總是經(jīng)常能拿出讓人眼前一亮的戲。蘇武牧羊這個(gè)題材難做，但覺得值得做，而且前途光明。《漢魂歌》的樂隊(duì)精神面貌、情感狀態(tài)都很好，烘托了戲劇氣氛，有助于人物情感的宣泄，演員的表演也很投入。

劇本尚待細(xì)打磨

羅懷臻：《漢魂歌》劇本將力氣主要放在編織故事上，對(duì)當(dāng)代歷史學(xué)界的新成果缺少關(guān)注。寫歷史劇，要及時(shí)吸納歷史學(xué)界對(duì)這段歷史的研究成果。綜觀全劇，感覺編劇將兩個(gè)戲的構(gòu)思放在了一個(gè)戲里——李陵可以單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)戲，而編劇將對(duì)李陵的思考放在了高揚(yáng)蘇武氣節(jié)的同時(shí)來表現(xiàn)。結(jié)果是，編劇對(duì)李陵的每一分開脫，都造成了對(duì)蘇武氣節(jié)的每一分消解。李陵與蘇武構(gòu)成二律背反，從而使觀眾經(jīng)常找不到感情支點(diǎn)。

我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期，這個(gè)情境下，就是要堅(jiān)定不移地推崇以蘇武為代表的中華民族的基本價(jià)值觀。劇本為李陵的開脫，有點(diǎn)輕率，而蘇武最后的“哭李陵”則有點(diǎn)莫名。劇中，李陵的形象應(yīng)是蘇武的反襯，是與蘇武構(gòu)成對(duì)比的。當(dāng)然，我們不應(yīng)臉譜化地處理李陵這個(gè)角色，我們甚至還可以聽聽他的叛徒哲學(xué)，這都無妨。但是，叛節(jié)是沒有任何理由可開脫的，劇本在這樣一個(gè)大是大非問題上處理不好，就會(huì)削減戲劇的張力。我建議編劇首先做貫通性的思考，再進(jìn)入角色的調(diào)整、音樂的變化等問題。尤其是在人性、守望本身，包括蘇武的兩難、猶疑、矛盾、痛苦上，要多花功夫考慮。同時(shí)，需要有一點(diǎn)詩性空間和詩性心理，增加戲的詩化成分。

鄒平：淮劇《漢魂歌》的亮點(diǎn)，就在于寫蘇武同時(shí)又寫了李陵。全劇的優(yōu)點(diǎn)在這里，缺點(diǎn)也同樣在這里。這出戲里有三個(gè)故事、三組矛盾——單于和蘇武之間，蘇武和胡姬、仃伶王的之間還有蘇武和李陵之間。整個(gè)戲過于飽滿，需要重新確立一條貫穿中心的主線。

蘇武牧羊是一個(gè)心理戲，作為戲曲劇本，如何將人物的心理外化是一個(gè)重要課題。我覺得，劇本不一定非得從主流價(jià)值觀上考慮，而可以在充分理解蘇武的基礎(chǔ)上從生活中去提煉一些情感、人性的東西，尤其應(yīng)該把握蘇武19年的心路歷程。其間，蘇武一定經(jīng)歷過生死、寂寞和饑餓等重重關(guān)卡，這個(gè)心理過程需要編劇做抽絲剝繭的分析，分析得越詳細(xì)、越具體，戲就會(huì)越生動(dòng)。

王涌石：對(duì)于蘇武氣節(jié)的體現(xiàn)，不僅要在舞臺(tái)形象上做文章，更要在其思想層面上深挖強(qiáng)化?！稘h魂歌》的唱詞寫得很漂亮，連環(huán)句的運(yùn)用、各種修辭的疊加運(yùn)用都游刃有余，但混雜太多現(xiàn)代語言，顯得與戲的情境不是十分融合。作為藝術(shù)作品，我認(rèn)為該劇可以帶有一些浪漫色彩，可以設(shè)計(jì)出母、妻、子的出現(xiàn)和春夏秋冬的環(huán)境變化結(jié)合的場(chǎng)景。

舞美需要更和諧

周本義：《漢魂歌》的舞美設(shè)計(jì)是有點(diǎn)追求、下過功夫的。不過，具體呈現(xiàn)方面卻有三個(gè)問題。一是舞臺(tái)中間的大平臺(tái)貫穿到底，不必要也不貼切。戲演到高潮時(shí)，平臺(tái)的運(yùn)用缺乏表現(xiàn)力，不能很好地融入戲中；二是虛與實(shí)的場(chǎng)景安排有點(diǎn)亂，缺乏表現(xiàn)手法的變化與統(tǒng)一；三是尚未完全抓住戲的主體精神，舞美尚停留在一般的場(chǎng)景提供上。蘇武牧羊這場(chǎng)戲是體現(xiàn)其浩然正氣的關(guān)鍵，全劇魂魄所在，因此布景燈光的設(shè)計(jì)須重點(diǎn)突出氣節(jié)感，用大氣磅礴的嫵媚表現(xiàn)讓觀者觸景生情。