身體發(fā)膚異樣傷

　　在《三國演義》第十八回中，有這樣一段描述：
　　
　　卻說夏侯惇引軍前進(jìn)，正與高順軍相遇……一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一聲，急用手拔箭，不想連眼珠拔出，乃大呼曰：“父精母血，不可棄也！”遂納于口內(nèi)啖之，仍復(fù)提槍縱馬，直取曹性。
　　
　　好一個“父精母血，不可棄也！”孔子云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也！”在“萬惡淫為首，百善孝為先”的中國，沒有幾個人敢冒此天下之大不韙，去有意傷害自己的身體發(fā)膚。
　　小時候讀《哪吒》，看那少年英雄腳踩風(fēng)火輪，頭頂乾坤圈，濟(jì)危扶困，不畏強(qiáng)權(quán)，心里頭充滿了無窮的仰慕。但是，當(dāng)讀到“哪吒憤怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父。還了父精母血，一點靈魂，竟到西方極樂世界告佛”，我嚇得將書也扔掉了。及至我有了兒子，再和兒子一起看動畫片《哪吒傳奇》時，心里頭的震撼就更加強(qiáng)烈了。哪吒是為了不連累陳塘關(guān)的百姓，不連累自己的父母不得已而為之，可稱之為“義割”。但是，如此決絕的行動，如此血腥的場面，如此讓人心碎的刀割，試問天下有哪對父母能承受得起？
　　每每讀司馬遷的《史記·刺客列傳》，讓我驚顫，也讓我悲哀。其中，豫讓“漆身為厲吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也”。而聶政，擊殺數(shù)十人后，“因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”。盡管司馬遷本人對他筆下的四位刺客大加贊賞：“此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”當(dāng)代作家張承志也形容他們的舉動是“在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義”。誠然，刺客們的身上集中體現(xiàn)了扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴、為達(dá)到目的而置生死于度外的剛烈精神，但是否一定要用這種殘忍的方式去實現(xiàn)“士為知己者死”，我實不敢茍同。
　　最讓人不忍卒讀的是《吳越春秋》中要離刺慶忌的故事。為了幫助吳王闔閭除掉心頭之患慶忌，他不僅自斷右臂，而且還讓闔閭殺掉自己的妻兒，唯其如此，慶忌才能完全相信要離。“殺吾妻子，以事吾君，非仁也。為新君而殺故君之子，非義也。重其死，不貴無義；今吾貪生棄行，非義也。夫人有三惡，以立于世，吾何面目以視天下之士？”最后，要離拒絕高官厚祿，自斷手足，伏劍而死，這樣慘烈的死成全了他悲壯的義。
　　這幾位都是行俠仗義之人，我把他們的舉動稱之為“俠割”。
　　接著出場的當(dāng)是名士介子推。介子推跟著重耳一群人，炎炎夏日，饑腸轆轆，一步一血淚，一步一驚恐。君王只有在高堂之上才顯出威嚴(yán)，離開了高堂，處江湖之遠(yuǎn)大概和平民無異，更何況此時的他們是在逃亡，“蛟龍失勢，比于蚯蚓”，也就更無風(fēng)采可言了。
　　一天，他們“見一伙田夫，同飯于隴上”，饑腸轆轆，也只好要狐偃求食。這伙農(nóng)民也真夠大膽的，竟然隨手拿起一塊土疙瘩說：糧食沒有，要吃，你們就吃這土吧。重耳大怒，準(zhǔn)備將這伙農(nóng)民鞭打，狐偃急忙制止：“得飯易，得土難，土地國之基也，天假手野人，以土地授公子，此乃得國之兆，又何怒焉？公子可降拜受之！”重耳只得息怒，下車拜受。再行約十里，從者到了“饑不能行”的地步了。這時，介子推捧肉湯一盂以進(jìn)，重耳喜不自禁，食之甚美，食畢才問：“此處何從得肉？”
　　
　　介子推曰：“臣之股肉也。臣聞：‘孝子殺身以事其親，忠臣?xì)⑸硪允缕渚??！窆臃κ?，臣故割股以飽公子之腹?！?
