習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論貢獻(xiàn)

姜輝

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足新階段、新起點(diǎn)、新長(zhǎng)征，在深入推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的嶄新的歷史創(chuàng)造過程中，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是21世紀(jì)最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平總書記提出要求：“加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。”整體來看，習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政思想新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地回答了“五大問題”，進(jìn)一步深化了對(duì)“五大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。

一、圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律也即社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

在續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章的偉大征途上，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。黨的十八大以來，我們黨緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，繼續(xù)拓展這條“正確道路”，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)保障等一系列重大問題的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本架構(gòu)日益豐富完善，由道路、理論體系和制度的“三位一體”，發(fā)展為道路、理論體系、制度、文化的“四位一體”，并在此基礎(chǔ)上由“三個(gè)自信”發(fā)展到“四個(gè)自信”，并貫穿整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程的始終。

具體地看，黨的十八大以來，我們黨在許多方面深化升華了社會(huì)主義基本理論、基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)。比如，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的具體運(yùn)用，是黨的宗旨在發(fā)展觀上的集中體現(xiàn)，從而提煉升華了社會(huì)主義本質(zhì)理論；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”，同時(shí)提出三個(gè)“沒有變”的謀劃發(fā)展“基本依據(jù)”，根據(jù)新階段新形勢(shì)又提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而豐富了社會(huì)主義發(fā)展階段理論；在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)和牽引的“六大改革”，通過新的改革，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感，從而極大提升了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，兩者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，提升發(fā)展的系統(tǒng)性、全面性、協(xié)調(diào)性，從而完善了社會(huì)主義全面發(fā)展理論；踐行“五大發(fā)展理念”，破解了社會(huì)主義發(fā)展路徑的難題，拓展了社會(huì)主義發(fā)展途徑和發(fā)展目標(biāo)理論。

二、圍繞治國(guó)理政這條主線，創(chuàng)造性地回答了“什么是治理社會(huì)主義社會(huì)，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以寬廣的世界歷史眼光審視治國(guó)理政的問題，指出：“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好?！瘪R克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過世了，沒有來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題。對(duì)于這個(gè)問題，鄧小平生前就帶著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和緊迫感指出：“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視。” 從我們黨治國(guó)理政歷史的承繼發(fā)展看，治理社會(huì)主義社會(huì)的歷史實(shí)踐已經(jīng)走過了不平凡的歷史進(jìn)程。在以往的社會(huì)主義實(shí)踐中，主要的歷史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。今天就是在新的歷史起點(diǎn)上把以往世界社會(huì)主義實(shí)踐中“沒有解決得很好”的問題進(jìn)一步解決好，以治國(guó)理政的成功充分證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正如習(xí)近平總書記指出的：“這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。今天，我們黨治國(guó)理政的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力。全面深化改革不是權(quán)宜之計(jì)，而是謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。鄧小平曾深謀遠(yuǎn)慮地指出：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年?！绷?xí)近平同志以同樣的戰(zhàn)略視野和歷史眼光審視全面深化改革和治國(guó)理政的問題，指出：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。全面建成小康社會(huì)之后路該怎么走？如何跳出‘歷史周期率、實(shí)行長(zhǎng)期執(zhí)政？如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安？這些都是需要我們深入思考的重大問題?！?/p>

黨的十八大以來，我們黨根據(jù)本國(guó)傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和長(zhǎng)期治理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地推進(jìn)治國(guó)理政事業(yè)，形成了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造了不同于歷史上其他社會(huì)主義國(guó)家的治理模式，也不同于西方資本主義的治理模式，形成了對(duì)比于西方社會(huì)治理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為如何治理社會(huì)主義社會(huì)提供了成功經(jīng)驗(yàn)，這是我們黨在新的歷史時(shí)期治國(guó)理政的根本特征和重要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)今世界出現(xiàn)了“中國(guó)之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)照，這也從一個(gè)方面反映了我們黨對(duì)治國(guó)理政規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，反映了運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度治理國(guó)家的有效性、優(yōu)越性。如果說以往我們更多地從理論上根據(jù)歷史規(guī)律來闡釋社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那么21世紀(jì)我們則必須運(yùn)用高于和好于資本主義制度的經(jīng)濟(jì)效率與治國(guó)理政能力，來真真切切地展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和制度文明作出的巨大歷史貢獻(xiàn)。endprint

