教師，請(qǐng)改變你的行走方式

　　柏拉圖曾講過(guò)一個(gè)故事：
　　一個(gè)幽深黑暗的洞穴里，住著一批囚犯，他們被反綁在柱子上，臉朝洞壁，背向洞口，腦袋無(wú)法向后張望。他們從沒(méi)有走出過(guò)洞穴，也不知是身在洞中。他們看到的只是外界物體投在墻上的影子，囚犯?jìng)儼堰@些影子看成是真實(shí)的生活，從來(lái)不曾懷疑過(guò)。突然有一天，一個(gè)囚犯掙脫繩索轉(zhuǎn)過(guò)了身，爬出洞穴后，他看到了溫暖的陽(yáng)光和陸離的大千世界，才茅塞頓開(kāi)，醒悟以前所見(jiàn)的全是虛幻不實(shí)的幻象。他匆匆跑回洞里講述自己的發(fā)現(xiàn)，可是大伙根本不信，嘲弄他是癡人說(shuō)夢(mèng)。
　　是什么讓囚犯?jìng)儓?jiān)信虛幻的東西？是那個(gè)洞穴，是那個(gè)封閉的洞穴造成了他們的習(xí)慣性思維。在學(xué)校，長(zhǎng)期生活在一個(gè)單一的教育環(huán)境中，教師無(wú)形之中也會(huì)形成自己的思維習(xí)慣和思維定勢(shì)，這種習(xí)慣性的思維往往遠(yuǎn)離了科學(xué)，變成了僵化的、危險(xiǎn)的思維。
　　教師習(xí)慣性的教育思維以觀念的方式沉淀在頭腦中，它類似某種教育理論，但又不具備科學(xué)理論的基本規(guī)范。這種理論可以稱之為“內(nèi)隱理論”。
　　內(nèi)隱理論有哪些特點(diǎn)？
　　首先它具有隱蔽性。它隱藏在教師的內(nèi)心深處，處在意識(shí)認(rèn)識(shí)水平之下。它對(duì)教師的日常教育行為實(shí)踐持續(xù)發(fā)生作用，以無(wú)意識(shí)的方式影響著教師的教學(xué)思維和對(duì)教學(xué)事件的處理，但教師本人卻可能沒(méi)有明白的自我覺(jué)悟意識(shí)。其次，內(nèi)隱理論又有情境性的特點(diǎn)。內(nèi)隱理論源于教師的日常教育教學(xué)生活，教師每日的行為也就是在自覺(jué)不自覺(jué)的實(shí)踐、解釋著它。它是教師在教育教學(xué)情境中形成的對(duì)某種特定的教育觀念的假設(shè)和認(rèn)定，它總是和具體的情境相連。這就決定了它是粗糙的、零碎的，不明確，也不構(gòu)成系統(tǒng)。還有，由于教師個(gè)人的教育生活情境具有一定的封閉性，所以由此產(chǎn)生的個(gè)人化的理論也具有封閉性。因此，內(nèi)隱理論往往片面或偏激地認(rèn)定教師個(gè)人教育某一方面的意義，而忽視其他。
　　一個(gè)教師，對(duì)自己潛意識(shí)的教育觀念如果不能做任何有意義的反省，任由內(nèi)隱理論長(zhǎng)期處于休眠和固步自封的狀態(tài)，那么，他只能長(zhǎng)期生活在自己的習(xí)慣之中而止步不前。
　　如何改造自己的內(nèi)隱理論？
　　答案只有一個(gè)：改變自己的思維方式，改變自己的生存行走方式。
　　內(nèi)隱理論與教師的生活息息相關(guān)，與教師的思維習(xí)慣緊密相連，它實(shí)質(zhì)是對(duì)自己生存方式的一種理解。因此，若想改變內(nèi)隱理論，就要求教師必須對(duì)自己的生活世界進(jìn)行重構(gòu)。在某種意義上，這是一個(gè)因果鏈條：生存方式改變——思維方式改變——內(nèi)隱理論改變。而生存方式的改變，拋開(kāi)外在的客觀因素不看，只有教師本人的行動(dòng)，才有可能真正起到作用。因此，教師必須改變陳舊的思維習(xí)慣，成為自己的解剖者和研究者，這是首要的條件。那么一個(gè)教師應(yīng)該具有什么樣的思維方式和行走方式？
　　一句話，生存在反思性思維之中，作一名反思性的教師。
　　何謂反思性思考？李鎮(zhèn)西老師曾說(shuō)：“通俗地說(shuō)，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作，就是通過(guò)思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界。”這里的“思考”就是指“反思性思考”，即對(duì)自己教育行為乃至教育細(xì)節(jié)的一種追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……
　　美國(guó)教育家杜威曾提出反思性思維的五個(gè)階段：一，暗示；二，問(wèn)題；三，假設(shè)；四，推理；五，用行動(dòng)檢驗(yàn)。杜威的理論主要是針對(duì)解決問(wèn)題而言，是一種研究問(wèn)題的行為程式；而本文所說(shuō)的反思，更多的是從狹義上著眼，指的是對(duì)自身教育教學(xué)行為的批判性思考。教師每天生活在教育教學(xué)的第一線，直接感知著鮮活的人和事，對(duì)自己教育行為的認(rèn)知水平將直接決定著教育行為的質(zhì)量。教師不僅是個(gè)感性的實(shí)踐者，還應(yīng)該是個(gè)理性的研究者。而這個(gè)研究首要的就是對(duì)自己的行為進(jìn)行持續(xù)不斷的批判性反思。荀子曾說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)得非常中肯。
　　一個(gè)反思型的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？
　　首先，具有開(kāi)放的心胸，用新的教育理念，形成自己反思的參照標(biāo)準(zhǔn)。其次，具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)，捕捉反思的機(jī)緣。中小學(xué)教師一直生活在教育教學(xué)實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)是教育問(wèn)題的發(fā)源地。任何研究都是從問(wèn)題開(kāi)始的。因此，一個(gè)反思型的教師，必須具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)，能夠在稍縱即逝的現(xiàn)象中捕捉問(wèn)題，善于在貌似沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。不放過(guò)任何一個(gè)可以提出問(wèn)題的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，捕捉住暗示。第三，具有勇于解剖自己的品質(zhì)，要對(duì)自己的教育行為現(xiàn)象進(jìn)行審察和批判。最后，教師還需具有實(shí)踐意識(shí)，這樣才會(huì)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，不會(huì)出現(xiàn)“偽問(wèn)題”。
　　反思性思維以反思的形式將教師的內(nèi)隱理論外化，不斷引起舊知到新知的突變，使教師內(nèi)隱理論內(nèi)部產(chǎn)生調(diào)整和重構(gòu)。反思性思維，是促使教師不斷形成自己新的內(nèi)隱理論的根本動(dòng)因，是提升教師智慧的原動(dòng)力。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：“20多年的教育經(jīng)歷告訴我，一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)該具備四個(gè)‘不?！翰煌５貙?shí)踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考?！?每天全身心投入，做好自己的工作；堅(jiān)持閱讀，提高自己的理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng)；不斷記錄自己的教育生活點(diǎn)滴，提煉自己的教育智慧；不斷解剖檢討自己的教育教學(xué)行為，然后再用之于實(shí)踐，這就是教師應(yīng)該具有的行為方式。
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