　　重耳垂淚曰：“亡人累子甚矣！將何以報？”
　　子推曰：“但愿公子早歸晉國，以成臣等股肱之義，臣豈望報哉？”
　　
　　我實在無法想象，將自己的股肉一刀一刀割下時有沒有淚，把自己的肉一片一片放進(jìn)鍋里時有沒有淚？但是有一點我們可以肯定，當(dāng)他把肉湯端給重耳時臉上是沒有淚的，有的只是真誠的擁戴與熱切的期望，這樣地舍身為主，最后竟被重耳活活燒死在綿山，每一想及此，我就無法平息心中對重耳的遷怒與對介子推的感喟。同樣，百姓也無法忘懷這位“忠割”義士——寒食節(jié)就是很好的明證。
　　三國是一個很有意思的時代，群雄并起，諸侯割據(jù)，各路豪杰將本事盡情展現(xiàn)。說到三國，有一個人不得不提，他就是曹操。對于曹操，我一直很認(rèn)同唐太宗對他的評價：“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。”
　　但是羅貫中在《三國演義》中將曹操塑造成一個古今第一奸雄的形象，看看在第十七回中的這么一段描述：
　　
　　操留荀彧在許都調(diào)遣兵將，自統(tǒng)大軍進(jìn)發(fā)。行軍之次，見一路麥已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麥。操使人遠(yuǎn)近遍諭村人父老及各處守境官吏曰：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r，不得已而起兵。大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。軍法甚嚴(yán)，爾民勿得驚疑。”百姓聞諭，無不歡喜稱頌，望塵遮道而拜。官軍經(jīng)過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，并不敢踐踏。操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。操隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿曰：“丞相豈可議罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之義，法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有‘法不加于尊’之義，吾姑免死?！蹦艘詣Ω钭约褐l(fā)擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”使人以發(fā)傳示三軍，曰：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號令，今割發(fā)以代?！庇谑侨娿と?，無不凜遵軍令。
　　
　　也許很多人對曹操的這種做法很不以為然，頭發(fā)割了可以再長，但是頭割了卻不能再還原，但于當(dāng)時，卻是一種開天辟地的行為，畢竟達(dá)到了“三軍悚然，無不凜遵軍令”的效果。
　　無獨有偶。還是曹操，還是割，這一次，卻是割須了。在第五十八回中有這樣的描述：
　　
　　操兵大敗。西涼兵來得勢猛，左右將佐皆抵擋不住。馬超、龐德、馬岱引百余騎，直入中軍來捉曹操。操在亂軍中，只聽得西涼軍大叫：“穿紅袍的是曹操！”操就馬上急脫下紅袍。又聽得大叫：“長髯者是曹操！”操驚慌，掣所佩刀斷其髯。軍中有人將曹操割須之事告知馬超，超遂令人叫拿：“短髯者是曹操！”操聞知，即扯旗角包頸而逃。
　　
　　曹操也真夠絕的，用頭發(fā)換得了百姓的歡喜稱頌；用胡須換得了自己的性命，用受之父母的發(fā)膚為自己的鴻圖大業(yè)奪得必須的基礎(chǔ)，這兩刀“奸割”為阿瞞“古今第一奸雄”這一名聲奠定了不替之位。
