淺析主體性法意識(shí)與中國(guó)法律的現(xiàn)代化

　　摘要：目前，中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型正向著民主、自由、人權(quán)的方向發(fā)展，正尋求現(xiàn)代法治在中國(guó)的扎根之道，筆者從川島武宜先生的《現(xiàn)代化與法》得到啟示：中國(guó)法律現(xiàn)代化的關(guān)鍵乃是法律意識(shí)的現(xiàn)代化，終歸是私權(quán)意識(shí)的培育。
　　關(guān)鍵詞：主體性法意識(shí)；法律現(xiàn)代化；私權(quán)意識(shí)
　　
　　現(xiàn)代法制建設(shè)是否成功，不僅取決于政治的力量，也有賴于學(xué)術(shù)的質(zhì)量。提高學(xué)術(shù)質(zhì)量的途徑不外乎三條：弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)、進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新以及輸入海外學(xué)說。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期法律的現(xiàn)代化與日本當(dāng)時(shí)所處環(huán)境有著驚人的相似，基于此，作者拜讀了日本法學(xué)家川島武宜著的《現(xiàn)代化與法》，從中獲益匪淺。
　　川島武宜（1909-1992年），日本當(dāng)代著名的民法學(xué)家、法律社會(huì)學(xué)家、法律文化學(xué)家，他師承末弘嚴(yán)太郎，后有擔(dān)任著名民法學(xué)家我妻榮的助教，與政治學(xué)家丸山真男、經(jīng)濟(jì)學(xué)家大冢久雄一起，常常被人們稱為當(dāng)代日本現(xiàn)代化理論的三座并列的高峰。對(duì)川島的思想影響最大的則是耶林的權(quán)利論和埃利希的“活法”論，以及美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)法學(xué)?！冬F(xiàn)代化與法》是川島的力作，1994年在中國(guó)政法大學(xué)出版。該著作在論及日本社會(huì)的法的現(xiàn)代化問題時(shí)，特別崇尚法治、守法精神以及法與道德的一致性。而川島對(duì)“法意識(shí)”的高度關(guān)注與深度剖析，支持著他去尋找出被稱為貫徹現(xiàn)代法最大障礙的現(xiàn)代社會(huì)固有的特殊的法意識(shí)形態(tài)：“守法精神”。
　　
　　一、貫徹現(xiàn)代法的最大障礙是“守法精神”——現(xiàn)代社會(huì)固有的特殊的法意識(shí)形態(tài)
　　
　　川島認(rèn)為現(xiàn)代法意識(shí)中的最根本的因素是主體性意識(shí)。他把主體性的內(nèi)容歸結(jié)為兩個(gè)方面：第一，“對(duì)自己權(quán)利的主張”；第二，與此不可分割的“對(duì)他人權(quán)利的承認(rèn)和尊重”。其原因有方面，一是自己權(quán)利的確立是以承認(rèn)和尊重他人權(quán)利的意識(shí)為媒介，二是對(duì)他人權(quán)利的承認(rèn)和尊重是以自己固有的權(quán)利得到確立作為媒介的。所以，若法律不以這種近代法意識(shí)為基礎(chǔ)，而僅依賴國(guó)家權(quán)力維持的法意識(shí)僅僅是受法律拘束的意識(shí)，就不是現(xiàn)代意義的法律。
　　主體性意識(shí)在明治維新時(shí)期已開始形成。隨著自明治時(shí)期模仿西歐發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是德、法的先進(jìn)制度的制定和推行，許多封建支配關(guān)系在某種程度上受到解體。更重要的是資本主義生產(chǎn)方式中的某種程度上成熟起來的近代規(guī)范意識(shí)——“權(quán)利和義務(wù)”的規(guī)范意識(shí)，影響封建的索取關(guān)系，并產(chǎn)生了一種將主體人對(duì)抗關(guān)系淡薄的封建支配關(guān)系轉(zhuǎn)化為權(quán)利義務(wù)性的主體人的對(duì)抗關(guān)系的傾向。這樣日本從不曾有權(quán)利意識(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)化到有權(quán)利意識(shí)且不斷增多、增強(qiáng)權(quán)利主張的社會(huì)，進(jìn)而一步步走向現(xiàn)代化。日本當(dāng)時(shí)這種弱化權(quán)利意識(shí)的現(xiàn)象與中國(guó)轉(zhuǎn)型前不能說不無相似性。“權(quán)利和義務(wù)”的規(guī)范意識(shí)的核心和基礎(chǔ)就是私權(quán)，有私權(quán)才能培育市民社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)法律的現(xiàn)代化。
