思想政治教育中逆反心理的規(guī)避

向　娃　石沙泉

摘要：逆反心理是思想政治教育的一種障礙。文章從教育者、教育方式以及受教育者的角度對(duì)逆反心理的形成進(jìn)行剖析，并提出了具體的解決建議。

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 逆反心理

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1００4－０544（2００7）11－０18０－０3

逆反心理即抵觸、不順從的心理活動(dòng)。受教育者的逆反心理是思想政治教育的一種障礙，在思想政治教育中，因?yàn)楦鞣N因素，致使受教育者對(duì)教育的內(nèi)容、形式和方法等產(chǎn)生一種與教育目的、教育方向相反的心態(tài)，使教育內(nèi)容不能很好地被接納和吸收。思想政治教育實(shí)踐中，教育者要從自身形象、教育方法以及被教育者的人格特征等各個(gè)角度采取適當(dāng)?shù)拇胧?，?guī)避和克服受教育者的逆反心理，使政治思想教育起到應(yīng)有的效果。

一、 樹立教育者的人格形象，消除信度逆反

態(tài)度理論認(rèn)為，在態(tài)度引導(dǎo)模式中，目標(biāo)對(duì)象（受教育者）會(huì)不會(huì)接受或在多大程度上接受傳播的信息進(jìn)而形成或轉(zhuǎn)變相應(yīng)的態(tài)度受許多因素的影響，其中，引導(dǎo)者（教育者）的可信度是重要的原因。我國(guó)古代著名的“烽火戲諸候”典故中，為了博得褒姒一笑，周厲王點(diǎn)起召喚各諸侯作戰(zhàn)時(shí)使用的烽火信號(hào)，多次之后，烽火信號(hào)對(duì)各諸侯失去了號(hào)令意義。在這個(gè)案例中，本來(lái)應(yīng)引起人們積極態(tài)度（集結(jié)備戰(zhàn)）的烽火，由于消極經(jīng)驗(yàn)（點(diǎn)燃烽火只是為了博取妃子一笑）的定勢(shì)作用，當(dāng)信息再次出現(xiàn)時(shí)，人們的反應(yīng)卻是消極的，出現(xiàn)了信度逆反。在思想政治教育中，教育者的形象尤其是人格形象，在受教育者對(duì)教育內(nèi)容的接受程度上有著重要的影響。影響教育者人格形象的因素包括教育者的可信性、權(quán)威性、接近性、悅目性和情感性等。

1． 教育者要表里如一，以身作則，樹立一身正氣的形象。傳播學(xué)認(rèn)為信源的可信度越高，其說(shuō)服效果越好；可信度越低，說(shuō)服效果越差。所謂可信性，即教育者具有的使受教育者承認(rèn)和信賴的一系列特質(zhì)，是思想政治教育者取得受教育者的信任是提高其教育實(shí)效的前提條件。思想政治教育者必須真心誠(chéng)意，信而有征，不以是為非或以非為是，特別是要具備剛強(qiáng)不屈、激濁揚(yáng)清、不回避矛盾的良好品質(zhì)，教育者在教育中所講的要與自己在實(shí)際生活中所做的一個(gè)樣，在工作和生活中，處處以身作則，言行一致，樹立在教育對(duì)象心目中的高大權(quán)威形象，這是保證教育者可信度的基本前提。如果教育對(duì)象對(duì)社會(huì)規(guī)范的傳遞者的人格產(chǎn)生懷疑，那么對(duì)教育者的說(shuō)教往往會(huì)無(wú)比反感，并進(jìn)而質(zhì)疑言傳身教內(nèi)容的真實(shí)性和可行性，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)規(guī)范本身的不認(rèn)同，產(chǎn)生逆反。就如孔子說(shuō)過(guò)的“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。一些教育者平時(shí)自己不遵守條令條例規(guī)章制度，在會(huì)上卻對(duì)不遵守條令條例規(guī)章制度的下屬進(jìn)行猛批；自己工作時(shí)只打個(gè)人的小算盤，卻在會(huì)上大講要代表人民群眾的根本利益，要無(wú)私奉獻(xiàn)等等。這樣，難免會(huì)導(dǎo)致教育者在臺(tái)上講得慷慨激昂，臺(tái)下受教育者卻嘀嘀咕咕地開小會(huì)，對(duì)教育者和教育內(nèi)容不屑一顧的現(xiàn)象，有的下屬甚至產(chǎn)生“你說(shuō)這樣，我偏那樣”的逆反心理。

