武術(shù)運動中動與靜的辯證關(guān)系探析

李文勇

(安陽師范學院體育科學系，河南 安陽 455002)

武術(shù)運動中動與靜的辯證關(guān)系探析

李文勇

(安陽師范學院體育科學系，河南 安陽 455002)

動與靜是中國古代一對重要的哲學命題，動靜學說的形成對中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有著重要影響。試圖用現(xiàn)代科學知識對武術(shù)運動中的動、靜關(guān)系進行剖析，闡明動靜學說在武術(shù)運動中的應(yīng)用，為更好地弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化提供理論基礎(chǔ)。

武術(shù)；動；靜；辯證關(guān)系；剖析

武術(shù)運動中的“動靜學說”是在中國傳統(tǒng)的哲學、醫(yī)學、養(yǎng)生學理論的影響下，結(jié)合武術(shù)的技擊技法理論，用傳統(tǒng)的辯證思維方法來解釋武術(shù)不同風格的技術(shù)特點。此種學說在健身強體的活動中體現(xiàn)出了中華武術(shù)“以動養(yǎng)體，以靜養(yǎng)性”的動與靜的辯證思想特征。

1 動與靜的哲學思想涵義

從哲學意義上看，“動”有行動、變動、運動等含義，“動”是永恒的、絕對的、無條件的；“靜”有安靜、靜止、不變等含義，“靜”是暫時的、相對的、有條件的。兩者是一對對立統(tǒng)一的概念。

關(guān)于動、靜的關(guān)系，先人們多有論述。老子說過：“‘靜為躁君’、‘致虛極，守靜篤’、‘歸根曰靜’、‘牝常以靜勝牡’”等。老子把“靜”看作是一切“動”態(tài)的根本，并且深刻地影響了道家，導致了道教追求人長生不老的養(yǎng)生觀的形成。漢代華佗繼承了中華武術(shù)和先秦醫(yī)學中的理論、實踐，提出了“人體欲得勞動”的命題，即強調(diào)人體運動才能使身體得以由“外”養(yǎng)“內(nèi)”的健身理論。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞終不朽也……”。(《后漢書·華佗傳》)他科學地闡述了生命在于運動的基本原理，這與古代其他以追求“虛靜”、“守一”，講究以“靜養(yǎng)”為主的道家健身理論和觀點形成了對比。他從醫(yī)學、養(yǎng)生的角度肯定了運動對健身防病的積極作用。隋唐時期的大醫(yī)學家孫思邈則強調(diào)“習動”與“習靜”并重，“養(yǎng)形”與“養(yǎng)神”并重的健身觀。他認為：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲，及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血、久臥傷氣、久立傷骨、久坐傷肉、久行傷筋也”。他在繼承發(fā)揚前人“靜”以養(yǎng)神的同時，也強調(diào)了“動”以養(yǎng)形(筋、骨、氣、血)的重要。

中國古代的哲學家、醫(yī)學家們關(guān)于動靜學說的觀點對中華武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。武術(shù)家們在解釋和創(chuàng)造中華武術(shù)的各種健身理論和技術(shù)方法時，從“動”和“靜”的關(guān)系入手，對其變與不變、運動與靜止的對立和矛盾、和諧和統(tǒng)一等關(guān)系進行了充分的闡述。

2 武術(shù)運動中動與靜的辯證關(guān)系

據(jù)少林武術(shù)史載，少林五拳起源于華佗的五禽戲，只不過技擊招法上略為變通和增加而已。華佗的五禽戲為：“虎、鹿、熊、猿、鳥”；而五拳承襲其意，將其變通為：“虎、龍、豹、蛇、鶴”，可見少林五拳淵源有本。少林拳理論在闡述動、靜的關(guān)系時說：“靈魂欲其靜而悟，軀殼則欲其健而通；非靜則無以證悟而成佛，非健則無以行血而走氣。故體須勤勞得中，使筋暢神怡。而后靈魂無拘滯瘁弱之苦”。從上述論述中可以看出，少林五拳強調(diào)軀殼的運動能使血氣通暢，神態(tài)安怡，靈魂才能不受疾病之痛苦。少林拳在技擊意義上體現(xiàn)出了與健身理論相同的“技、體”并重的觀點。