　　三十六計中有一計叫苦肉計，通過傷害自己，折磨自己，取信對方，麻痹對方，進(jìn)而達(dá)到自己的目的。歷史上運用這種計謀取得成功的人數(shù)不勝數(shù)，但有兩個人很值得一說。
　　先來看王佐。后人寫詩贊他“洞庭王佐字文成，斷臂說降陸文龍，梨園常演朱仙鎮(zhèn)，萬古流傳苦人名?！逼鋵崳矣悬c不以為然。金兀術(shù)一心一意將陸文龍視如己出，撫養(yǎng)成人，而且讓他受良好的教育，終于練就雙槍一對，蓋世無雙。而王佐自斷右臂去詐降金營，金兀術(shù)是這樣傳的令：“我國金人聽真，王佐所到之處，不準(zhǔn)阻攔于他。他乃六根不全一苦人?！必Ｐg(shù)道出了一個“苦”字，卻沒能看出這其中的一個“計”字！反而被陸文龍“殺得是瓦解冰消”。拋開民族大義不論，我更為金兀術(shù)在這場“苦割”演義中的雙重失敗而扼腕。
　　同樣是“苦肉計”，再來看慈禧，且以史料為證：
　　
　　清文宗在熱河臨危之際，密授朱諭一紙與慈安后，謂某如恃子為帝，驕縱不法，卿即可按祖宗家法治之。及文宗崩，慈安以之示慈禧，殆警之也。而慈禧栗栗危懼，先意承志，以事慈安，無微不至。如是者數(shù)年，慈安以為其心無他矣。日者慈安小疾，數(shù)日，太醫(yī)進(jìn)方不甚效，遂不服藥，竟愈。忽見慈禧左臂纏帛，詫之，慈禧曰：“前日參汁中曾割臂肉一片同煎，聊盡心耳?！贝劝泊髠?，泣而言曰：“吾不料汝竟如此好人，先皇帝何為尚疑汝哉？”遂取密諭面慈禧焚之。嗣是日漸放肆，語多不遜，事事專權(quán)，不與慈安協(xié)商。慈安始大悔，然已無及矣。光緒二年春夏間，京師忽傳慈禧大病。不數(shù)日，聞死者乃慈安，而慈禧愈矣?；蛟唬骸按褥t(yī)院以不對癥之藥致死之?！眴蕛x甚草草，二十七日后一律除孝。慈禧竟不持服。大臣進(jìn)御者仍常服。國母之喪如此，誠亙古未有也！
　　
　　左臂纏帛，就說是割了臂肉，依慈禧的性情，我實在無法相信這割肉的真實性。只可憐騙過了心善的慈安，慈安大為感激并取密諭當(dāng)著慈禧的面燒掉了。以“臂纏一帛”換來了近五十年的“垂簾聽政”，慈禧真可謂玩弄權(quán)術(shù)的行家，送她一個“詐割”的名號一點不過分。
　　還想費點筆墨說說慈禧。清末，《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》、《中德膠澳租借條約》、《中英展拓香港界址條約》……多少不平等的條約都是在在這個女人的手中簽訂的?！敖袢盏侥显?，明日到北海，何時再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省，痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽慶疆無！”割，割，割……割掉了祖宗的江山，割掉了國人的志氣，割掉了中華民族幾千年來富強(qiáng)發(fā)達(dá)的血脈，怎么就沒見她真動刀割膚以謝天下??！
　　還有一種對身體異樣的損傷，那就是延續(xù)幾千年的宦官制度，因為涉及的人數(shù)之眾，歷史之久，原因之復(fù)雜，已不在此小文中所能探討的。
　　逝者如斯。在現(xiàn)代人的心中，對身體發(fā)膚的愛護(hù)與珍惜不再是“孝”的體現(xiàn)，而是看作純屬自己的一塊“自留地”，為了顯示勇猛，為了追求漂亮，動不動就在身上割上幾刀子，或者在眉骨、舌頭、嘴唇、耳朵、鼻子上都打了大大小小的洞，那是各人所愛了。
　　然而，身體發(fā)膚甚至成了對父母的一種威脅工具。就在前幾天，我讀到一條消息：一位七歲的小姑娘為了不練琴，竟然割斷了自己的兩根手指，又是如此決絕的行動，如此血腥的場面，如此讓人心碎的刀割，她這又是何苦呢？