跪，還是不跪

　　李揚(yáng)帆
　　北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院 博士
　　
　　人們對(duì)晚清對(duì)外關(guān)系觀察的視角，往往更多的是停留在權(quán)力和利益的層次，事實(shí)上，中西制度之差別，曾經(jīng)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)外交在現(xiàn)代化過(guò)程中的巨大危機(jī)。國(guó)內(nèi)祭孔和祭祀祖先的禮儀以及朝貢體制之下的三拜九叩之禮儀均是中西交流的障礙。禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)立人、立國(guó)之本，也是國(guó)人最后的心理防線。此防線一破，傳統(tǒng)體制可謂土崩瓦解。
　　起源于天主教在華傳教問題的中國(guó)禮儀之爭(zhēng)，因其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)（從1643年直到1939年），影響之大，而超過(guò)了天主教傳教史上的“印度禮儀之爭(zhēng)”，“非洲禮儀之爭(zhēng)”和“神道禮儀之爭(zhēng)”。
　　事情的緣由，是因?yàn)槭芷咸蜒揽刂频囊d會(huì)與受西班牙控制的多明我會(huì)和方濟(jì)各會(huì)會(huì)士，在如何對(duì)待中國(guó)祭祀（孔子和祖先）的問題上發(fā)生了爭(zhēng)論。前者主張用寬容的手法對(duì)待中國(guó)教徒的祭祀行為，比如利瑪竇即穿儒袍，行儒禮。而后者則認(rèn)為中國(guó)教徒一旦信教，就不能祭祀孔子和祖先，他們認(rèn)為中國(guó)的這種祭祀是異教行為。
　　傳教的禮儀之爭(zhēng)持續(xù)了300年時(shí)間，而國(guó)家層面的禮儀之爭(zhēng)則更凸顯雙方劍拔弩張的緊張態(tài)勢(shì)。為打開中國(guó)大門，英國(guó)人于1793派馬噶爾尼勛爵造訪中國(guó)，乾隆以其為貢使，在承德避暑山莊接見該使團(tuán)。馬噶爾尼為達(dá)到目的，屈從了中國(guó)的覲見皇帝的禮儀，盡管雙方的最后記載有出入：英國(guó)人說(shuō)他們只是免冠、鞠躬、曲一腿，但中國(guó)的記載是他們行了三拜九叩之大禮。行了禮并不意味著英國(guó)人的目的就達(dá)到了，乾隆以中國(guó)地大物博為由，拒絕了通商的請(qǐng)求，還饋贈(zèng)了對(duì)方更多的禮物以示皇恩浩蕩。
　　1816年，剛剛結(jié)束拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)，再次把目光對(duì)準(zhǔn)了東方帝國(guó)，派出阿美士德使團(tuán)訪華。阿美士德是個(gè)性格極為孤傲的使臣，忍受了船上懸掛“貢使”旗號(hào)的安排，但對(duì)于清朝理藩院提出的要使團(tuán)行三跪九拜之禮的要求，他予以堅(jiān)決拒絕。中國(guó)接待官員以為可以用一些小的伎倆能夠促使其跪拜：首先是連夜從天津趕往北京，中途不休息，以此瓦解使團(tuán)的士氣；其次，準(zhǔn)備在圓明園覲見時(shí)將阿美士德生生按到地上跪拜。
　　怎奈阿美士德是個(gè)十足的頑固分子，正好跑累了，于是宣稱腿都抬不起來(lái)了。第二天早上，他拒絕去朝拜端坐龍床之上的嘉慶帝。嘉慶帝怒發(fā)沖冠，當(dāng)天即發(fā)表譴責(zé)文書，宣布英使“竟系無(wú)福承受天朝恩賚”，著即返回，退回貢品！可能覺得有些過(guò)分了，嘉慶帝在48小時(shí)之內(nèi)有些反悔，就派人送白玉如意，翡翠玉朝球，大荷包和小荷包“賞給”英國(guó)國(guó)王，又派人趕到通州，賞收英國(guó)部分“貢品”，其中包括地圖四張，英國(guó)王妃像五張，山水人物畫95張。
　　備受羞辱的阿美士德在返回途中一路上叫囂要和中國(guó)開戰(zhàn)，并在非洲海濱的一個(gè)小島上見到了正被關(guān)押的拿破侖，后者大笑曰：如果他是英國(guó)人，就不會(huì)理會(huì)中國(guó)的挑釁，只要給中國(guó)官員一些銀子，通商的目的就可以達(dá)到。他并且反問英國(guó)人，如果英國(guó)覲見國(guó)王是吻屁股，那么他們是否要中國(guó)皇帝脫褲子呢？接著，拿破侖把他深邃的目光投向東方，說(shuō)下了千古名句：中國(guó)是一頭睡獅，一旦醒來(lái)，它將震驚世界?。ù耸乱姺▏?guó)著名學(xué)者佩雷菲特在《停滯的帝國(guó)》一書中的記載）。
　　經(jīng)過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，清廷終于同意外國(guó)公使進(jìn)駐北京。
　　開始時(shí)，清廷以同治帝年幼未主政為由，百般拒絕外國(guó)公使覲見皇帝，直到1873年6月，18歲的同治皇帝親政，英、法、美、俄、德五國(guó)公使發(fā)動(dòng)了要求覲見之攻勢(shì)。經(jīng)過(guò)一番交涉，清廷讓步，但仍然堅(jiān)持在接見蒙古王公的紫光閣行禮，只是按西方鞠躬禮執(zhí)行。此為紫光閣時(shí)代。
　　此后，皇帝還是不愿意見公使。1890年，光緒親政的次年，薛福成和李鴻章等看到中國(guó)封閉如是，嚴(yán)重阻礙邦交，于是聯(lián)合推動(dòng)恢復(fù)覲見。不久總理衙門恢復(fù)“定期覲見”，并著手規(guī)劃安排使團(tuán)每年正月集體入宮覲見。1891年5月5日，俄、美、英、法、德、日等十國(guó)駐京使館館長(zhǎng)在紫光閣覲見皇帝，自此外使覲見之儀式發(fā)展為中國(guó)外交慣例。為使外人不產(chǎn)生反感，覲見地點(diǎn)也多次變更，從紫光閣到承光殿、文華殿、乾清宮，甚至養(yǎng)心殿。而且使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)可以直接呈遞國(guó)書于帝座之前。
　　1898年4月德國(guó)亨利親王訪華，得以乘轎入皇城，并得慈禧賜座。而戊戌變法時(shí)光緒帝更是同意以西方體制改革中國(guó)外交禮儀。
　　中西外交禮儀之爭(zhēng)是中國(guó)人挽回最后面子的努力，伴隨著帝國(guó)的崩潰，禮儀逐漸進(jìn)入了西化的時(shí)代。