　　
　　二、中國(guó)法律現(xiàn)代化
　　
　　中國(guó)法律現(xiàn)代化不僅包括法的制度現(xiàn)代化還應(yīng)包括主體人法的意識(shí)的現(xiàn)代化，只有這樣，在中國(guó)法律轉(zhuǎn)型過程中，才不會(huì)出現(xiàn)顧此失彼，才不會(huì)出現(xiàn)跛腳現(xiàn)象。而法律現(xiàn)代化最實(shí)質(zhì)的還是主體人法意識(shí)的現(xiàn)代化，立法和司法的現(xiàn)代化在很大程度上都必須以此為基礎(chǔ)。這是因?yàn)椤澳切┩晟频默F(xiàn)代化制度以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱，管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些制度的人們，自身還沒有從心理、思想，態(tài)度和行為上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的，再完美的現(xiàn)代管理制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)的人手中變成廢紙一堆。”目前，中國(guó)主體人法意識(shí)的現(xiàn)代化的焦點(diǎn)是弱化、制約公權(quán)利，張揚(yáng)、保障私權(quán)利。弱化、制約公權(quán)利的表現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的實(shí)行使生產(chǎn)的組織單位轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。個(gè)人權(quán)利的尊重是現(xiàn)代法的精神之所在，現(xiàn)代社會(huì)與古代不同的是個(gè)人權(quán)利是至高無上的法律。洛克說過，一個(gè)將軍可以命令他的士兵監(jiān)守毫無希望的陣地，但他沒有權(quán)利拿走他的一分錢。這就是現(xiàn)代法律的原則：張揚(yáng)、保障私權(quán)利。
　　
　　三、私權(quán)意識(shí)
　　
　　“私權(quán)”一詞在中國(guó)曾是一個(gè)令人忌諱的概念，但在現(xiàn)代西方法治國(guó)家里，它卻是一個(gè)法律常識(shí)的話題?！八綑?quán)”涵蓋了一切不為法律明文禁止的個(gè)人行為。根據(jù)其是否為法律明文規(guī)定和認(rèn)可，私權(quán)可分為法定私權(quán)和非法定私權(quán)，前者是私權(quán)的主干部分和重要內(nèi)容，并受到法律的明確保護(hù)，通稱公民權(quán)利；后者是對(duì)私權(quán)的必要補(bǔ)充，不受法律保護(hù)也不受法律懲罰，常指那些個(gè)人自由或純私人行為。
　　雖然我國(guó)公民的私權(quán)保護(hù)在法律中日益增強(qiáng)，比如2004年“人權(quán)入憲”，但在目前還是沒有得到充分的保障。
　　（一）改革開放20多年來，隨著社會(huì)財(cái)富的高速增長(zhǎng)，社會(huì)利益多元化，面對(duì)社會(huì)利益的不斷分化，我國(guó)人民的權(quán)利意識(shí)日趨成熟，伸張權(quán)利的主體和內(nèi)容都越來越廣泛
　　比如說，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)了秦始皇兵馬俑的3位農(nóng)民，向秦始皇兵馬俑博物館提出，要求確認(rèn)他們的“發(fā)現(xiàn)權(quán)”；有小學(xué)生狀告父母偷看日記侵犯了自己的隱私；也有大學(xué)生因考試作弊被學(xué)校開除而狀告學(xué)校侵犯了他們的受教育權(quán)。種種實(shí)例表明我國(guó)正走向權(quán)利的時(shí)代。
　　（二）我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)雖已覺醒，但私權(quán)觀念并未根植在每個(gè)公民的心靈深處