形意拳在站樁鍛煉中對“動”與“靜”的關(guān)系也做了闡述。用功時，先要“氣靜”神怡，思想集中，全身放松，把步位、肩架安排適當，加以意念誘導，在靜止不動的狀態(tài)下(相對靜止)，去體會“不動之動”的微動，再由微動中去體會欲動又止，欲止又動，“動”猶不動之動。這是常說的“大動不如小動，小動不如不動，不動之動，才是生生不已之動”。有了這種“動猶不動”、“動、靜”相互為用的體會和認識，才能體會到呼吸與周身的聯(lián)系與身體外的阻力、松緊力的作用，從而把身心控制在平衡狀態(tài)下。持續(xù)鍛煉又會產(chǎn)生出新的不平衡，如此循環(huán)下去，則身健體強、技藝漸增。

太極拳運動中所指的“靜”，一方面是指全身無處不在運動中，同時存在著相對的靜止狀態(tài)，即身體處在平衡、柔和、放松的運動中，相對與速度快、力量猛的其它拳來說就是一種平靜、徐緩的拳術(shù)。另一方面太極拳的動作緩慢，似乎在動，又似乎在靜。但最主要的是指精神狀態(tài)而言。靜不是思想空無一物，恰恰相反，“靜”強調(diào)要從容地專心練拳，精神不是松懈，而是專心于練習的動作中。換句話說，靜也就是要求思想集中，沉著、冷靜，鎮(zhèn)定地按照練拳的步驟和要求，使動作保持緩慢柔和，姿勢正確不呆板，呼吸自然舒暢，毫不矯揉造作。

在武術(shù)運動中“動、靜”的關(guān)系還常常表現(xiàn)出“內(nèi)、外”的區(qū)別。一般來講，“外動”而“內(nèi)靜”，外動指“手、眼、身法、步”，皆在招招運動變化不已；而內(nèi)靜則指“心、神、意、氣”的含蓄和沉穩(wěn)不表于外的特征?！皟?nèi)動”而“外靜”，指內(nèi)在的氣血的充盈流暢，“心、神、意、氣”的協(xié)調(diào)與靈敏，從而構(gòu)成內(nèi)在的心理安舒、沉穩(wěn)、莊重的內(nèi)在素質(zhì)；“外靜”則指身體姿勢暫時處于安靜不動的穩(wěn)定狀態(tài)，如套路運動中出現(xiàn)的定勢，就是運動中出現(xiàn)的相對穩(wěn)定靜止的身體狀態(tài)。因而說，不論外動而內(nèi)靜，還是內(nèi)動而外靜，都是身體運動變化所處的“動、靜”相對的狀態(tài)。

武術(shù)套路運動中，也講究“動”與“靜”的協(xié)調(diào)關(guān)系。雖然，從總體上看，套路運動中動作一直是運動變化的，但在動作與動作之間卻存在著短暫的相對的靜止，從而表現(xiàn)出武術(shù)所特有的動態(tài)和靜態(tài)特征。武術(shù)組合動作表現(xiàn)出套路運動“動靜相兼、徐疾相融、起伏轉(zhuǎn)折、協(xié)調(diào)運動”的特點，無疑使身體的協(xié)調(diào)、靈活等素質(zhì)得以充分鍛煉。“動、靜”是相對于對方而存在的個別特征。在武術(shù)運動中，動有快慢，靜有定止，其實都是運動中的一種技術(shù)表現(xiàn)形式。對人體來說，只有運動與靜止的“形”和“神”的變化，才能反映出武術(shù)獨特的健身方法和風格。

3 結(jié)束語

動與靜在中國古代是一對重要的哲學命題，它曾對中國各相關(guān)學科的發(fā)展起了重要的指導作用，中華傳統(tǒng)武術(shù)理論和中國傳統(tǒng)醫(yī)學都深受其影響，而中華傳統(tǒng)武術(shù)理論和技術(shù)的形成在很大程度上還借鑒了以“動靜學說”為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論。

[1] 鄭振坤.中國古代體育思想史綱要[M].北京：人民體育出版社，1989.

[2] 無谷.少林寺資料集[M].北京：書目文獻出版社，1982.

[3] 王宗岳.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991.

OntheQialeticalRelationshipBetweenMotionandtheStaticState

Li Wenyong

(P.E.Department of Anyang Teachers’College,Anyang，455002，Henan,China)

Motion and the static state was an important philosophical theory in ancient China.The theory has greatly influenced the development of Chinese traditional martial arts.The relationship between motion and the static state is analysed in this article and the application of the theory of motion and the static state in martial arts movements is demonstrated as well,the purpose of which is to propose a theretical basis to better and develop Chinese culture and traditional martial arts.

martial arts;motion;static;state dialectical;relationship

2006-10-19

李文勇(1960-)，男，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。