三、圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路、發(fā)展藍(lán)圖、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、保障力量、對(duì)外關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)方法，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)指南，為在新的歷史條件下把社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)好、發(fā)展好、治理好，由一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)向一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，提供了基本遵循。

在探索符合中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本國(guó)、面向世界，既堅(jiān)定不移地走自己的道路，又博采各國(guó)各地區(qū)發(fā)展道路之眾長(zhǎng)，可以說走出了一條人類歷史上前所未有的現(xiàn)代化新路。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不論其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展水平如何，都不可避免地、或早或晚地走上現(xiàn)代化道路。但現(xiàn)代化之路往哪個(gè)方向走、如何走，卻有很大不同。在歷史上，可以說西方國(guó)家在現(xiàn)代化道路先行一步，其成功經(jīng)驗(yàn)和積極成果是對(duì)人類發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。但據(jù)此認(rèn)為西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路，其他國(guó)家別無選擇、必須模仿和跟隨，則是錯(cuò)誤的。況且，西方現(xiàn)代化道路有著固有的矛盾弊端、制度局限和歷史局限?？梢哉f2008年以來的金融危機(jī)，也是西方現(xiàn)代化的危機(jī)，現(xiàn)在西方國(guó)家的種種亂象，如貧富差距懸殊、難民危機(jī)、民粹主義泛濫、恐怖主義猖獗，逆全球化和反全球化趨勢(shì)等，都標(biāo)志著西方現(xiàn)代化之路走入了死胡同。一些亦步亦趨地追隨西方、套用西方現(xiàn)代化模式和西方提供的方案的國(guó)家，要么陷入 “中等收入陷阱”而長(zhǎng)期停滯，要么成為依附于“中心國(guó)家”、受其控制和支配而喪失了獨(dú)立性，要么在“結(jié)構(gòu)性調(diào)整計(jì)劃”的猛藥“醫(yī)治”下而陷入破產(chǎn)，要么在“顏色革命”中陷入政治動(dòng)蕩和國(guó)家分裂。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類發(fā)展迫切呼喚一條不同于西方現(xiàn)代化的另一條新道路。以民族復(fù)興為目標(biāo)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，既超越了西方的現(xiàn)代化，也超越了歷史上和現(xiàn)實(shí)中其他社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，走出一條包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、國(guó)家治理現(xiàn)代化等全面的現(xiàn)代化道路，為人類現(xiàn)代化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平同志所言，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是最符合中國(guó)當(dāng)今實(shí)際的、最鮮活的原版。

四、圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！备母镩_放以來，我們黨在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題上，取得了許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)環(huán)境發(fā)展之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，都前所未有；黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、思想狀況發(fā)生深刻變化，黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以全面從嚴(yán)治黨為主線，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政黨治國(guó)理政與自身建設(shè)的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的高度統(tǒng)一。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題。首先，馬克思主義執(zhí)政黨必須有堅(jiān)如磐石的理想信念。共產(chǎn)黨人有了堅(jiān)定的理想信念，就能“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”；其次，馬克思主義執(zhí)政黨必須成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，集中貫徹了馬克思主義政黨關(guān)于階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾之關(guān)系的基本原則，為繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證；第三，馬克思主義執(zhí)政黨必須旗幟鮮明地講政治，將其作為補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，作為培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑；第四，馬克思主義執(zhí)政黨必須嚴(yán)明紀(jì)律和加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，恢復(fù)光大這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重新確立了“黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是黨的生命”的根本原則；第五，馬克思主義執(zhí)政黨必須持續(xù)不懈地加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和反腐敗，打破了所謂的“反腐敗黨亡，不反腐敗國(guó)亡”的“兩難”悖論，找到了一條跳出“歷史周期率”的新路；等等?？傊?xí)近平同志的治國(guó)理政思想，進(jìn)一步了深化了對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨的性質(zhì)宗旨、歷史使命、執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政途徑、根本保證等的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展。