　　其主要表現(xiàn)為：1、一些公務(wù)員私權(quán)觀念不強(qiáng)，公務(wù)活動(dòng)侵權(quán)現(xiàn)象屢見不鮮。公權(quán)力的濫用導(dǎo)致了對(duì)公民權(quán)利的損害。比如1995年2月15日中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》之“焦點(diǎn)時(shí)刻”曾播出下述采訪報(bào)道：山東某法院為解決本地企業(yè)與外地企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)糾紛，追索外地當(dāng)事人所欠的債務(wù)，竟然動(dòng)用司法手段，強(qiáng)行將外地企業(yè)的法人代表扣押在當(dāng)?shù)氐囊婚g簡(jiǎn)陋民房中，名為辦封閉式學(xué)習(xí)班，實(shí)為將他們作為人質(zhì)扣押，有的人質(zhì)遭扣押長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久。表面上看來似乎很“正當(dāng)”，那些被關(guān)押的都是債務(wù)人，既然拖欠了本地企業(yè)的債務(wù)，損害了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)利益，欠債還錢是理所當(dāng)然的事情，法院也判決執(zhí)行。但是為了盡快達(dá)到這一目的，該縣法院濫用公權(quán)力違法扣押人質(zhì)的行為嚴(yán)重侵犯了他們的人身自由權(quán)利。而該法庭對(duì)自己的行為的解釋更為我們唏噓：“外地都這樣，我們也只得如此?！边@在一定程度上反映了此類現(xiàn)象的普遍性。2、部分民眾法制觀念意識(shí)淡薄，表現(xiàn)在不知道或積極維護(hù)自身的私權(quán)。有人因?yàn)樗綑?quán)觀念淡薄，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到公權(quán)力的侵害時(shí)，自己還意識(shí)不到，即使意識(shí)到了，有時(shí)也會(huì)因公權(quán)力的強(qiáng)大，而采取消極做法，不去積極維護(hù)自己的私權(quán)。例如，有人愿意以生命的代價(jià)去換取礦難賠償金，這是不珍惜自己生命權(quán)的表現(xiàn)。當(dāng)然，這種做法有其特別的原因：家里經(jīng)濟(jì)條件太艱苦。
　　
　　四、私權(quán)保護(hù)問題的解決思路
　　
　?。ㄒ唬┡囵B(yǎng)全民私權(quán)意識(shí)，使私權(quán)觀念深入人心
　　人民對(duì)于自己的權(quán)利能知才能愛、能愛才能育。比如：公務(wù)人員可在普法學(xué)習(xí)和行政職業(yè)培訓(xùn)中增加私權(quán)常識(shí)教育內(nèi)容；中學(xué)生、大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，可在政治教育課中進(jìn)行，也可舉辦各種關(guān)于私權(quán)的講座和辯論賽加強(qiáng)這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)；組織專業(yè)人士“送法下鄉(xiāng)”，在農(nóng)民群眾中加大私權(quán)理論的宣傳，用生動(dòng)簡(jiǎn)單的案例力求讓每位公民都了解私權(quán)是什么，公民有哪些私權(quán)，怎樣尊重別人的私權(quán)和保護(hù)自己的私權(quán)。認(rèn)識(shí)上的提高又會(huì)在實(shí)踐上促進(jìn)私權(quán)保護(hù)。
　　（二）加快我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)
　　馬克思曾告訴我們：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展。”在我國(guó)，私權(quán)的實(shí)現(xiàn)也面臨著經(jīng)濟(jì)上的問題。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速、全面、平穩(wěn)發(fā)展，只借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，已不能從根本上解決。結(jié)合中國(guó)實(shí)際，貧富差距在進(jìn)一步拉大，我們不僅應(yīng)從人力、物力上，更應(yīng)從先進(jìn)思想觀念和工作技術(shù)上幫助支持落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到均衡。