2． 教育者要注重能力、儀表、作風(fēng)、語(yǔ)言等方面的修養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人的形象魅力。教育者要強(qiáng)化自身的權(quán)威性，接近性和悅目性，加強(qiáng)非權(quán)力性影響力。所謂權(quán)威性，即思想政治教育者具有的使受教育者相信、聽從的力量、威望和地位等。教育者的權(quán)威可以通過(guò)其社會(huì)地位、黨政職務(wù)、年齡資歷等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)，但主要是依靠其深厚的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)造詣和突出的能力及才華。所謂接近性，即教育者在信仰、個(gè)性、情趣、愛(ài)好、心理距離上與受教育者越接近，就越容易產(chǎn)生好的教育效果，使受教育者更容易接受教育者所傳授的知識(shí)與觀念。所謂悅目性，即教育者的風(fēng)度儀表和身體容貌大方得體、賞心悅目，更易為受教育者所接受和喜愛(ài)，這是思想政治教育者加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。教育者的儀表、作風(fēng)、及語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)受教育者的心理都有著重要的影響。光環(huán)效應(yīng)理論認(rèn)為，認(rèn)知者對(duì)一個(gè)人的某種人格特征形成好或壞的印象之后，人們還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。教育者的能力強(qiáng)、儀表好、作風(fēng)正，語(yǔ)言美等一些外在因素都能使受教育者對(duì)教育者心悅誠(chéng)服，由此也傾向于認(rèn)為他所持的和宣傳的觀點(diǎn)也是正確的，對(duì)他實(shí)施的教育內(nèi)容也更容易接受。相反，一個(gè)不注重自身各方面修養(yǎng)，能力低下、儀表邋遢、作風(fēng)散漫、語(yǔ)言無(wú)味的教育者，即使他教育的內(nèi)容非常正確，也容易引起受教育者的反感。

3． 教育者要注重投入情感因素。教育者和教育對(duì)象之間的良好關(guān)系，有助于教育活動(dòng)的開展和教育任務(wù)的完成；反之，教育者和教育對(duì)象的對(duì)立緊張，也容易在社會(huì)規(guī)范教育中將教育對(duì)象推向反面，那就是你說(shuō)什么我都不聽、不信，我偏要對(duì)著干。逆反心理的誘發(fā)因素中，情感的深度與逆反心理的程度成反比，感情越深，逆反心理就越少。列寧曾說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有人的情感，就沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”。教育的影響離不開感情的媒介，思想的共鳴也需要情感去傳達(dá)和影響，因此，思想政治教育者應(yīng)是情感的傳遞者和溝通者，應(yīng)及時(shí)了解受教育者的物質(zhì)需要和精神需要。心理學(xué)上的“羅森塔爾效應(yīng)”表明，如果教育者對(duì)受教育者給予一定的情感投入，表現(xiàn)出極大的關(guān)懷、信任和期望，并為之創(chuàng)造積極健康的外部環(huán)境，會(huì)達(dá)到一種常規(guī)教育無(wú)法達(dá)到的積極效果。一個(gè)教育者能否受到教育對(duì)象的喜愛(ài)，對(duì)于能否引起教育對(duì)象認(rèn)識(shí)和態(tài)度的改變有很大的關(guān)系。如果思想政治教育者以飽滿的情緒和真摯的感情，就能激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使受教育者樂(lè)于接受教育內(nèi)容。如果教育對(duì)象能夠經(jīng)常受到來(lái)自教育者的關(guān)心、幫助、支持和愛(ài)護(hù)，他們就會(huì)對(duì)宣傳者產(chǎn)生一種感情上的依賴和喜愛(ài)，從而易于接受教育者的建議和意見。教育過(guò)程中，教育者必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的統(tǒng)一，增強(qiáng)教育的感染力，克服消極逆反心理的產(chǎn)生。

二、 改善方式方法，消除自主逆反和禁果逆反

自主逆反是指?jìng)€(gè)體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當(dāng)外界付諸壓力使個(gè)體感受到其自主地位受到觸動(dòng)時(shí)，就可能產(chǎn)生對(duì)抗心理甚至逆反心理。禁果逆反是指在某種情況下越是紀(jì)律所禁止的東西，越能引起一些人的探究和嘗試，從而產(chǎn)生與禁止性規(guī)范相悖的意向甚至行為。