五、圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)宏偉愿景，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問題，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

中國(guó)的問題本來就是世界的問題。毛澤東在1921年談“改造中國(guó)與世界”時(shí)，就豪邁大氣地指出，“提出‘世界，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出‘中國(guó)，所以明吾儕的下手處?！薄爸袊?guó)問題本來是世界的問題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”近百年后，在中國(guó)真正走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的歷史時(shí)刻，習(xí)近平同志明確地表達(dá)了同樣的思想，同樣豪邁自信地提出“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)發(fā)展道路的探索創(chuàng)新也在為人類社會(huì)發(fā)展提供新智慧、新經(jīng)驗(yàn)。我們黨著眼于中國(guó)走到世界舞臺(tái)中心的新階段新形勢(shì)，致力于為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路等方面，在人類社會(huì)發(fā)展中建立更為合理的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序等方面，都提出了新理念和新思想，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。endprint

當(dāng)今世界處于百年未遇之大變局中。特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，暴露了西方民主政治的固有局限和無能為力；“美國(guó)優(yōu)先”、英國(guó)脫歐、美國(guó)與歐洲的新矛盾新沖突等，說明西方正加劇分裂和撕裂，危機(jī)之時(shí)“各掃門前雪”，“大難臨頭各自飛”，充分暴露出資本帝國(guó)主義集團(tuán)的本性與內(nèi)部矛盾；西方金融寡頭和國(guó)家為追求超額資本利潤(rùn)曾積極推動(dòng)自己主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，而今同樣為了各自利益而“關(guān)門砌墻”，逆全球化潮流而動(dòng)，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策。曾宣布“歷史終結(jié)”的弗朗西斯·福山，深深擔(dān)憂西方自由民主制度正“面臨倒退”，哀嘆“我們都不知道這會(huì)如何完結(jié)”。世界向何處去？人類走向何方？許多國(guó)際政治家和戰(zhàn)略家都陷入焦慮、彷徨和迷惘之中。

在世界深刻復(fù)雜的大變局中和變動(dòng)不居的大動(dòng)蕩中，很多人把目光投向中國(guó)。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，發(fā)出了“中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，更大的擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代強(qiáng)音，提出“讓和平的薪火世代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”的美好倡議，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉愿景。習(xí)近平總書記提出，共建人類命運(yùn)共同體，各國(guó)要相互尊重、彼此包容，更要遵守全人類共同價(jià)值觀，各盡所能、相互借鑒、互惠共贏。包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的國(guó)際組織把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入各種決議中，充分體現(xiàn)了這一宏偉理念和美好愿景已得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，也表明了中國(guó)對(duì)全球治理和人類社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是立足中國(guó)，面向世界，把中國(guó)發(fā)展和世界各國(guó)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，既堅(jiān)定不移地走自己的發(fā)展道路，又把握歷史大勢(shì)，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)向人類社會(huì)提供豐盈鮮活的“中國(guó)智慧” “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”，以中國(guó)道路和發(fā)展理念引領(lǐng)塑造人類社會(huì)發(fā)展的新未來。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和方法?！眻?jiān)持中國(guó)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，提出促進(jìn)人類社會(huì)繁榮發(fā)展的新理念。建設(shè)“一帶一路”、組建亞投行和金磚銀行，推動(dòng)建設(shè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理、引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)議程等。中國(guó)發(fā)展遵循“五大發(fā)展理念”，也為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、包容發(fā)展、共贏發(fā)展”的新理念。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出國(guó)際秩序新原則和人類社會(huì)關(guān)系新愿景，是我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的創(chuàng)造性回答，其根本目的就是讓世界更美好，讓人民更幸福，是中國(guó)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理念在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)?？傊缌?xí)近平總書記所說的： “世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！?/p>

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書記、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副主任）

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