當(dāng)前最大快人心的一點(diǎn)就是取消了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)稅，這很大程度上減緩了貧窮的壓力，但我們還應(yīng)看到這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要國(guó)家從各方面協(xié)調(diào)全國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最關(guān)鍵的還是加快農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，不妨讓部分技術(shù)專家下去組織培訓(xùn)大批技術(shù)人員，再讓這批人員深入農(nóng)村真真切切的從理論實(shí)踐兩方面幫助農(nóng)民脫貧。當(dāng)然，這需要國(guó)家有堅(jiān)定的決心和大量的投入，更需要知識(shí)分子尤其是共產(chǎn)黨員把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到實(shí)處。
　?。ㄈ┧綑?quán)意識(shí)是基礎(chǔ)，而制度建設(shè)是保障
　　2004年“人權(quán)入憲”是中國(guó)人權(quán)發(fā)展史上的一件具有里程碑意義的大事。而私權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)和核心，私權(quán)水到渠成地也被憲法所保護(hù)。這只是一個(gè)良好的開端，所以國(guó)家立法機(jī)關(guān)應(yīng)在法律制度中積極地為人民創(chuàng)設(shè)權(quán)利，為人民營(yíng)造良好的私權(quán)維護(hù)環(huán)境，以及當(dāng)人們權(quán)利受到侵害時(shí)，能有相關(guān)的具體法律制度救濟(jì)。這里體現(xiàn)的是國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系，國(guó)家是服務(wù)者，而個(gè)人是接受服務(wù)者。但一些人對(duì)人權(quán)入憲存在盲目樂觀的心態(tài)，人權(quán)入憲不等于人權(quán)實(shí)現(xiàn)，更不等于私權(quán)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須依據(jù)憲法，完善、健全基本法律、法規(guī)，調(diào)整甚至廢止與憲法相違背的部分法律、法規(guī)、政策，做到立法為民、依法辦事、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，切實(shí)保障私權(quán)。洛克認(rèn)為：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！崩?，建立農(nóng)民工的基本社會(huì)保障體制、對(duì)貧困農(nóng)民、失業(yè)下崗工人、無勞動(dòng)收入的殘疾人、長(zhǎng)期患病的人以及鰥寡孤獨(dú)者的社會(huì)救濟(jì)機(jī)制，增強(qiáng)遭受家庭暴力的婦女兒童的司法救濟(jì)機(jī)制的可操作性等等，防止弱勢(shì)群體權(quán)利邊緣化。另外，還應(yīng)建立作為私權(quán)對(duì)立面的公權(quán)的監(jiān)督制約機(jī)制。是提高監(jiān)督意識(shí)和監(jiān)督能力，充分發(fā)揮人民代表大會(huì)、人民政協(xié)和民主黨派、各種社會(huì)團(tuán)體以及紀(jì)檢檢查機(jī)關(guān)、司法審查機(jī)關(guān)和新聞媒體的監(jiān)督權(quán)，防止公權(quán)力的濫用。二是完善公務(wù)員制度，適當(dāng)提高公務(wù)員待遇，防止工作人員因自身利益對(duì)其執(zhí)行公共職能的干擾。雖然，目前國(guó)家已提高了公務(wù)員的待遇，但隨之而來的是物價(jià)的上調(diào)，還可能進(jìn)一步拉大貧富差距，所以國(guó)家應(yīng)加快抑制通貨膨脹的苗頭。三是擴(kuò)大公民有序的政治參與，制定嚴(yán)格的公眾聽證、專家論證等程序，有效制約公權(quán)力。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、川島武宜.現(xiàn)代化與法[M].中國(guó)政法大學(xué)