1． 溫吞青蛙式的思想政治教育。溫吞青蛙的經(jīng)驗(yàn)，是將一只青蛙放在水中，然后慢慢加熱，青蛙會(huì)很舒服地呆在水中，一直到這只青蛙被煮熟為止。而將一只青蛙放入開水中，青蛙會(huì)立刻跳出水面逃跑。無(wú)壓力趨從研究指出一個(gè)人一旦接受了他人一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)識(shí)上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。根據(jù)這一效應(yīng)，對(duì)逆反心理較強(qiáng)的受教育者可采用溫吞青蛙式的思想教育，即“減小坡度，增加臺(tái)階”的方式。在教育時(shí)，如果教育內(nèi)容與受教育者原有的觀點(diǎn)或與受教育者的實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn)，要求受教育者立即接受教育內(nèi)容不但沒(méi)有作用，反而會(huì)導(dǎo)致受教育者感受到壓力，產(chǎn)生逆反心理，因此應(yīng)把二者之間的距離分為若干個(gè)教育步驟，從其最容易接受教育的那一步著手引導(dǎo)。有時(shí)為了更好地達(dá)到教育目的，可以暫時(shí)把教育目的隱藏起來(lái)，使受教育者逐漸向“預(yù)定目標(biāo)”靠攏，讓受教育者在不知不覺(jué)中接受教育。要教育在某一問(wèn)題上想不通的下屬，可以先避開最敏感的問(wèn)題，迂回到對(duì)方側(cè)后，在其已認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題上做文章，使其思想跟著你轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到教育的目的。溫吞青蛙式的思想政治教育還包括設(shè)置各種隱性教育課程。隱性教育課程一般是指存在于各種間接的、潛在的、有目的的教育活動(dòng)中，通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗(yàn)的傳遞與滲透。如通過(guò)學(xué)校制造的氣氛和集體輿論，通過(guò)一些耳濡目染的身邊的事情來(lái)進(jìn)行教育。隱性教育課程作為一種強(qiáng)有力的教育力量，其作用在于:通過(guò)政治社會(huì)化的方式使特定的政治文化進(jìn)入受教育者的思想，形成他們的政治人格，從而決定他們的政治覺(jué)悟水平，這種教育較少發(fā)生逆反心理現(xiàn)象，且這種影響力也是持久的。改變以往的傳統(tǒng)的思想政治教育課堂，向思想政治教育生活化等轉(zhuǎn)變。

2． 運(yùn)用“自己人”效應(yīng)與受教育者保持同體現(xiàn)。在思想政治教育活動(dòng)中，要影響教育對(duì)象，并使教育對(duì)象接受你的觀點(diǎn)、態(tài)度和教育內(nèi)容，那么你就必須與對(duì)方保持“同體現(xiàn)”的關(guān)系，即把對(duì)方與自己視為一體。教育者要先表達(dá)自己與對(duì)方在某些方面的相同之處，使教育對(duì)象感覺(jué)到教育者與教育對(duì)象二者間有較多的相似性，以縮小相互間的心理距離，從而使對(duì)方更易于接受自己的影響。要使“自己人”這張心理名片起到應(yīng)有的作用。首先，要善于捕捉對(duì)方的信息，把握真實(shí)的態(tài)度，尋找其積極的、可以接受的觀點(diǎn)，“制作”一張有效的心理名片。教育者與教育對(duì)象之間任何的相似之處都有可能產(chǎn)生“自己人”效應(yīng)，如某種價(jià)值觀點(diǎn)的一致性，某種共同的興趣愛(ài)好等等，也就是我們前面所論述的接近性。其次，尋找時(shí)機(jī)，恰到好處地向?qū)Ψ匠鍪尽白约喝恕边@張心理名片。就是說(shuō)，宣傳工作者在表述自己的基本觀點(diǎn)之前，應(yīng)先表明自己在許多問(wèn)題上與宣傳對(duì)象意見的一致性，這樣，受教育者不會(huì)感到某種心理壓力的存在，無(wú)須戒心，可以削弱對(duì)方的對(duì)立或防范逆反情緒，增加其接受宣傳內(nèi)容影響的可能性。如針對(duì)違反紀(jì)律的教育對(duì)象，運(yùn)用“自己人效應(yīng)”來(lái)進(jìn)行思想政治教育，教育者要經(jīng)常以與下屬交朋友的姿態(tài)出現(xiàn)，以閑談的方式引入話題，積極地與受教育者進(jìn)行平等的交流溝通，去了解他們的內(nèi)心世界，肯定下屬積極的一面，然后再設(shè)身處地地從下屬的切身利益出發(fā)分析下屬違反紀(jì)律的危害性，這樣做容易引起下屬與教育者情感上的共鳴，使教育對(duì)象感到教育者與自己是同體的，減少逆反心理的產(chǎn)生，容易接受教育。

3． 尊重教育對(duì)象的自主性，淡化好奇心理，消除禁果逆反。在態(tài)度引導(dǎo)中，簡(jiǎn)單而未說(shuō)明充足理由的禁止以及粗暴硬性的禁止都可能誘發(fā)禁果逆反。一方面，越是禁止的，往往越容易使人產(chǎn)生好奇并引起探究反射。只是禁止而不說(shuō)明理由，由于不相信這種禁止有充分理由，便會(huì)對(duì)它的正確性發(fā)生懷疑，從而產(chǎn)生犯禁的意向?！芭硕嗬?yīng)”就是一個(gè)典型的禁果逆反的例子。另一方面，逆反心理的實(shí)質(zhì)在于表現(xiàn)個(gè)性，突出主體（自我）的某種需要或尊嚴(yán)，突出自我的獨(dú)立性、自主性或存在價(jià)值，從而表現(xiàn)出對(duì)他人（非我）的不遵從或抗拒，是個(gè)體對(duì)自我在社會(huì)人際關(guān)系中地位的維護(hù)。當(dāng)個(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地感受到某些方面享有的自由被剝奪時(shí)，自身激發(fā)出的一種抗拒心理，目的是想確保行動(dòng)的自由，而且這種自由對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)越重要，則心理上的抗拒越大。也就是說(shuō),當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)外界壓力或無(wú)視其自我時(shí)，為了保護(hù)或突出自我，產(chǎn)生了用各種手段和方法與阻礙他自我的外界作對(duì)的心理行為，用反向意見的表達(dá)引起周圍人對(duì)自己的重視和刮目相看。心理學(xué)家布列姆強(qiáng)調(diào)：當(dāng)增加壓力，使人們感到自己的行動(dòng)受到威脅時(shí)，他們就可能拒絕照辦本來(lái)愿意去辦的事甚至故意做與要求相反的事。如一些領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常在公開的場(chǎng)合對(duì)下屬進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，從而導(dǎo)致下屬逆反心理的加重，與教育者對(duì)著干，甚至公開滋事，導(dǎo)致更為不良的后果。在思想政治教育中，一方面要盡量少用生硬粗暴的命令式語(yǔ)氣，而代之以更人性化的口吻，充分調(diào)動(dòng)受教育者情感中的積極因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。營(yíng)院里草地上要立一塊愛(ài)護(hù)草地的牌子，“禁止踐踏草坪!”，“請(qǐng)勿進(jìn)入草坪?！薄安萜呵嗲啵ぶ稳?？”三種語(yǔ)言，則是一種比一種能有更好的效果。另一方面要對(duì)所提的要求給予充分的解釋，來(lái)淡化受教育者的好奇心理。如現(xiàn)在一些學(xué)生熱衷于上網(wǎng)，并迷戀于黃色網(wǎng)站，簡(jiǎn)單的硬性禁止只能使事情適得其反，進(jìn)一步喚醒了大家對(duì)性的渴望欲和神秘感。因此學(xué)校各單位應(yīng)通過(guò)適當(dāng)方式進(jìn)行一些性知識(shí)的教育講解，使學(xué)生對(duì)性有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，淡化大家對(duì)性的神秘感，并明確沉迷于黃色網(wǎng)站對(duì)大家身心的有害影響，這時(shí)候再提出要求則大家比較容易接受，也能較好的起到教育的效果了。

三、 針對(duì)受教育者的個(gè)性差異，消除人格性逆反

逆反心理的誘發(fā)除了與教育者的可信度、教育的方法有很大的關(guān)聯(lián)外，還與受教育者的人格特征有關(guān)。個(gè)性是影響逆反心理產(chǎn)生的更為深刻的內(nèi)部原因，不同個(gè)性的人其產(chǎn)生逆反心理的難易與否和程度深淺也不同。個(gè)性的差異，形成了人們逆反心理的生物前提或自然條件。

1． 因材施教，消除氣質(zhì)、性格差異造成的逆反。不同氣質(zhì)、性格的人在逆反心理上有不同的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)的人敏感、好動(dòng)、反應(yīng)快，但注意力容易轉(zhuǎn)移，興趣容易變換，在其感到自我受到限制和禁錮時(shí)，他們較容易產(chǎn)生逆反心理，但也容易消除；膽汁質(zhì)的人直率、熱情、情緒易于沖動(dòng)，心境變化劇烈，膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型的人的逆反心理來(lái)得快而強(qiáng)烈；粘液質(zhì)的人安靜、穩(wěn)重，情緒不外露，注意力穩(wěn)定，這種類型的人的逆反心理不易外顯，可逆反心理一旦產(chǎn)生則不易消除；而抑郁質(zhì)類型的人一般來(lái)說(shuō)，較不易產(chǎn)生逆反心理。就性格差異而言，在一定的情境刺激下，情緒型的人由于做事不善于思考，往往感情用事，行動(dòng)中具有濃厚的情緒色彩，因此容易產(chǎn)生逆反心理，而且逆反心理來(lái)得快而強(qiáng)烈；理智型的人，以理智來(lái)支配和控制自己的行為，意志型的人，面對(duì)誘惑和困難經(jīng)得起考驗(yàn)，但只要是他們認(rèn)準(zhǔn)的事也不易改變，所以他們的逆反心理一般較持久而且良性的較多。內(nèi)向型的人逆反心理不易外顯；而外向型的人往往顯得張揚(yáng)，追求個(gè)性，所以當(dāng)他們感到自己的尊嚴(yán)受到威脅時(shí)，較之其他人容易表現(xiàn)出強(qiáng)烈的逆反心理。屬于獨(dú)立型的人，善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，具有堅(jiān)定的信念，自信，有號(hào)召力和組織才能，但是也容易把自己的意志和意見強(qiáng)加于人，并聽不進(jìn)別人的意見和建議，在其感到自由受到威脅的時(shí)候，逆反心理隨即發(fā)生而且表現(xiàn)強(qiáng)烈。而性格順從的人常常易受暗示，容易不加分析、不加批判地接受別人的意見，也愿意按照別人的旨意去行動(dòng)，在相同情境下其逆反心理的出現(xiàn)會(huì)遲緩和微弱得多。根據(jù)對(duì)上述氣質(zhì)和性格差異的分析，我們可以看到，不同的個(gè)性特征誘發(fā)逆反心理的難易與程度各不相同，這就要求我們的教育者在思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同類型的氣質(zhì)、性格特征進(jìn)行教育策略上的調(diào)整，因材施教，采取不同的教育方式、方法，有針對(duì)性地予以正確引導(dǎo)。

2． 尋求專業(yè)幫助，消除人格障礙性逆反。一般來(lái)說(shuō)，受教育者處于青年期這一“心理性斷乳”期時(shí)，自我防御突出，自尊心比較強(qiáng)，容易誘發(fā)逆反心理。對(duì)此一般可以通過(guò)對(duì)教育者自身以及教育方式方法的調(diào)控上加以消除，但對(duì)于個(gè)別具有偏執(zhí)型人格障礙的受教育者來(lái)說(shuō)，誘發(fā)逆反心理的可能性更大，這類受教育者逆反心理的消除，還必須充分考慮到其人格特征。偏執(zhí)型人格是兒童期和青少年期發(fā)展起來(lái)的一種人格缺陷，其突出特征是：過(guò)分敏感，常能從別人的言行中發(fā)現(xiàn)別人的惡意；未經(jīng)證實(shí)便懷疑朋友或同事的忠誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有充分的證據(jù)，就懷疑別人，而且固執(zhí)地認(rèn)為自己的懷疑是十分準(zhǔn)確的；從溫和的評(píng)論和普通的事件中就看出羞辱和威脅的意向；對(duì)嘲笑和羞辱決不寬??；不信任別人；無(wú)端自卑等等。對(duì)這類極個(gè)別的受教育者，不能簡(jiǎn)單地把其定性為思想問(wèn)題，而應(yīng)去尋求專業(yè)的心理咨詢與幫助，來(lái)優(yōu)化人格，消除其偏執(zhí)癥狀，這樣，才能從根本上消除逆反心理。

責(zé)任編輯 劉鳳剛